【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 事理。請(qǐng)大家看一例示范： 材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，一切貴在“始”。《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見(jiàn)，成功貴在“積累”。《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”??（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）五、美文美段：有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是青春；有一段人生最美麗，那就是青春；有一道風(fēng)景最為亮麗，那就是青春。青春，不要說(shuō)已疲憊，也許你的幻想曾被現(xiàn)實(shí)無(wú)情毀滅，也許你的追求毫無(wú)結(jié)果，但你應(yīng)該相信，沒(méi)有寒風(fēng)的洗禮，哪來(lái)萬(wàn)紫千紅的春天，沒(méi)有心的耕耘，哪有累累碩果？水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無(wú)暇??美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開(kāi)花，要?dú)v經(jīng)無(wú)數(shù)的艱辛與坎坷！我們的成長(zhǎng)也是如此。只有做辛勤的“織夢(mèng)者”，我們的夢(mèng)想才會(huì)成真！漫漫人生路，誰(shuí)都難免會(huì)遭遇各種失意或厄運(yùn)。在凄風(fēng)苦雨慘霧愁云的考驗(yàn)面前，一個(gè)強(qiáng)者，是不會(huì)向命運(yùn)低頭的。風(fēng)再冷，不會(huì)永遠(yuǎn)不息；霧再濃，不會(huì)經(jīng)久不散。風(fēng)息霧散，仍是陽(yáng)光燦爛。這濃濃的母愛(ài)使我深深地認(rèn)識(shí)到：即使你是一只矯健的雄鷹，也永遠(yuǎn)飛不出母愛(ài)的長(zhǎng)空；即使你是一條揚(yáng)帆行駛的快船，也永遠(yuǎn)駛不出母愛(ài)的長(zhǎng)河！在人生的路上不管我們已走過(guò)多遠(yuǎn)，還要走多遠(yuǎn)，我們都要經(jīng)過(guò)母親精心營(yíng)造的那座橋。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。那蝴蝶花依然花開(kāi)花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鷹飛向了廣闊的藍(lán)天。哦，媽媽親愛(ài)的媽媽?zhuān)鷮?duì)我的愛(ài)比太陽(yáng)還要熾熱，比白雪更為圣潔。在我成長(zhǎng)的道路上，您就是女兒夏日里的濃蔭，冬天里的炭火，您更是女兒人生路上的一盞明燈。古人云：“海納百川，有容乃大?！比耸篱g，不可能沒(méi)有矛盾和爭(zhēng)吵，我們要以磊落的胸懷和寬容的微笑去面對(duì)它。哈伯德也曾說(shuō)過(guò)：“寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事?！弊屛覀儚膶捜葜邢硎芸鞓?lè)，從諒解中體會(huì)幸福吧！微笑，是春天里的一絲新綠，是秋日里的一縷陽(yáng)光，是驕陽(yáng)下的一片濃蔭，是冬雪中的一株梅紅??微笑著去面對(duì)吧，你會(huì)感到人生是那樣的溫馨與甜蜜！晨讀材料二一、詞語(yǔ)積累：處分chǔ f226。n床鋪p249。重創(chuàng)chuāng乘ch227。ng虛而入乘ch227。ng人之危 侈靡chǐ m237。體tī己中zhōng聽(tīng)中zh238。ng傷重ch239。ng孫重zh238。ng聽(tīng)胡謅zhōu 拄zhǔ著拐杖一應(yīng)yīng俱全心急火燎liǎo當(dāng)ｄ224。ｎｇ晚 當(dāng)ｄ224。ｎｇ夜言不及義——只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)道理。４、從長(zhǎng)計(jì)議——慢慢地多加商量。當(dāng)務(wù)之急 前面不能加目前、現(xiàn)在等詞語(yǔ)當(dāng)面鑼對(duì)面鼓 不能用于電話通話情形學(xué)力深厚 不寫(xiě)作歷老調(diào)重彈 不寫(xiě)作談扶養(yǎng)父母 不寫(xiě)作撫博得青睞 不寫(xiě)作搏 副作用不寫(xiě)作負(fù)數(shù)據(jù) 不寫(xiě)作具因地制宜 不寫(xiě)作治飛機(jī)座艙 不寫(xiě)作坐抵消 不寫(xiě)作銷(xiāo)麻風(fēng)病人 不寫(xiě)作瘋?cè)?、古?shī)文熏陶：.把文中 畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。①夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。①夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。譯文：_________________________________ ②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。譯文：_______________________ 答案：①一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。②安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。參考譯文：王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親 大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能 的儒生。錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。①在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：②“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！雹僭谖髀鍟r(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。譯文：______________________ ____________ ②宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。譯文：__________________________ 答案：①在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。②和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，古書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步。參考譯文：錢(qián)惟演（錢(qián)思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說(shuō)：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，古書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步?！蔽乙虼藢?duì)謝絳說(shuō)：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊?！遍喿x下面這首詩(shī)歌,回答問(wèn)題。訪隱者 [宋]郭祥正一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。山翁酒熟不出門(mén),殘花滿地?zé)o人跡。[注]塢:山坳。山翁:此處指隱者。(1)在詩(shī)句中,與詩(shī)題相呼應(yīng)的最關(guān)鍵的一個(gè)字是______。(2)結(jié)合第三、四句,賞析“隱者”的形象。[答案](1)踏(2)通過(guò)描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,足不出戶,門(mén)外落花滿地,無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活,表現(xiàn)了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。(意思對(duì)即可)[解析](1)解答本題要抓住詩(shī)題中的動(dòng)詞“訪”字,與之相呼應(yīng)的必然是動(dòng)詞“踏”字,因?yàn)槲ㄓ小疤ぁ?才能把訪者和被訪者聯(lián)系起來(lái)。(2)本題考查對(duì)詩(shī)歌人物形象的鑒賞能力。答題時(shí)要結(jié)合整首詩(shī)創(chuàng)設(shè)的總體意境來(lái)分析鑒賞,并且注意此類(lèi)題型的答題步驟:①先解說(shuō)題干涉及的詩(shī)句,即“描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,足不出戶,門(mén)外落花滿地,無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活”。②再由詩(shī)句出發(fā),概括人物形象特點(diǎn)。從“酒熟不出門(mén)”無(wú)人造訪,可見(jiàn)其避世脫俗。從“殘花滿地”、無(wú)人灑掃?？梢?jiàn)其隨性自然。閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成問(wèn)題。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。注：①此詩(shī)為作者被貶為江州司馬后所作。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。8（1）兩首詩(shī)都寫(xiě)到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明兩首詩(shī)分別表達(dá)了怎樣的思想感情。（2）《八月十五日夜湓亭望月》主要運(yùn)用了哪種手法？試作簡(jiǎn)要分析。答案（1）白詩(shī)，抒發(fā)被貶后面對(duì)與往昔相似的中秋明月而產(chǎn)生的愁苦（抑郁、惆悵、失落）之情，或抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，懷舊之情。蘇詩(shī)面對(duì)不可永在的美景抒發(fā)了人生難料，前途未卜的感嘆。（2）詩(shī)中主要運(yùn)用對(duì)比手法，將昔年與今年進(jìn)行對(duì)比。具體表現(xiàn)為：①地點(diǎn)對(duì)比。昔年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度，今年中秋卻是在被貶后的湓江邊度過(guò)。②情景對(duì)比。昔年是歡樂(lè)之景，今年是冷清之景。③情感對(duì)比。昔年是喜悅之情，今年是愁苦之情。三、素材積累： 四：成都“讓座門(mén)” 【事件】2010年9月16日，四川成都49路公交車(chē)上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語(yǔ)不和扇其耳光。此事經(jīng)憤怒的網(wǎng)友放到網(wǎng)上后，在網(wǎng)民中引起了異常熱烈的反響，幾乎是一邊倒地對(duì)老人進(jìn)行了指責(zé)。該事件被稱(chēng)為“讓座門(mén)”事件?！军c(diǎn)評(píng)】王大爺可能覺(jué)得年輕的小吳給他讓座是理所當(dāng)然的事，于是坐上小吳的腿也就成了順理成章；那么在小吳委屈的眼淚中，這樣的座位能否坐得心安理得呢？其實(shí)，女孩不給老人讓座充其量只有違社會(huì)美德，而老人強(qiáng)行坐在女孩子身上，這卻是一種無(wú)理取鬧的行為，還涉嫌性騷擾或猥褻婦女。從這個(gè)意義上說(shuō)，“讓座門(mén)”折射的就不再是道德層面的問(wèn)題，而是法律層面的問(wèn)題了?！袄衔崂弦约叭酥稀?，每個(gè)人都有老去的一天，而每個(gè)老人也都曾年輕過(guò)。希望年輕人都能多替老人考慮，老人也應(yīng)多給年輕人一份寬容。五：周立波“微博門(mén)” 【事件】“微博門(mén)”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發(fā)表的一篇批駁網(wǎng)友的帖子，沒(méi)想到這篇短短的微博立刻引起了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰(zhàn)群儒”，其“自宮論” “公廁論”等引來(lái)了更大的反擊。包括網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士方舟子在內(nèi)的20萬(wàn)網(wǎng)友迅速組成了一個(gè)龐大的“倒周團(tuán)”，和周立波開(kāi)始了一場(chǎng)口水大戰(zhàn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上波濤洶涌，這就是周立波“微博門(mén)”?！军c(diǎn)評(píng)】周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網(wǎng)友爆粗對(duì)罵”，硬生生的把“海派粗口”成功轉(zhuǎn)型為“海派粗口”，也讓人見(jiàn)識(shí)到了周立波在爆粗口上的造詣！作為社會(huì)公眾人物，受到別人批評(píng)是很正常的，他們應(yīng)該有更大的容忍性。當(dāng)然必要的時(shí)候也可以進(jìn)行還擊，比如謠言、別人對(duì)你的誤解，但是回?fù)舻姆绞?，卻應(yīng)該是有理有據(jù)的。公眾人物更應(yīng)該珍惜自己的話語(yǔ)權(quán)，用好自己的話語(yǔ)權(quán)。四、寫(xiě)作指津：高考作文講座：高考議論文論據(jù)的引入方式不少考生都知道，寫(xiě)議論文要從不同角度“引入”不同的論據(jù)論證中心，這樣才能 豐富文章思想，突出中心論點(diǎn)。但不少同學(xué)可能還不了解，有了豐富的論據(jù)后，“如何引入”到 9 文章中還頗有講究。在多年的高考評(píng)卷過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)不少考生在引用材料時(shí)多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味將論據(jù)簡(jiǎn)單直接地“擺”在文 章里。由于引入論據(jù)的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動(dòng)之氣而難于進(jìn)入更高的評(píng)分檔次，令人不勝遺憾。為了讓大家能更具體地理解關(guān)于“引入方式”的意義，我們借助下面這篇廣州市2010屆高三調(diào)研測(cè)試的考場(chǎng)作文，著重分析一下該考生是如何注意運(yùn)用不同的“引用”方式“引入”論據(jù)而使文章形式活潑，并富有說(shuō)理力度的。善假者成大事 田徑場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員借助長(zhǎng)竿一躍而上，在半空中盡力舒展，全力躍過(guò)心中的目標(biāo)高度??這普通的一幕卻給我以啟示，很多事何嘗不是如此！善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。諸葛孔明巧借東風(fēng)，武則天借亂世登基，拿破侖借地勢(shì)大敗歐洲聯(lián)軍，蘇聯(lián)紅軍借嚴(yán)寒突出納粹重圍??目 標(biāo)有時(shí)是人力所不及的，但善假于物的人卻能最終達(dá)成目標(biāo)。奧巴馬當(dāng)選前，他的對(duì)手是久居政壇、老謀深算的麥凱恩，年輕的奧巴馬無(wú)論是種族出身，還是年齡與資歷，無(wú)疑都處于劣勢(shì)。然而奧巴馬借助當(dāng)時(shí)民眾對(duì)金融危機(jī)的恐慌，提出了許多獨(dú)到的刺激經(jīng)濟(jì)方案，得到了不少民眾的支持；又借中美關(guān)系僵持之勢(shì)，提出了改善中美關(guān)系的建議，贏得了多數(shù)華人的好感。最終他憑借眾多支持者的選票力壓對(duì)手。同樣，希拉里巧妙借助了丈夫貴為前總統(tǒng)的背景，升任國(guó)務(wù)卿。他們都是由于擅長(zhǎng)借力，而得以打破傳統(tǒng)，登上高位。有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花。郎朗在成為著名的演奏家后，憑借一首“中國(guó)風(fēng)”在國(guó)外廣受贊譽(yù)。由此觀之