【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 螺絲釘，也能獲得成功。匠人精神的第一要素是樂趣和熱情。智路從九歲直到今天，除了生病以外，一天都沒有休息過。他說：“我喜歡反復(fù)的日常生活。我不喜歡休日。我在工作的時(shí)候最快樂！”我想，他之所以完成這么偉大的業(yè)績(jī)，正是因?yàn)樗麩釔圩约旱墓ぷ?。《論語(yǔ)》中，有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這一句話明確概括了匠人精神的第一要素。匠人精神的第二要素是堅(jiān)持不懈?？鬃釉唬骸皩W(xué)如不及?！鼻笾罒o(wú)底止。這不限制于某一特定范圍，而適用于我們生活中的方方面面。我們?cè)谏钪校灰屑?xì)觀察，就不難可 以發(fā)現(xiàn)那些不斷研究、探索，在某一領(lǐng)域上獨(dú)辟蹊徑的人?？鬃酉壬褪且晃淮砣宋铩Ｏ袼约赫f的“學(xué)如不及”一樣，當(dāng)許多弟子向他求知時(shí)，他一生從不驕傲自滿，而不斷地學(xué)習(xí)、積累并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。匠人精神的第三要素是堅(jiān)強(qiáng)和忍耐。我們一般把那些通過不斷的努力超越一般境界的人叫做“匠人”。但我們周圍缺少真正稱得上“匠人”的人，是因?yàn)槌蔀榻橙?，需要千秋萬(wàn)代的時(shí)間，需要經(jīng)歷種種痛苦和挫折。勇敢地直面困難，堅(jiān)強(qiáng)地走出困境時(shí)，才能達(dá)到匠人的境界。代表人物“一切手工技藝，皆由口傳心授?！毕隳蝺菏紫硞魇谑炙嚨耐瑫r(shí)，也傳遞了耐心、專注、堅(jiān)持的精神，這是一切手工匠人所必須具備的特質(zhì)。這種特質(zhì)的培養(yǎng)，只能依賴于人與人的情感交流和行為感染，這是現(xiàn)代的大工業(yè)的組織制度與操作流程無(wú)法承載的?！肮そ尘瘛钡膫鞒?，依靠言傳身教地自然傳承，無(wú)法以文字記錄，以程序指引，它體現(xiàn)了舊時(shí)代師徒制度與家族傳承的歷史價(jià)值。英國(guó)航海鐘發(fā)明者：約翰哈里森(JohnHarrison，1693–1776)：哈里森費(fèi)時(shí)40余年，先后造出了五臺(tái)航海鐘，其中以1759年完工的「哈氏4號(hào)」最為突出，航行了64天，只慢了5秒，遠(yuǎn)比法案規(guī)定的最小誤差(2分鐘)還少，完美解決了航海經(jīng)度定位問題。現(xiàn)實(shí)意義“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。中國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來(lái)，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘瘛Ｖ袊?guó)的產(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)日本式管理。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是匠人精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來(lái)的錢；第二就是精益求精，精雕細(xì)琢。精益管理就是“精”“益”兩個(gè)字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%%是一個(gè)概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁?！肮そ尘瘛痹诋?dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。中國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來(lái)，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?。中?guó)的產(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)日本式管理。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是匠人精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來(lái)的錢；第二就是精益求精，精雕細(xì)琢。精益管理就是“精”“益”兩個(gè)字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%%是一個(gè)概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。第三篇：淺談馬克思主義與“一帶一路”淺談馬克思主義與“一帶一路”戰(zhàn)略淺談馬克思主義與“一帶一路”戰(zhàn)略WWY四川大學(xué)水利水電學(xué)院摘要：“一帶一路”戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,其理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯的世界歷史理論和社會(huì)主義改革開放理論,實(shí)踐基礎(chǔ)是解決當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的突出問題?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略體現(xiàn)了中國(guó)的全球發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)新，既有助于本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又有助于區(qū)域合作和共同發(fā)展，還有助于促進(jìn)人文交流，增進(jìn)各國(guó)間的互信。關(guān)鍵詞:馬克思主義；一帶一路；理論十八大以來(lái),習(xí)近平從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的階段性特征出發(fā),在繼承馬克思恩格斯的世界歷史理論和社會(huì)主義改革開放理論的基礎(chǔ)上,以解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問題為導(dǎo)向,通過實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新,形成了“一帶一路”戰(zhàn)略思想。習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,對(duì)新常態(tài)下開啟我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新空間、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制,創(chuàng)設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)、提升國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)家形象,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、創(chuàng)新全球治理體系、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展,具有重要意義。一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是一個(gè)經(jīng)濟(jì)地理上覆蓋亞歐大陸甚至全世界的頂層設(shè)計(jì)。馬克思主義是我國(guó)官方意識(shí)形態(tài)，也是宏觀上把握世界格局和歷史發(fā)展形勢(shì)的科學(xué)理論。無(wú)論從政策理論研究、意識(shí)形態(tài)合法性論證、國(guó)內(nèi)思想動(dòng)員還是國(guó)際的思想及政治儲(chǔ)備看，都需要運(yùn)用馬克思主義理論方法來(lái)研究推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施。2.“一帶一路”戰(zhàn)略思想的實(shí)踐基礎(chǔ)“一帶一路”戰(zhàn)略思想的形成,是新常態(tài)下謀求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間新格局和培育參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的需要,是提升我國(guó)企業(yè)“走出去”質(zhì)量和水平的需要,是解決我國(guó)人多地少、資源能源緊缺、生態(tài)環(huán)境惡化等現(xiàn)實(shí)矛盾的需要,是完成中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的三大歷史任務(wù)的需要。第一,是新常態(tài)下謀求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間新格局和培育參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的需要。三十多年的改革開放使我國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化?！敖?jīng)過30多年的改革開放,我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在實(shí)行從引進(jìn)來(lái)到引進(jìn)來(lái)和走出去并重的重大轉(zhuǎn)變,已經(jīng)出現(xiàn)了市場(chǎng)、資源能源、投資三頭’對(duì)外深度融合的新局面?！碑?dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),在新常態(tài)下謀劃改革發(fā)展,“必須統(tǒng)籌考慮和綜合運(yùn)用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源、國(guó)際國(guó)內(nèi)兩類規(guī)則”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略正是從謀求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間新格局的高度,將我國(guó)的發(fā)展與“一帶一路”沿線國(guó)家的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來(lái),為新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打開新空間。同時(shí),通過“一帶一路”戰(zhàn)略及其早期獲利,可以提高國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)知與認(rèn)同,增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力,培育我國(guó)參與國(guó)際合淺談馬克思主義與“一帶一路”戰(zhàn)略作與競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。這是習(xí)近平提出“一帶一路”戰(zhàn)略的重要著眼點(diǎn)。第二,是進(jìn)一步提升我國(guó)企業(yè)“走出去”質(zhì)量和水平的需要。企業(yè)“走出去”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后與世界經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)和融通融合的必然結(jié)果。當(dāng)前,“從宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求看,加快走出去步伐是大勢(shì)所趨”。但由于種種原因,我國(guó)企業(yè)“走出去”起步較晚,在這方面我們交了不少學(xué)費(fèi)。從我國(guó)企業(yè)“走出去”的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,由于缺少政府的宏觀指導(dǎo),缺乏金融機(jī)構(gòu)的有效服務(wù),加之對(duì)“走出去”可能面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)不足,這些因素致使我國(guó)企業(yè)“走出去”水平較低、質(zhì)量不高、成功較少。基于這樣的現(xiàn)實(shí),習(xí)近平指出:“國(guó)際市場(chǎng)是個(gè)大空間,雖然說‘天高任鳥飛,海闊憑魚躍’,但往哪里飛、有沒有風(fēng)浪也是要搞明白的,不能漫無(wú)目的亂飛,更不能往漩渦里鉆。政府要加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)和服務(wù),做好全球投資需求的規(guī)模、領(lǐng)域和國(guó)別研究,提供對(duì)外投資精準(zhǔn)信息,簡(jiǎn)化對(duì)外投資審批程序。”這是提出“一帶一路”戰(zhàn)略的基本立足點(diǎn)。第三,是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人多地少、資源能源緊缺、生態(tài)環(huán)境惡化等現(xiàn)實(shí)矛盾的需要。我國(guó)既是一個(gè)大國(guó)也是一個(gè)小國(guó)。從規(guī)模和數(shù)量來(lái)看,我國(guó)人口眾多、地域廣闊、物產(chǎn)豐富,不愧為一個(gè)大國(guó)。從人均水平來(lái)看,我國(guó)很多資源的人均占有量都在世界平均水平之下,土地的人均面積不到世界平均水平的30%,水的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的25%,礦產(chǎn)資源的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的58%,煤炭的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的60%,原油的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的10%,天然氣的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的5%,森林覆蓋率相當(dāng)于世界平均水平的50%,因此我國(guó)又是一個(gè)小國(guó)。我國(guó)用7%的世界耕地養(yǎng)活19%的世界人口,人地矛盾十分突出、資源能源日漸緊缺、生態(tài)環(huán)境日益惡化。與此同時(shí),國(guó)際金融危機(jī)使我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生了深刻變化,“我國(guó)部分產(chǎn)業(yè)供過于求矛盾凸顯,傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)能普遍過剩”?；谏鲜鍪聦?shí),習(xí)近平指出:“我國(guó)人多地少、資源能源緊缺、生態(tài)環(huán)境惡化,這些因素決定了我們需要更多利用國(guó)際資源。我國(guó)產(chǎn)能過剩的現(xiàn)實(shí)矛盾也需要向國(guó)外轉(zhuǎn)移和依靠國(guó)際市場(chǎng)消化?！边@是習(xí)近平提出“一帶一路”戰(zhàn)略最直接的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第四,是完成中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的三大歷史任務(wù)的需要。20世紀(jì)80年代以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨一直將“推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”列為自身肩負(fù)的三大歷史任務(wù)。1982年9月,鄧小平指出:“加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一,反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平,是我國(guó)人民在八十年代的三大任務(wù)?！?000年10月,在認(rèn)真分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上,江澤民提出:“進(jìn)入新世紀(jì),繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),完成祖國(guó)統(tǒng)一,維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展,是我們必須抓好的三大任務(wù)?！笔笠詠?lái),以胡錦濤為總書記的黨中央為完成黨所肩負(fù)的三大歷史任務(wù)不斷開拓創(chuàng)新。當(dāng)前,正處于完成黨肩負(fù)的三大歷史任務(wù)接續(xù)奮斗的重要階段,更需要我們“樹立世界眼光,更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來(lái),把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái),把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái),不斷擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作,以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)”。這這是習(xí)近平提出“一帶一路”戰(zhàn)略的根本出發(fā)點(diǎn)。3.“一帶一路”戰(zhàn)略思想的理論源泉習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想既來(lái)源于馬克思恩格斯的世界歷史理論,又來(lái)源于社會(huì)主義改革開放理論,特別是“三個(gè)開放”“走出去”戰(zhàn)略。第一,馬克思恩格斯的世界歷史理論是習(xí)近平淺談馬克思主義與“一帶一路”戰(zhàn)略“一帶一路”戰(zhàn)略思想形成的本源。馬克思恩格斯認(rèn)為,人類進(jìn)入真正意義上的世界歷史肇始于資本主義。英國(guó)發(fā)端的大工業(yè),“首次開創(chuàng)了世界歷史,因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界,因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊?guó)孤立狀態(tài)”。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的世界歷史,馬克思恩格斯進(jìn)行了全面、辯證、歷史的分析。一方面肯定資本主義主導(dǎo)的世界歷史的歷史進(jìn)步性,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”。另一方面也深刻揭示出資本主義主導(dǎo)的世界歷史帶來(lái)的嚴(yán)重弊端?！爱?dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候,資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前,它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子,而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”馬克思甚至指出:“資本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！痹诳茖W(xué)批判資本主義主導(dǎo)的世界歷史的種種弊端的基礎(chǔ)上,馬克思恩格斯建構(gòu)了共產(chǎn)主義主導(dǎo)的世界歷史理論。馬克思恩格斯認(rèn)為,共產(chǎn)主義主導(dǎo)的世界歷史以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、共建共享為原則,是休戚與共的人類命運(yùn)的聯(lián)合體。馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義世界歷史理論是習(xí)近平提出“一帶一路”戰(zhàn)略的本源。第二,社會(huì)主義改革開放理論,特別是“三個(gè)開放”“走出去”戰(zhàn)略是習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想形成的直接理論來(lái)源。新時(shí)期以來(lái),基于中國(guó)