【文章內(nèi)容簡介】 ，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（二）賣油翁 歐陽修陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之?！拘☆}1】下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．微笑，默嘆，以為妙絕絕：極點(diǎn)B．中間力拉崩倒之聲間：夾雜C．當(dāng)世無雙，公亦以此自矜矜：矜持D．見其發(fā)矢十中八九，但微頷之頷：點(diǎn)頭贊許【小題2】下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．于廳事之東北角高祖因之以成帝業(yè)B．手有百指，不能指其一端其真無馬邪C．乃取一葫蘆置于地乃不知有漢，無論魏晉D．有賣油翁釋擔(dān)而立野芳發(fā)而幽香【小題3】下列對文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A．《口技》中反復(fù)使用數(shù)詞“一”和“百”，道具之少與聲音之多形成鮮明對比，生動(dòng)地寫出了表演者高超的技藝。B．《口技》中對犬吠，婦人欠伸，夫囈語，兒啼，夫醒，大兒醒且絮絮不止一系列細(xì)節(jié)的描寫，使聽眾如臨其境。C．《賣油翁》中陳堯咨射箭技藝“當(dāng)世無雙”，賣油翁看他射箭卻是“睨之”“微頷之”，是因?yàn)橘u油翁精通射箭。D．兩文都寫人的高超技藝，前篇用正面?zhèn)让婷鑼懙氖址?，突出了口技之妙；后篇寥寥?shù)語就寫出了倒油技術(shù)的嫻熟。《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，完成后面問題。（共4分）酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng) 劉禹錫 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。【小題1】運(yùn)用典故是古人常用的一種藝術(shù)手法，在用典中寄寓自已內(nèi)心的情感，如本詩中就用了“” 和“”這兩個(gè)典故。（2分）【小題2】“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這兩句詩的原意是什么？現(xiàn)在人們賦予它什么新意？（2分）（共16分）雁門太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。【小題1】這是一首政治抒情詩，全詩通過描寫三個(gè)畫面，概括了這場戰(zhàn)爭的艱苦性，贊揚(yáng)了官軍將士們艱苦卓絕的斗爭精神。請用簡明的語言分別概括性寫出是哪三個(gè)畫面。（3分）【小題2】詩歌前兩句運(yùn)用了什么修辭手法？有何效果？表達(dá)了作者什么情感？（3分）：等待等待是一種享受，一種寄托；等待是一絲眷戀、一份情思；等待是一種智慧，一種胸懷。料峭寒冬里，萬物悄然等待春天；霏霏陰雨中，我們耐心等待陽光。因?yàn)榈却艜?huì)有思夫之婦的“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白瀕洲”；因?yàn)榈却?，才?huì)有牛郎織女的七夕相逢。有人統(tǒng)計(jì)過，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。請以“等待“為題，寫一篇600字以上的作文。要求：1：除詩歌外，文體不限。2：文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名校名和地名，如果不可避免請用**代替第四篇：黑龍江省大慶鐵人中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試卷大慶鐵人中學(xué)高二學(xué)年上學(xué)期末考試語文試題試題說明：本試題滿分150分，答題時(shí)間150分鐘。請將答案填寫在答題卡上，考試結(jié)束后只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）下面的文字，完成1——3題目唐朝內(nèi)地與西域通過絲綢之路的交往，不僅表現(xiàn)在各種物品的輸入與輸出，更表現(xiàn)在不同文化背景人員之間多種形式的文化交流，內(nèi)地有大量的戍卒、使節(jié)、文士、商賈等進(jìn)入西域，而更多的還是西域人受到中華各地的吸引，紛紛前來通使，貿(mào)易、留學(xué)、甚至入仕、傳教，因此絲綢之路成為中西文化頻繁接觸、交流的主要途徑，唐代詩歌中的諸多西域名物品類以及文化事象均是這種交流過程的反映，絲路文化對唐代詩歌產(chǎn)生了重要影響?？臻g之于文化，不僅僅只是地理概念，還應(yīng)當(dāng)包括時(shí)間觀念和思想空間。唐代詩歌的地理延伸從“陽關(guān)”“安西”到“蔥嶺”“西海”，直至“條支”“拂林”，正是漢代之后絲綢之路的發(fā)展與延伸。唐代承續(xù)漢事，積極開拓西北，經(jīng)營西域，藉保關(guān)隴安全。唐詩以漢喻唐，包含了對古人英雄業(yè)績的向往、渴望建功立業(yè)的豪情，更重要的是表達(dá)了對民族歷史的崇敬和對國家實(shí)力的強(qiáng)烈自信。如果地域性和時(shí)間性是向外的延伸，思想性就是向內(nèi)的省視，而對于唐代詩歌而言，外來的思想影響莫過于佛教。佛教于漢晉之間自西域傳入，我國僧人又赴天竺求法，得佛教真?zhèn)鞫怪袊渤蔀榉鸾讨行?，佛教至唐代達(dá)到鼎盛。唐代文士禮佛及與佛教僧徒交往之風(fēng)盛行，細(xì)密精深的佛理、意味幽遠(yuǎn)的禪意也使得唐代詩歌中彌漫著濃郁的佛學(xué)氣息。這種自覺自愿的能動(dòng)選擇、直指內(nèi)心的深層體驗(yàn)，激活了詩人創(chuàng)作的靈感，他們借助長于抒情達(dá)意的古典詩歌，深刻表達(dá)出了心靈深處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。20世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通先生提出了中華民族“多元一體格局”的概念和理論，并認(rèn)為這個(gè)不可分割的民族統(tǒng)一體是歷經(jīng)幾千年的歷史過程所形成的。唐王朝加強(qiáng)對西域的經(jīng)營，通過一系列羈縻州府的設(shè)罝鞏固了與各民族之間的關(guān)系，其開明的民族政策得到了西北諸族的擁護(hù)，唐太宗還被尊奉為西北各族共同的首領(lǐng)“天可汗”，唐代詩人岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺(tái)，對邊疆民族習(xí)俗感受至深，其詩歌就有對邊疆和平安定、胡漢和睦共處的贊頌，《趙將軍歌》：“九月天山風(fēng)似刀，城南獵烏縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍?！贬娡癸@了中華文化的多元發(fā)展對各少數(shù)民族所產(chǎn)生的向心力與凝聚力，這種民族的向心力與凝聚力也使得唐代成為中華民族形成過程中極為重要的歷史階段。西域獨(dú)特的自然景現(xiàn)、文化藝術(shù)、豐富物產(chǎn)及民俗風(fēng)情為唐代詩人提供了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和想象空間，唐代詩人作為時(shí)代精神的代表，及時(shí)地將這些文化養(yǎng)料有選擇地吸收到具體作品中去，創(chuàng)造出后世難以企及的“一代之文學(xué)”。另一方面，西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式的演變也有重要的影響，佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴(kuò)大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩體的形成。魏晉南北朝以來，各民族之間交往頻繁，西域音樂逐漸傳入，并與中原音樂相結(jié)合，形成新的音樂形式，配合這種音樂用以演唱的長短句也開始出現(xiàn)，這就是曲子詞。因此，總體而言，唐代律詩與曲子詞從某種程度上也許可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。（摘編自郭文庭《唐詩中的絲路文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）。A．絲綢之路不僅是中西方貿(mào)易交流的重要渠道，也是文化交流的重要途徑，每一個(gè)進(jìn)入西域的人都是委派的文化使者。，不僅因?yàn)閷μ仆醭瘒覍?shí)力的自信和對民族歷史的崇敬，更重要的是表達(dá)了他們建功立業(yè)的雄心。C．漢代之后絲綢之路的不斷發(fā)展與延伸，這可從唐代詩歌中出現(xiàn)的“陽關(guān)”“安西”到“蔥嶺”“西?！?，直至“條支”“拂林”等地理名詞中找到印證。，民俗風(fēng)情等，豐富了唐代詩作和內(nèi)容。擴(kuò)寬了詩人的想象空間，造就了李白，杜甫等一批優(yōu)秀詩人。，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第二段從向外延伸和向內(nèi)省視兩個(gè)層面論證了古代絲綢之路及佛家對唐詩產(chǎn)生的影響，筆墨到最后集中佛教的影響上。B．文章列舉了岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺(tái)的事例，是為了論證我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。C．作者為了論證唐王朝實(shí)行開明的民族宗教政策，得到了西北少數(shù)民族的擁護(hù)這一論點(diǎn)時(shí)，使用事實(shí)論證和引用論證的方法。D．第四段闡述了西域自然風(fēng)情與宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式的影響，不是影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，而是影響格律和四聲。，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐代盛行的佛教，使唐代彌漫著濃郁的佛學(xué)氣息，表達(dá)出了心靈深處的生命意向和對生靈萬物的終極關(guān)懷。B．費(fèi)孝通先生提出的中華民族“多元一體格局”觀點(diǎn)，認(rèn)為我國是歷經(jīng)幾千年的歷史逐步形成的不可分割的民族統(tǒng)一體。C．岑參的《趙將軍歌》寫出了邊疆和平安定，胡漢和睦相處的生活場景，反映了中華民族形成過程中的多元發(fā)展?fàn)顩r。D．唐代律詩與曲子詞是在西域宗教藝術(shù)的影響下形成的，可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。秋來查干湖李旭光查干湖美，美在秋天。秋湖的長天，極為疏朗。站在環(huán)湖路上，依稀看得見天宇的穹頂與湖水交割的弧線。驚鴻照影，間或掠過幾朵祥云。夜幕乍落，佇立在湖岸高坡上的妙因寺，不時(shí)傳出陣陣晚課的鐘鼓和誦經(jīng)的吟唱，剪影里，空氣也凝固了一般。到了曉夜當(dāng)空，繁星拱月時(shí)，天上湖中，已辨不出哪里是真實(shí)的，哪里是虛幻的。查干湖美，美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦，深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運(yùn)河，已放慢了流速，使得這時(shí)的湖水波瀾不驚，清澈見底。泥沙已經(jīng)淘盡，水中的游魚和水草分明可見。夏日肥得如油的湖水，已經(jīng)顯得清瘦，是湖水中的魚蝦和健碩的蒲葦把它的營養(yǎng)吸吮殆盡。湖水從暑熱變?yōu)榍餃?，魚兒多半向湖的深處游去，垂釣的人們便懶于來此蹲守。隨著秋一天天走向肅穆，湖區(qū)的游人也少了許多，但仍有不少老人、情侶、畫家、攝影家、遷客騷人來此小住。與其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸。查干湖美，美在秋草。輕露染過的蒲草依然蔥郁滴翠，很深的一截還在水里，蒲棒卻透出橙黃。漁民介紹，蒲棒采摘下來，可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香炷，一支蒲棒，可以燃上幾個(gè)小時(shí)。有些地方用蒲草做床墊，鋪在下面厚厚的、暖暖的，還散發(fā)著蒲香，銷路很被看好。秋葦比起蒲草來，要更美些，更張揚(yáng)些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛著輕黃的舒展的葦葉，就像跳藏族舞的姑娘，張開雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)。而泛著油光的銀白色的蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開，烈火呼嘯般地狂舞。修長的葦稈，接踵摩肩，竹林般地森然列陣。待到湖上結(jié)冰時(shí)，這些蒲草和蘆葦都要被漁民割掉。割去固然可惜，但為了將一腔熱血回報(bào)養(yǎng)育它們的大地，為了來年春天新生命的再一次萌發(fā)，想一想，也就釋然了。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花?；ㄆ谶^后，尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面，新綠里透著油一般的光澤，圓葉的下面，是一枝細(xì)蔓連到湖床。這時(shí)，肥碩的菱角，黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時(shí)候開那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，總有一些小商販，將菱角煮熟后對半切開，用粗瓷碗盛著叫賣。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒，把果肉從菱角殼里摳出來，送到嘴里，吃起來真香。荷花的蓮蓬籽，連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟，漁民們卻不舍得去撿拾，任由它們在湖中自在地散落，肆意地蔓生。秋天的查干湖，是水鳥的王國。從8月底到10月初，在北國圣水中完成季節(jié)性僑居、順便又繁衍后代的候鳥，幾十萬只之眾，從四面八方向湖中翔集。對水禽頗有研究的鮑鵬友局長告訴我，這里面有天鵝，有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鸛，有大雁以及其他近百種水禽，其中，光是野鴨，就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時(shí)間，湖中用來接待“客人”的蒲葦顯得容量不足，鳥兒們吵鬧著、爭搶著、嬉戲著，一邊慶幸著對圣湖的占領(lǐng)，一邊抓緊時(shí)間在這里捕魚啄蝦，補(bǔ)充能量，同時(shí)討論著生活瑣事，謀劃著南歸的路線。秋天，湖中的魚也肥了。南湖的水草茂密，草根魚、青根魚長得特別快。夏天到南湖垂釣，聽到“咔哧”“咔哧”，那是草根魚進(jìn)食的聲音，“咯嘣”“咯嘣”的聲響則是青根魚的。青根魚被漁民歸類為牙魚，它們非常愛吃田螺、河蚌等貝類，因此青根魚的牙床后面有個(gè)沖壓床一樣的凹凸槽，骨頭自然是極硬的。漁民在食用青根魚前，都要先把這塊骨頭取出來，做成小飾件。青根魚的肉雪白、細(xì)膩，口感極爽，是湖中的上佳之品。每年冬捕時(shí)，南湖的青根魚一出水就極暢銷，大的四五十斤重，一兩米長，一斤就要賣到100多元錢。在北湖，鰱魚、鳙魚、鯉魚、湖蝦，俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚，俗稱胖頭魚，是經(jīng)過國家認(rèn)證的綠色有機(jī)食品。冬捕時(shí)，湖面上人潮涌動(dòng)，車如穿梭，冰晶雪國里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。秋天的查干湖，最美的還是漁民。春天投放魚苗，夏天管護(hù)，到了秋天，終于眼見著湖里的魚肥了、大了，將整個(gè)湖都脹滿了，漁民便美在了心里。他們這時(shí)開始收拾冬網(wǎng)，做著冬捕的準(zhǔn)備。干活累了，幾杯酒落肚兒，他們在一起海吹神聊，什么泥鰍用皮膚、腸道呼吸啦，胡羅魚要在河蚌里產(chǎn)卵啦，老頭魚會(huì)冬眠啦，更別有一番情趣。（選自《2011年中國散文精選》）4．下列對散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．第一段主要寫秋天查干湖天空的高明澄遠(yuǎn)，如人們可以看見天水交割的弧線，看到鴻雁掠過，可以在夜幕中聆聽寺廟的鐘聲和吟唱，欣賞夢幻般的靜謐。B．“與其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸”是說，游湖契合著人們對人生美好的眷戀之心，游湖看到的不止是湖中美景，還有人生過往的回憶。C．菱角煮熟對半切開，用菱角把果肉摳出來吃，漁民食用青根魚把硬骨頭取出來做成精美飾件，這些寫出了查干湖特有的生活場景和當(dāng)?shù)厝说幕坌那伤肌．第四段對秋鳥進(jìn)行了詳細(xì)描寫，不僅用數(shù)字寫出了水禽的數(shù)量之多，種類眾多，而且生動(dòng)地描述了鳥兒們的爭搶、捕食的場景和它們的靚麗的身影。5．請賞析文中第三段中畫線部分的句子。（5分）6．查干湖的秋天美在哪些方面？表達(dá)了作者怎樣的情感？請結(jié)合全文概括分析。（6分