【文章內容簡介】 猛烈，感染病毒的機會更大。不管怎么說，《快樂王子》的故事不像是同性戀象征。王子的心碎不僅是小燕子的死，也在于感覺他的存在已經(jīng)沒有了價值。一個總在尋求自我價值，生活在渴求意義下面的人，如果有一天失去了自我感，心碎的感覺亦如快樂王子。那么，人們真的那么需要存在的意義嗎??？存在是不需要意義的，存在本身就是意義，也是唯一的意義，這是存在主義大師說的話。當人不再需要被存在的意義所驅使，人們才可能享受生命的自在之樂，才能品嘗自然的純美和情愛的甘甜。做小王子這樣的人，注定是悲?。矍楦傎悺罅λ?、公主奧莉薇amp。布魯托大力水手是在75年前橫空出世的。1929年1月17日，大力水手開始在漫畫家埃爾茲西格的為當時的《紐約時報》所作的連環(huán)畫《頂箍劇院》中現(xiàn)身，并且一炮走紅。大力水手波佩是個為人誠懇正直，奉行正義，專門打擊怪物及惡勢的小伙子。他有一個可愛的女朋友，名叫奧莉薇。這個奧莉薇是個百分之百的女人，曲線除外。她思想獨立、想象力過盛，因此惹來無數(shù)的麻煩，令她窮于應付。所以波佩的時間多半都花在救援女友奧莉薇上。所幸有波佩和“菠菜大力丸”，她才能度過難關。波佩盡管不怎么會說甜言蜜語，但是卻比任何男朋友都來得有耐心、有愛心。雖然奧莉薇真心愛著波佩，但偶爾也會被財富和奉承所誘惑。在他倆的關系中，存在著一個四肢發(fā)達，頭腦簡單的布魯托，最愛破壞波佩和奧莉薇的感情，是個討厭的第三者。布魯托唯一的長處便是有恒心，不論他挨揍多少次，但總堅信自己能打敗波佩，贏得奧莉薇的芳心。另類解讀大力水手的故事我沒有真正看過，偶爾看過一些片斷，感覺只是游戲而已。如果用心理學去解構的話，應該是勇氣、正直、正義與財富、邪惡、權力的較量。老百姓喜歡把擁有權力與財富的人比喻成為頭腦愚鈍、簡單的人，但他們貪婪、執(zhí)著，不達目的不罷休。善良的人總是被動的，總是在防御，守緊自己的所屬。奧莉薇只是一個誰勝誰負的象征，所以她搖擺在兩種勢力里。另類解讀不一樣，這個故事表達的是人內心善與惡此消彼長間的爭斗。布魯托其實是人的本能欲望（本我），它自我中心，貪婪，頑固，被色欲所引，被權力所惑，只獲取不給與。波佩更像人們頭腦中的道德觀念（超我），善良，崇尚真愛，關心，利他主義，只給與不獲取。在物欲下面道德總是處在弱勢的位置，所以也是他不如布魯托有力，有心計的原因。好在有菠菜大力丸撐腰，這個大力丸應該代表主流文化構成的社會壓力，使柔弱的大力水手看起來還能勉強保持住像個體面的正人君子。那么奧莉薇象征著自我，她面臨本我與超我的競爭，但她把握著一個權力，那就是在兩者之間選擇。整個故事看起來像奧莉薇（自我）玩得一種高級游戲，她扮演一個弱者，從而獲取一些物欲享樂的機會，但她不用承擔責任，責任應該是波佩的事，誰讓他的力量總是時有時無，讓本能鉆了空子。我覺得，人應該搖擺在利他與利己，節(jié)制與欲望，自行其是與自我約束，付出與收獲兩個極點之間，這才是活生生的生活。人無論被那個極點主宰（其實不可能），結果可能都會讓他人不寒而栗的。再來說說如何處理愛情的競爭游戲，愿意玩這種游戲的人一定是多少有些閑得無聊的人，因為你愛的是一個人，不是物，用不著你守著看著。只要盡到你的努力，表明你的態(tài)度，勝負不由你決定。如果現(xiàn)實中的愛情真像大力水手與布魯托那樣，愛情一定好玩。可惜，很多男人不允許這樣的競爭發(fā)生，要不自動退出，要不就橫眉相對。不過常常這個橫眉不是針對布魯托，而是針對奧莉薇。這是女性的可悲，誰讓你被看成容易控制的弱者。我猜根源還在一種男權文化，如果女人接受了我，女人就是我的。誰來和我競爭就是一種冒犯。聰明的女子也會刻意回避這樣的競爭，因為不僅不浪漫，反易遭人指責。如果我來建議，我希望聰明的女子更要關注那個遇到競爭就稍微退后的人，有些男子不是因為膽怯，或者愛你不深，而是內心有一種善意，把選擇權還給你，讓你可以自由抉擇。這樣的男人是塊寶，失之交臂太可惜。最后申明，六篇童話故事的編寫部分來自《時尚嬌點》雜志社。第三篇：華夏心理專家李子勛文集華夏心理專家李子勛文集父母該怎么對待孩子早戀？記者：家長、老師都怕孩子早戀，而青春期的孩子不知不覺就會進入早戀。孩子早戀了，父母該怎么認識、對待呢？李子勛：家長、老師怕孩子早戀，實際是怕孩子因早戀影響學習，或者因把握不住界限，對孩子構成傷害。但這只是一種可能，并不是絕對、一定就會出現(xiàn)的問題。有的家庭，兒子把女孩子帶回家，父母告訴孩子：兩個人在一起什么可以做，什么不能做，做了可能會有什么后果；聰明的孩子要如何管理自己的情感，如何讓雙方在彼此喜歡中獲得學習的動力，如何在兩心相悅中促進各自的心理成長、成熟。孩子們得到了父母的理解、尊重、信任，兩人的相處也許不會影響學習，不會做出格的事，反而有可能促進雙方的學習，為枯燥的學生生活增添一抹亮色。其實，“早戀”是中國人創(chuàng)造出來的，西方人或歐洲人從來不知道這個詞，也就沒有創(chuàng)造這樣一個詞來壓制孩子。在中國，我們雖然不能像西方社會那樣鼓勵孩子早熟，或者有意暗示孩子去做那樣的事情。但是，發(fā)現(xiàn)孩子有這種苗頭的時候也請不要橫加指責。女兒交了異性朋友，可以跟她討論，但是不要制止她，把她關在家里，讓她寫保證。有些父母讓孩子寫保證，保證不跟異性來往，會激發(fā)孩子的憤怒，結果反而更糟。如果女兒受到爸爸媽媽的創(chuàng)傷，也許會找男孩來補償，說父母怎么怎么她了；男孩內疚，對女孩更好，關系反倒被促進了，結果一些家長擔心的事情就會發(fā)生。很多父母反對孩子早戀，是想當然地把成人的戀愛與孩子的“早戀”畫了等號，以為孩子會整天想著性愛的事。其實，孩子的早戀很像是自我認同，是掙脫自戀(喜歡不同性格的人)，或尋找自戀(喜歡相同性格的人)的心理游戲，性欲的成分很少。一般初中生的早戀是過家家，小孩子的玩意兒，不愛也不戀。高中的孩子早戀是尋找學習壓力的緩沖、青春期反叛、自戀體驗的混合物，實質是把對同性接觸的依戀經(jīng)驗轉移到異性接觸中，只戀不愛。孩子“早戀”是青春荷爾蒙引發(fā)的對異性的好感，這并不是壞事。孩子在青春期，容易產(chǎn)生一些沖突性的、體驗式的、情緒化的行為。即使犯了什么錯也要原諒他。不能把孩子的情緒活動或者情感活動和他的學習活動對立起來。學習活動對十幾歲的孩子來說的確是重要的生活內容，但不是全部。孩子要成長，發(fā)展的技能有很多，不管是行為上的技能、知識上的技能，還是情緒體驗方面的技能，都需要發(fā)展。因為“成長”概念不僅僅是知識的積累，一個孩子要成長起來，是全方位的，他的情緒或者他的喜好都必須要成長，這些成長不僅不影響學習，反而可以促進學習。不少有早戀傾向的孩子學習很好，兩人互相鼓勵、促進，后來都考上了好大學。為什么會這樣？因為緊張的學習會給孩子帶來很大的心理壓力，孩子總需要尋找某種發(fā)泄情緒的方式，比如上網(wǎng)、游戲、運動、交友等。游戲和上網(wǎng)容易讓孩子上癮，不是好的選擇，如果交朋友交得節(jié)制，應該是不錯的選擇。交朋友是孩子走向社會認同、心理社會化的重要階段，交男女朋友，同樣也是孩子性心理發(fā)展的重要階段。16歲以上的孩子，從心理發(fā)展需要看，應當鼓勵孩子交異性朋友。危險在于不能交壞朋友。孩子如果交了一個和睦家庭的孩子、學習好的孩子，早戀對學習并沒有影響，有時還會是促進。但是，如果孩子交了社會上的朋友、不愛學習的朋友，無一例外，學習都退步第四篇：李子勛——幸福從心開始李子勛：幸福從心開始站在這里我是以家鄉(xiāng)人的身份來跟大家分享、交流一些有關家庭的學問，因為東方文化、中國文化是家文化，家國天下，對家庭的珍視是我們文化的核心。家庭是社會結構的細胞，現(xiàn)在講和諧工程，我們特別希望每一個家庭都幸福，都穩(wěn)定，都和諧，這樣才能有個和諧的社區(qū)，和諧的城市，才會有一個和諧的中國，當然中國也會引導著世界的和諧。所以我們還是從家庭開始。50、60、70后創(chuàng)造財富奇跡我要講一下變革時期的婚戀關系。我們知道，在成都這個地方，或者在中國這塊土地上，不同年代的人對婚姻的理解是不同的，婚姻的穩(wěn)定性也不同。上世紀50年代出生的人相對來說婚姻穩(wěn)定性要好得多，因為那時比較傳統(tǒng)，更少受西方的個人主義文化影響，那時中國人都追求集體主義精神，比較隨大流，再加上他們結婚的70年代經(jīng)濟不太好，只有結婚單位才會給房子，而且很多人類生存的要件都和婚姻密切相連，所以那時婚姻非常穩(wěn)定，在這樣的文化下哪怕吵架、打架，絕不會想到要離婚，因為結婚是生活的一個必要條件，社會的福利必須在婚姻里才能夠得到。所以，50年代生人的離婚率非常低。60年代有些不同，因為他們出生時正好是困難時期，沒有吃的，所以他們更多地關注財富、物質，到了后期“文化大革命”又讓很多人多少產(chǎn)生一些無政府的思潮，比較個人主義。心理學一直研究兒童時期對成年以后的影響，想想50年代、60年代、70年代的人，普遍來講他們小時候物資比較匱乏，所以他們創(chuàng)造的社會文化就是精英文化，就是成功學，就是利益最大化，就是發(fā)展，就是刻苦讀書，就是發(fā)展我的事業(yè)，掙更多錢，得到更多保障，拿到更多物質，所以這30年出生的人現(xiàn)在讓我們的中國變得非常富有，這30年生的人對中國最偉大的貢獻就是創(chuàng)造了財富的奇跡。話又說回來，60年代的人進入婚姻時已經(jīng)是80、90年代了，那時物質比較飽滿，改革開放后更多的西方文化隨著好萊塢的電影，肯德基漢堡可樂等來到中國，中國從家文化慢慢偏移到了個人文化，每個人越來越強調自己的權利、邊界以及和他人的不同。當然傳統(tǒng)永遠是會勝利的，因為我們是在這個文化背景里長大的，個人主義可能在年輕人那里呈現(xiàn)得多一點，等到四五十歲的時候，無一例外還要回到我們傳統(tǒng)文化中去修身養(yǎng)性。幸福感遞減，離婚率遞增通過婚姻調查我們發(fā)現(xiàn)，家庭的幸福感隨著50年代、