【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。假設(shè)分析法這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨ǎ艜?huì)成為一代書法家。材料： 泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?? ??因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）⑵泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）探究原因法用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。例如，五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè) 4 師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）評(píng)析法這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）正反對(duì)比法根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。請(qǐng)大家看一例示范： 材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見，一切貴在“始”?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，成功貴在“積累”?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”??（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）五、美文美段：有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是青春；有一段人生最美麗，那就是青春；有一道風(fēng)景最為亮麗，那就是青春。青春，不要說(shuō)已疲憊，也許你的幻想曾被現(xiàn)實(shí)無(wú)情毀滅，也許你的追求毫無(wú)結(jié)果，但你應(yīng)該相信，沒(méi)有寒風(fēng)的洗禮，哪來(lái)萬(wàn)紫千紅的春天，沒(méi)有心的耕耘，哪有累累碩果？水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無(wú)暇??美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開花，要?dú)v經(jīng)無(wú)數(shù)的艱辛與坎坷！我們的成長(zhǎng)也是如此。只有做辛勤的“織夢(mèng)者”，我們的夢(mèng)想才會(huì)成真！漫漫人生路，誰(shuí)都難免會(huì)遭遇各種失意或厄運(yùn)。在凄風(fēng)苦雨慘霧愁云的考驗(yàn)面前，一個(gè)強(qiáng)者，是不會(huì)向命運(yùn)低頭的。風(fēng)再冷，不會(huì)永遠(yuǎn)不息；霧再濃，不會(huì)經(jīng)久不散。風(fēng)息霧散，仍是陽(yáng)光燦爛。這濃濃的母愛使我深深地認(rèn)識(shí)到：即使你是一只矯健的雄鷹，也永遠(yuǎn)飛不出母愛的長(zhǎng)空；即使你是一條揚(yáng)帆行駛的快船，也永遠(yuǎn)駛不出母愛的長(zhǎng)河！在人生的路上不管我們已走過(guò)多遠(yuǎn)，還要走多遠(yuǎn)，我們都要經(jīng)過(guò)母親精心營(yíng)造的那座橋。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。那蝴蝶花依然花開花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鷹飛向了廣闊的藍(lán)天。哦，媽媽親愛的媽媽，您對(duì)我的愛比太陽(yáng)還要熾熱，比白雪更為圣潔。在我成長(zhǎng)的道路上，您就是女兒夏日里的濃蔭，冬天里的炭火，您更是女兒人生路上的一盞明燈。古人云：“海納百川，有容乃大?！比耸篱g，不可能沒(méi)有矛盾和爭(zhēng)吵，我們要以磊落的胸懷和寬容的微笑去面對(duì)它。哈伯德也曾說(shuō)過(guò)：“寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事?！弊屛覀儚膶捜葜邢硎芸鞓?lè)，從諒解中體會(huì)幸福吧！微笑，是春天里的一絲新綠，是秋日里的一縷陽(yáng)光，是驕陽(yáng)下的一片濃蔭，是冬雪中的一株梅紅??微笑著去面對(duì)吧，你會(huì)感到人生是那樣的溫馨與甜蜜！晨讀材料二一、詞語(yǔ)積累：處分chǔ f226。n床鋪p249。重創(chuàng)chuāng乘ch227。ng虛而入乘ch227。ng人之危 侈靡chǐ m237。體tī己中zhōng聽中zh238。ng傷重ch239。ng孫重zh238。ng聽胡謅zhōu 拄zhǔ著拐杖一應(yīng)yīng俱全心急火燎liǎo當(dāng)ｄ224。ｎｇ晚 當(dāng)ｄ224。ｎｇ夜言不及義——只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)道理。４、從長(zhǎng)計(jì)議——慢慢地多加商量。當(dāng)務(wù)之急 前面不能加目前、現(xiàn)在等詞語(yǔ)當(dāng)面鑼對(duì)面鼓 不能用于電話通話情形學(xué)力深厚 不寫作歷老調(diào)重彈 不寫作談扶養(yǎng)父母 不寫作撫博得青睞 不寫作搏 副作用不寫作負(fù)數(shù)據(jù) 不寫作具因地制宜 不寫作治飛機(jī)座艙 不寫作坐抵消 不寫作銷麻風(fēng)病人 不寫作瘋?cè)?、古?shī)文熏陶：.把文中 畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。①夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。①夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。譯文：_________________________________ ②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。譯文：_______________________ 答案：①一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。②安陽(yáng)的韓性聽說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。參考譯文：王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親 大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能 的儒生。錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。①在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：②“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！雹僭谖髀鍟r(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。譯文：______________________ ____________ ②宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。譯文：__________________________ 答案：①在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書放下片刻。②和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如