【文章內(nèi)容簡介】 是在處理開發(fā)建設(shè)與保護管理這對矛盾中，由于開發(fā)的快速挺進，造成城郊環(huán)境和文化的大幅度衰退屢見不鮮。我們遺憾地看到，自然風(fēng)光在消失，生活污水在橫流，濕地和柿子樹在消失，綠地與綠地之間似曾相似，那些幾千幾百年業(yè)已存在的特征逐漸喪失，視覺、空氣等污染越來越嚴(yán)重……為了不讓成片的高樓大廈拔地而起，為了不讓成片的柿子樹轟然倒下，為了不讓“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的美妙景致成為幻想，為了不讓成片的水塘消失殆盡，參照國外濕地保護的先進經(jīng)驗，參考西溪濕地的相關(guān)古代文獻記錄，運用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣候?qū)W等等科學(xué)研究成果，恢復(fù)西溪濕地生態(tài)系統(tǒng)已迫在眉睫。自2004年8月，經(jīng)公開招投標(biāo)，西溪濕地綜合保護工程正式拉開帷幕。未來幾年內(nèi)，將在約11平方公里的區(qū)域里，設(shè)立五大特色保護區(qū)，即生態(tài)保護培育區(qū)、民俗文化游覽區(qū)、秋雪庵保護區(qū)、曲水庵保護區(qū)、濕地自然景觀保護區(qū)。根據(jù)調(diào)查，西溪濕地共分布著維管束植物85科，182屬，221種。其中蕨類植物8科，9屬，9種；裸子植物4 科，5屬，5 種；被子植物73科，168屬，207種。草本植物多于木本植物。木本植物主要有香樟、楓楊、柳、柿、桑、構(gòu)樹等等。區(qū)內(nèi)陸地綠化率達85%以上，除水稻、蔬菜類外，種子植物以分布多少為序，在岸上的主要有：胡桃科的楓楊，楊柳科的河柳，柿樹科的柿，其中盆柿較多，方柿較少，油柿極少，禾木科的早竹，?？频纳?，楝科的楝樹，玄參科的泡桐，樟科的香樟，榆科的白榆、榔榆，錦葵科的木槿，薔薇科的野薔薇，梧桐科的桃等等。水中蔓生著莧科的喜旱蓮子草，少量雨久花科的鳳眼蓮等等。淺水池塘有睡蓮科的蓮，菱科的四角菱，零星分布的禾本科的蘆葦?shù)鹊取淞种杏邢暮蝤B，如杜鵑科的大杜鵑，雨燕科的針尾雨燕等。為切實打造西溪國家濕地公園的農(nóng)耕文化、名人文化、民俗文化、寺院文化和水鄉(xiāng)文化，集中展示西溪濕地春夏秋冬“四時幽賞”，體現(xiàn)人文景觀與自然景觀的交相輝映，實現(xiàn)人與自然和諧共存，在西溪濕地植物配置中，運用“三保”原則，保持低洼地形、保護原有植被、保留生態(tài)池塘，有效利用了點植、片植、對植、叢植、群植、孤植和混交等手法，實現(xiàn)了喬、灌、草、藤的植物多樣性。主要樹種選擇有：：梅花、香樟、柿樹、楊柳、楓楊：上層木：大喬木有香樟、紫楠、天竺桂、深山含笑、樂昌含笑、廣玉蘭、雪松、楓香、銀杏、無患子、金錢松、香椿、珊瑚樸、垂柳、水杉、池杉、欒樹、雜交鵝掌楸、七葉樹、烏桕、山毛櫸、青岡櫟等。小喬木有紅楓、櫻花、山茶、雞爪槭、紅葉李、山玉蘭、紅玉蘭、木筆等。中層木：花灌木有碧桃、海棠、杜鵑、月季（包括月月紅）、紅花繼木、紫薇、木繡球、金絲桃、棣棠、石榴、含笑、紫荊、金鐘花、火棘、楊梅、香泡、早園竹等。引進植物（園藝類）有八仙花、溲疏、山梅花、金雀兒、金縷梅、金葉皂莢等。下層木：蓮類、水芹、水毛茛、燕子花、慈菇、紫花地丁、山蕎麥、野豌豆、玉簪、姜花、鳶尾、矢車菊、荸薺、菱角、蒲公英等。至于統(tǒng)稱為蘆花的蘆葦、蘆荻、蘆竹、白茅作為主要地被，以片植為主。具體對策與措施：展示農(nóng)耕文化 在詳盡了解水草、本草、竹、木等野生植物和魚、鳥等動物資源分布和農(nóng)田耕作、灌溉的基礎(chǔ)上，力求勾畫出一幅大自然生態(tài)的情景和自給自足的莊園經(jīng)濟圖象。用桑樹、桃樹、柳樹，體現(xiàn)“千條弱柳垂青瑣”，“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐落葉時”?；謴?fù)了?；~塘，在田埂地角，纖陌縱橫之處種植了時蔬葉菜。尤其是采桑時節(jié)，羅敷女采桑忙的農(nóng)家情懷盡情彰顯。為了達到總體效果，主要配置香樟、柳、柿、楓香、銀杏、紫楠、水杉、楓楊、大葉柳、木荷、白櫟、麻櫟、栓皮櫟等等，起到烘托景區(qū)的作用。特別是作為蔣村特色樹種——柿樹，我們又進行了大面積種植，與原有的柿樹進行更新，更充分地保持西溪濕地的特色。在桑樹的種植上，也是采用老桑與新桑夾雜種植，既體現(xiàn)植物的觀賞多樣性，又集中體現(xiàn)了采桑文化。適當(dāng)?shù)胤N植一些果樹，也體現(xiàn)濕地與人的和諧共存。在房前屋后以及田埂上種植果樹，與原有的果樹相得益彰。弘揚名人文化 保護古樹名木，特別對位于五標(biāo)段民俗文化區(qū)的百年古樟樹進行保護，體現(xiàn)其古樹參天，蒼勁虬枝。在造景中，借鑒“朱門何足榮，未若托蓬萊”，“何必絲與竹，山水有清音”、《文心雕龍》中所述“辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包骨”的立意，盡情享受大自然的美好賜予。在植物配置和疊山筑水中，涵蓋老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩文趣味影響浸潤，側(cè)重于文人園林以賞心悅目而寄托理想、陶治性情、表現(xiàn)隱逸者，從單純寫實向?qū)懸馀c寫實相結(jié)合過渡。樹木配置蓊郁蒼翠，花卉布局姹紫嫣紅，既體現(xiàn)園林的天然野趣，也增添濃郁的生活氣息。出現(xiàn)了諸如“壺中天地”、“須彌芥子”、“詩中有畫，畫中有詩”的情趣，可以說，每一個布局都是一幅流動的山水畫，都將之視作一幅作品來體現(xiàn)它的風(fēng)骨神氣。尤其是在處理西溪“三雪”勝景上，即梅花（意寓香雪）、桃花（意寓絳雪）、蘆花（意寓飛雪），營造“千頃蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋。鷗鳧棲水高僧舍，鸛鳩巢云名士樓。瞻葡葉分飛鷺羽，荻蘆花散釣魚舟。黃橙紅柿紫菱角，不羨人間萬戶侯”的氛圍。渲染寺院文化 在層巒疊嶂，林莽蒼郁，前臨沃野，景界開闊處選址復(fù)建寺觀。根據(jù)殿宇僧舍往往因山就水、架巖跨澗，布局上講究曲折幽致、高低錯落的特性，在主要殿堂栽植了松、柏、銀杏、七葉樹等姿態(tài)挺拔、虬枝古干、葉茂蔭濃的樹種，以適當(dāng)烘托宗教的肅穆氣氛，而在次要殿堂、生活用房和接待用房的庭院內(nèi)則多栽植花卉以及富有畫意的觀賞樹木，有的還點綴山石水局，體現(xiàn)“禪房花木深”的情趣，使其成為文人吟詠聚會、游人駐足留連的理想休憩場所。主要配置了梅花（體現(xiàn)香遠）、竹（體現(xiàn)清深）、松（體現(xiàn)不畏嚴(yán)寒）、桂樹（體現(xiàn)清新芳香），茶樹（體現(xiàn)清妍）以體現(xiàn)寺院清泉環(huán)階，白云滿室，嘉樹夾牑，森樹煙凝，石逕苔生，芳杜匝階，庭列修竹，檐拂高松的幽邃靜謐，也體現(xiàn)了城市濕地鬧中取靜的立意。凸顯民俗文化 作為民俗文化工區(qū)的標(biāo)段，如何集中展示民俗文化是重中之重。對于亭閣樓觀、喬木茂草，或高或下，或遠或近，一出一入，一榮一凋的處理，我們深知大俗大雅乃一線之隔。在實踐中，我們參照了許多造園個例并現(xiàn)場踏勘，盡植蓮荷，近岸植桃、梨、杏、梅，雜花相間，春夏之間望之如繡。而溝渠水邊則片植柳、榆、槐、椿等鄉(xiāng)土樹種，使之榆柳成蔭，青槐綠椿。尤其是在平緩之處植梅萬數(shù)，種桃千株，春風(fēng)沉醉之時，綠萼紅嫣，粉白鵝黃，芬芳馥郁，景致絢麗。傳承水鄉(xiāng)文化 為體現(xiàn)“石磴礁峣，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云”、“聚石引水、植林開