【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。石灰吟原文翻譯及賞析3石灰吟千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。古詩(shī)簡(jiǎn)介《石灰吟》是明代政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。這首詠物詩(shī)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想。整首詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。翻譯/譯文（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。注釋①石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。（古代詩(shī)歌的一種形式）。②千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。③若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。④渾：全。⑤清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。賞析/鑒賞這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。石灰吟原文翻譯及賞析4石灰吟千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。翻譯經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。注釋千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。賞析這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌?，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。創(chuàng)作背景相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩(shī)篇。據(jù)說此時(shí)于謙的才十二歲，他寫下這首詩(shī)不只是石灰形象的寫照，更是他日后的人生追求。第四篇：殷武原文翻譯及賞析殷武原文翻譯及賞析殷武原文翻譯及賞析1原文：殷武先秦：佚名撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常。天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來辟，勿予禍適，稼穡匪解。天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國(guó)，封建厥福。商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安。譯文：撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。王師深入敵方險(xiǎn)阻，眾多楚兵全被俘虜。掃蕩荊楚統(tǒng)治領(lǐng)土，成湯子孫功業(yè)建樹。維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常。你這偏僻之地荊楚，長(zhǎng)久居住中國(guó)南方。從前成湯建立殷商，那些遠(yuǎn)方民族氐羌，沒人膽敢不來獻(xiàn)享，沒人膽敢不來朝王。殷王實(shí)為天下之長(zhǎng)。天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來辟，勿予禍適，稼穡匪解。上天命令諸侯注意，建都大禹治水之地。每年按時(shí)來朝來祭，不受責(zé)備不受鄙夷，好好去把農(nóng)業(yè)管理。天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國(guó)，封建厥福。上天命令殷王監(jiān)視，下方人民恭謹(jǐn)從事。賞不越級(jí)罰不濫施，人人不敢怠慢度日。君王命令下達(dá)諸侯，四方封國(guó)有福享受。商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。武丁有著赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。既享長(zhǎng)壽又得康寧，是他保佑我們后人。陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安。登上那座景山山巔，松樹柏樹挺拔參天。把它砍斷把它遠(yuǎn)搬，削枝刨皮加工完善。長(zhǎng)長(zhǎng)松木制成方椽，楹柱排列粗壯溜圓。寢廟落成神靈安恬。注釋：撻（t224。）彼殷武，奮伐荊（jīng）楚。深入其阻，裒（p243。u）荊之旅。有截其所，湯孫之緒（x249。）。撻：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中興之主，曾任用賢人傅說（yu232。）為相，并不斷對(duì)西北的貢方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。荊楚：即荊州之楚國(guó)。裒：“捊”之別體，通“俘”，俘獲。湯孫：指商湯的后代武丁。緒：功業(yè)。維女（rǔ）荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)（xi224。ng）。昔有成湯，自彼氐（dī）羌（qiāng），莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常。女：同“汝”，你。鄉(xiāng)：通“向”。自彼氐羌：自，猶“雖”；氐、羌，散居在今西北陜西、甘肅、青海一帶的邊遠(yuǎn)民族。常：長(zhǎng)。“?！笔恰吧新暋弊?，與“長(zhǎng)”字古音同部，故可釋為“長(zhǎng)”。天命多辟（b236。），設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來辟，勿予禍適，稼穡（s232。）匪解（xi232。）。多辟：眾多諸侯國(guó)君?？?jī)：通“跡”。來辟：猶言“來王”、“來朝”。禍適：讀同“過謫”，義為譴責(zé)。解：同“懈”。天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)（yǎn）。不僭（ji224。n）不濫，不敢?。╠224。i）遑（hu225。ng）。命于下國(guó)，封建厥（ju233。）福。嚴(yán)：同“儼”，敬謹(jǐn)。不僭不濫：毛傳：“賞不僭、刑不濫也。”封：毛傳：“大也?！鄙桃兀▂236。）翼翼，四方之極。赫（h232。）赫厥（ju233。）聲，濯（zhu243。）濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。商邑：指商朝的國(guó)都西亳。翼翼：都城盛大貌。極：準(zhǔn)則。濯濯：形容威靈光輝鮮明。后生：猶言后代子孫。陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫（zhu243。）是虔（qi225。n）。松桷（ju233。）有梴（chān），旅楹（y237。ng）有閑，寢成孔安。丸丸：形容松柏條直挺拔。方：是，乃。斫：砍。虔：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》以為“削”。此指用刀削木。桷：方形的椽子。梃：木長(zhǎng)貌。旅：當(dāng)依毛傳釋為“陳列”。有閑：閑閑，大貌。寢：此指為殷高宗所建的寢廟。古時(shí)的寢廟分兩部分，后面停放牌位和先人遺物的地方叫“寢”，前面祭祀的地方叫“廟”?？祝汉堋Ｙp析：《商頌殷武》這首詩(shī)的主旨，是通過高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚(yáng)殷高宗繼承成湯的事業(yè)所建樹的中興業(yè)績(jī)。全詩(shī)共六章，一、四、五章每章六句，二、六章每章七句，三章五句。前五章寫殷高宗武丁中興之事，最后一章寫高宗寢廟落成的情景。這首詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特色，是各章都有它描寫的側(cè)重點(diǎn)。第一章言武丁伐楚之功?！皳楸艘笪?，奮伐荊楚”二句，表現(xiàn)了武丁對(duì)楚用兵的勇猛神速?！傲A（深）入其阻，裒荊之旅”，寫出武丁的軍隊(duì)是在突破險(xiǎn)阻中取得節(jié)節(jié)勝利。“有截其所，湯孫之緒”，特別點(diǎn)明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因?yàn)樗浅蓽暮笫雷訉O，理應(yīng)有所作為。第二章寫武丁對(duì)荊楚的訓(xùn)誡?！熬S女（汝）荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)（向）”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應(yīng)俯首聽命?！拔粲谐蓽?，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常?！边@是以成湯征服氐、羌的先例來告誡荊楚歸服，可謂是“剛?cè)岵⑴e”。第三章只有五句，可能有脫文，是寫四方諸侯來朝。說殷武丁秉承“天命”統(tǒng)治諸侯，因之諸侯入國(guó)朝見天子、在封地勤治農(nóng)事，都是他們應(yīng)盡的職守。第四章，進(jìn)一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動(dòng)。第五章，寫商朝的國(guó)都西亳地處中心地帶的盛況，這里曾是中興之主殷武丁運(yùn)籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩(shī)來渲染它，而武丁在位長(zhǎng)達(dá)五十九年，說他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，并不過分。末章描寫修建高宗寢廟的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩(shī)作比興，不但形象生動(dòng)，而且有象征意義，象征殷武丁的中興業(yè)績(jī)垂之不朽。這首詩(shī)在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”“楚”“阻”“旅”“所”“緒”同葉魚部韻；第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其余句句用韻，“鄉(xiāng)”“湯”“羌”“享”“王”“?！蓖~陽部韻；第三章句句用韻，“辟”“績(jī)”“辟”“適（謫）”“解（懈）”是錫支通韻；第四章句句用韻，前后換韻，“監(jiān)”“嚴(yán)”“濫”“遑”是談陽合韻，“國(guó)”“福”葉職部韻；第五章句句用韻，前后換韻，“翼”“極”葉職部韻，“聲”“靈”“寧”“生”葉耕部韻；最后一章句句用韻，“山”“丸”“遷”“虔”“梃”“閑”“安”葉元部韻。由于末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。殷