【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 醫(yī)療工作也應(yīng)全面適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是一切以經(jīng)濟(jì)效益為依據(jù)，以賺錢獲利為目的，拒絕執(zhí)行國(guó)家有關(guān)規(guī)定和醫(yī)德規(guī)范，一切向錢看。片面追求效益，損害患者利益。一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)盲目花高價(jià)購(gòu)進(jìn)大量診斷和治療設(shè)備，為急于收回投資和產(chǎn)生利潤(rùn)，不顧患者需要不需要，照樣開單檢查。有的醫(yī)院要搞基本建設(shè)，改善環(huán)境，就給各科室下創(chuàng)收任務(wù)，要求必須完成規(guī)定指標(biāo)，否則不發(fā)獎(jiǎng)金。如少數(shù)醫(yī)院和科室或個(gè)別醫(yī)生無(wú)病當(dāng)有病看，小病當(dāng)大病看，不需檢查也檢查，盡量使用昂貴藥品。有的醫(yī)生習(xí)慣于開大處方，不管什么病，都要用最好的藥。這些做法，不僅加重了患者負(fù)擔(dān)，而且造成了醫(yī)療資源的浪費(fèi)。四、樹立高尚的醫(yī)德理想在今天，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)并沒有過(guò)時(shí)，仍然需要我們很好地繼承。醫(yī)務(wù)人員的最高職責(zé)就是與疾病、不衛(wèi)生作斗爭(zhēng)，保護(hù)和增進(jìn)人們身體的健康，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系著人命的安危。樹立良好的社會(huì)主義醫(yī)德風(fēng)尚，對(duì)于促進(jìn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量，技術(shù)上精益求精，起著重要的作用。第三篇：醫(yī)德醫(yī)風(fēng)崗前教育培訓(xùn)材料醫(yī)德醫(yī)風(fēng)崗前教育培訓(xùn)材料一、醫(yī)德的概述及基本特征有人類以來(lái)，疾病就與人類相伴相隨。因此，也就有了行醫(yī)的人，就形成了醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)德關(guān)系也隨之出現(xiàn)。中外醫(yī)學(xué)史上的一些著名的醫(yī)學(xué)家不但留有一系列的醫(yī)著，還寫下了千占流芳的醫(yī)德名言，像古希臘的《希波克拉底誓言》、中國(guó)唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》等等，都對(duì)醫(yī)生的道德行為規(guī)范作過(guò)大量的闡述。醫(yī)德是與醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的，它在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生，并在醫(yī)療實(shí)踐中豐富、發(fā)展?？梢哉f(shuō)，醫(yī)德是一種職業(yè)道德。它是同醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)生活緊密聯(lián)系著的，是在醫(yī)務(wù)工作實(shí)踐中形成的，并依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的，用以調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與服務(wù)對(duì)象以及醫(yī)務(wù)人員相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。從本質(zhì)上說(shuō)，醫(yī)德是人們?cè)卺t(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的一種社會(huì)現(xiàn)象。作為一種意識(shí)形態(tài)，它的形成和發(fā)展歸根結(jié)底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。同時(shí)，它也置身于政治、法律、科技等社會(huì)文化的大網(wǎng)絡(luò)之中，也受文化諸因素的影響。從范圍上說(shuō)，醫(yī)德不只是醫(yī)務(wù)人員行為的一種特殊的行為規(guī)范，同時(shí)也是醫(yī)務(wù)人員的一種情感、意識(shí)和品質(zhì)。從特征上說(shuō)，醫(yī)德不僅是他律，而且更重要的是自律，是主觀自律與客觀自律的統(tǒng)一。從評(píng)價(jià)手段上說(shuō)，它主要靠醫(yī)務(wù)人員個(gè)人的良心和社會(huì)輿論起作用。從職能和作用上說(shuō)，它不僅是做人的規(guī)矩，也是維持社會(huì)和諧與穩(wěn)定、維護(hù)人類健康共同利益的工具。醫(yī)德具有三個(gè)基本特征：第一，全人類性和階級(jí)性的統(tǒng)一。醫(yī)德，從根本上說(shuō)，它不是一種階級(jí)醫(yī)德，而是一種職業(yè)道德。醫(yī)務(wù)人員的使命是維護(hù)和增進(jìn)人類健康，向一切危害人類健康的病害作斗爭(zhēng)。疾病對(duì)人類的危害是不分階級(jí)的，醫(yī)學(xué)科學(xué)成果的運(yùn)用也是不分階級(jí)的。因此，醫(yī)德具有全人類性。它要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以治療人的疾病、恢復(fù)人的健康為目的，行醫(yī)治病要一視同仁。同時(shí)，醫(yī)德又不是脫離一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系而獨(dú)立存在的一種社會(huì)意識(shí)。在階級(jí)社會(huì)中，不同社會(huì)形態(tài)之中的醫(yī)德，不可避免地要打上階級(jí)的烙印，特別是該社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)道德，更對(duì)醫(yī)德產(chǎn)生著重要影響，而具有階級(jí)性。因此，醫(yī)德以人類健康為宗旨的基本要求使它帶有全人類性。而不同時(shí)代的具體醫(yī)德觀又受到社會(huì)不同階級(jí)的影響，而具有階級(jí)性。第二，繼承性和時(shí)代性的統(tǒng)一。醫(yī)德是歷代醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)務(wù)工作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中逐漸累積而就的，也可以說(shuō)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸積淀生成的。它是歷代醫(yī)務(wù)人員對(duì)至善追求的歷史組合，是人類的一份寶貴的精神財(cái)富。今天的醫(yī)德總是在不同程度上包含了歷史發(fā)展各個(gè)時(shí)期的醫(yī)德內(nèi)容，具有歷史繼承性。同時(shí)，醫(yī)德又是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的醫(yī)德。醫(yī)德是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，它的體系結(jié)構(gòu)、理論內(nèi)容等，是在歷史發(fā)展中不斷變化的活體。在醫(yī)德所具有的永恒的帶有共性的同時(shí)，不同的時(shí)代又需要有與之相適應(yīng)的不同的醫(yī)德要求，使醫(yī)德帶有鮮明的時(shí)代性。因此，醫(yī)德是繼承性和時(shí)代性的統(tǒng)一。第三，客觀性與主觀性的統(tǒng)一。醫(yī)德具有客觀性，這是因?yàn)獒t(yī)德意識(shí)、醫(yī)德規(guī)范的內(nèi)容是對(duì)客觀存在的醫(yī)德關(guān)系、醫(yī)德行為的反映和概括，醫(yī)德發(fā)展也有它自身的規(guī)律性，醫(yī)德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，不是主觀任意制定的，而是以人類整體的健康利益為尺度，這就是醫(yī)德的客觀性。但同時(shí)，醫(yī)德又有主觀性。所謂主觀性則指任何一種客觀存在的醫(yī)德規(guī)范只有變成主觀內(nèi)在的命令、良心，才能見諸于主體的行動(dòng)。二、醫(yī)德的作用醫(yī)德是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要部分，也是醫(yī)院管理中教育醫(yī)務(wù)人員，改善服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療質(zhì)量必須抓好的極為根本的一環(huán)。醫(yī)療衛(wèi)生工作是人類精神文明的一項(xiàng)重要標(biāo)志，它包括醫(yī)學(xué)科學(xué)的建設(shè)和醫(yī)學(xué)倫理思想的建設(shè)兩個(gè)方面，都是不可缺少、不可分割的。認(rèn)為治病只靠業(yè)務(wù)技術(shù)而忽視醫(yī)德作用的觀點(diǎn)顯然是片面的，古今中外許多著名醫(yī)家所以能博得廣大病人和社會(huì)的歡迎，都是同他們的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德密切相聯(lián)的。醫(yī)務(wù)人員在提高醫(yī)療技術(shù)水平的同時(shí)，還必須具有社會(huì)主義醫(yī)德和精神文明。樹立良好的社會(huì)主義醫(yī)德風(fēng)尚，對(duì)于促進(jìn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量，技術(shù)上精益求精，起著重要的作用。模范軍醫(yī)呂士才，有一次遇到一位因工傷斷了手指的急診病人。由于斷指時(shí)間較長(zhǎng)，接活沒有把握，值班醫(yī)生正在猶豫，呂士才醫(yī)生聞?dòng)嵹s來(lái)，檢查后說(shuō)：“工人把病人送來(lái)是希望我們搶救的，不作怎么知道不行，行不行要作著看，就是保存一個(gè)手指也是好的?！彼⒓瓷鲜中g(shù)臺(tái)，這樣，經(jīng)過(guò)努力，終于使這個(gè)工人存活了四個(gè)手指，病人和工廠都感激萬(wàn)分。這中間，既有醫(yī)術(shù)，又有醫(yī)德的作用，尤其是后者，使手術(shù)得以及時(shí)進(jìn)行并獲得了成功。醫(yī)德對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才來(lái)說(shuō)，也是重要因素。宋代的《省心錄論醫(yī)》中指出：“無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)”。明代醫(yī)生羅鏈著醫(yī)書授給他的兒子，但有一天，他兒子喝碎了酒為人治病，羅鏈發(fā)怒說(shuō)：“奈何以性命為戲？”就把他的醫(yī)書燒掉了，沒有再傳給他的兒子。這說(shuō)明古人在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才中對(duì)醫(yī)德的注重。高尚的醫(yī)德情操是醫(yī)務(wù)人員開發(fā)智力，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，追求真理，發(fā)展科學(xué)的積極促進(jìn)力量。它能激勵(lì)醫(yī)務(wù)人員為解除患者病痛而積極思考，刻苦鉆研和忘我勞動(dòng)，使醫(yī)療衛(wèi)生工作更好地為人民服務(wù)。三、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀及存在的問題醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上，廣大醫(yī)務(wù)人員大多能夠自覺遵守社會(huì)主義醫(yī)德原則和規(guī)范，在平凡而又光榮的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地履行白衣天使的職責(zé)，以高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、精湛的醫(yī)療技術(shù)，戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線，為保障人民群眾的身體健康做出了貢獻(xiàn)，受到社會(huì)各界和人民群眾的好評(píng)。但是因受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，少數(shù)醫(yī)務(wù)工作者政治學(xué)習(xí)有些放松，為人民服務(wù)的思想觀念有些淡薄，在行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了誤區(qū)，表現(xiàn)為重經(jīng)濟(jì)效益、輕社會(huì)效益，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)患者檢查不仔細(xì)，診療不認(rèn)真，不按規(guī)章制度辦事，缺乏責(zé)任心。目前熱點(diǎn)問題反應(yīng)較多的是給病員開大處方、檢查多、用好藥多、費(fèi)用高，增加了患者的負(fù)擔(dān)。這些問題都屬于醫(yī)德問題，雖是少數(shù)人的事，但其影響不可低估，它使