【文章內(nèi)容簡介】 屆總統(tǒng)帶著他的國務(wù)卿走馬上任。在新總統(tǒng)的暗示下，新任國務(wù)卿麥迪遜把這十幾份委任狀像垃圾一樣處理掉了。沒有拿到委任狀的人中有一個叫馬布里的人，得知真相后，到最高法院起訴麥迪遜。他的依據(jù)是國會曾經(jīng)通過的一條司法條例，這個司法條例授權(quán)最高法院可以強(qiáng)制政府官員履行法律義務(wù)。馬布里要求最高法院主持公道，強(qiáng)制行政分支落實原本屬于他的委任。到底該怎樣判決呢？最高法院的新任大法官，前國務(wù)卿馬歇爾十分為難。因為當(dāng)時建國不久，制度建設(shè)仍然處于摸索階段，憲法賦予最高法院的權(quán)利還不是十分的清晰。第三幕：馬歇爾的宣判讓我們看看聰明的大法官出人意料的判決。第一，麥迪遜的行為損害了馬布里的人權(quán)，馬布里應(yīng)該得到補償。這就是向行政分支宣告：如果執(zhí)法犯法，司法部門有權(quán)依法制裁。第二，強(qiáng)制執(zhí)行的條款超出了最高法院的職權(quán)，與憲法相違背，必須取消。這就是向立法機(jī)構(gòu)宣告，最高法院又對國會的司法復(fù)審權(quán)。這個判決后來被三方所接受。雖然馬布里最終沒能如愿以償，但它明確了最高法院的地位與權(quán)限，即最高法院的職責(zé)是解釋和判定法律，是從司法的角度對行政和立法部門進(jìn)行制約，意義十分重大。故事講完之后回到前面的三個問題，對三權(quán)分立的制度進(jìn)行討論總結(jié)。最后用下圖加以概括：國會（立法權(quán)）制衡原則宣以布2/3總的否總統(tǒng)統(tǒng)數(shù)多決提推的(行政權(quán))名國翻會總政統(tǒng)最通的策否過高決違的法法憲官律總統(tǒng)任命法官須經(jīng)參院確認(rèn)宣布國會制定的法律違憲聯(lián)邦法院（司法權(quán)）（3）答案中的智慧：展示材料：我們的憲法之所以恒久，就在于他簡潔。他是一塊基石，而不是一座完整的大廈?；蛘哂美显挶扔鳎核歉?，而不是完美的藤?！绹偨y(tǒng)威爾遜美國1787年憲法“是迄今為止，在特定的歷史時期人類智慧和意志所創(chuàng)造的最美妙的杰作！”——英國政治家威廉格萊斯頓美國成功的秘密不在于華爾街和硅谷，不在于空軍和海軍，不在于言論自由和自由市場……美國成功在于長盛不衰的法治及其背后的制度。美國強(qiáng)大的真正力量在于，我們所繼承的良好的法律與制度體系。這是一種由天才們設(shè)計，并可由蠢才們運作的體系?！都~約時報》專欄作家湯姆斯弗里德曼 小結(jié)：在憲法的框架下實行聯(lián)邦制、三權(quán)分立制和共和制是美國政治制度的創(chuàng)新發(fā)展。美國制度創(chuàng)新的核心精神就是實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，這是一份充滿智慧的答卷，后來美國的迅速崛起證明，這種設(shè)計適合美國國情，滿足了現(xiàn)實的需要，是有利于未來發(fā)展的制度創(chuàng)新，是年輕美國對世界政治文明的一大貢獻(xiàn)。答卷的不足任何事物在現(xiàn)實的需要中誕生，又在現(xiàn)實的不斷發(fā)展中逐步完善。歷史的車輪不斷向前邁進(jìn)，制度建設(shè)也在逐漸地發(fā)展完善。任何制度在建立之初總會存在不足之處，美國的制度建設(shè)也不例外，那么以1787年憲法為基本框架的美國制度有哪些不完善之處呢？ 材料一：總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生，各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格?！娮h院議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國所轄各州人口之多寡，分配于各州，此項人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民，并包括須服役數(shù)年之人。但未被課稅之印第安人不算。① 沒有給印第安人以平等的權(quán)力材料二：馬丁路德金發(fā)表演說：《我有一個夢想》我夢見總有一天這個國家將站立起來，實現(xiàn)它的信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言自明：人人生而平等?！蔽覊粢娪幸惶煸谧糁蝸喌募t山上，原先的奴隸的兒子們與原先奴隸主的兒子們坐在一張桌子旁共敘手足情。② 沒有給黑人以平等的權(quán)利，沒有廢除黑人奴隸制。給后來美國的內(nèi)戰(zhàn)埋下隱患，也導(dǎo)致了美國社會至今任然存在的種族歧視主義。③ 沒有給婦女以平等的權(quán)力美國憲法被稱為活的憲法，隨著時代的發(fā)展美國的憲法也通過增加修正案的方式不斷加以完善。1789年，美國國會通過憲法的十條修正案，即《人權(quán)法案》，規(guī)定美國公民享有宗教信仰、言論、出版、集會、請愿等自由。在南北戰(zhàn)爭中，美國國會通過《解放黑人奴隸宣言》，宣布廢除南方叛亂諸州的黑人奴隸制，黑人奴隸從此獲得自由。1920年，美國國會通過憲法第19條修正案，賦予婦女以選舉權(quán)?！Y(jié)束語：美國之所以能夠成功的在大國興起的舞臺上演繹這樣一段罕見的奇跡，秘密就在于它背后建立起來的健全的政治體制，它所蘊含的“分權(quán)與制衡”原則使它的政治體制不斷完善，并保證了美國持續(xù)的發(fā)展壯大，從美國的發(fā)展強(qiáng)大中，我們可以得出這樣的結(jié)論：一個國家、一個民族，只有在制度上不斷創(chuàng)新，闖出一條適合自己的路，才能實現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興。這是一條被實踐證明的強(qiáng)國之路。而我們要不斷從人類創(chuàng)造的不同文明形式中汲取養(yǎng)分，不斷完善中國特色的社會主義政治文明?！锲?、教學(xué)反思初次做本課的教學(xué)設(shè)計時，參考了《中學(xué)歷史教學(xué)參考》的設(shè)計思路，以華盛頓這個人物為主要線索確定四個小標(biāo)題：一、華盛頓的憂慮（1787年憲法頒布的背景、原因）二、華盛頓的努力（1787年憲法的內(nèi)容和特點）三、華盛頓的擔(dān)當(dāng)（華盛頓的功而不居）四、華盛頓的遺憾（1787年憲法的不足）。但是在與同班的同學(xué)在小組講課中發(fā)現(xiàn)，這樣設(shè)計所謂的“華盛頓”就是一副空骨架，只是形式而沒用實際的意義。并且就美國的制度創(chuàng)新而言，也不是華盛頓一個人努力的結(jié)果，而是一種群體的智慧。因此，在第二次講課時我把小標(biāo)題中的華盛頓換成了建國者們，結(jié)果依然換湯沒換藥，效果還是一樣，沒有什么實際的作用。思考美國獨立之初的嚴(yán)峻形勢再結(jié)合美國人始終追求民主的夢想，這不正是現(xiàn)實給當(dāng)時的美國出的一道極需要智慧的難題嗎？也正是這些擺在面前的社會現(xiàn)實，催生了美國民主制度的創(chuàng)新。因此，我把教學(xué)設(shè)計修改為：一、一道需要智慧的難題——現(xiàn)實的思考，那么題目擺在眼前，①怎樣解決這一問題呢？二、一份充滿智慧的答卷——制衡的藝術(shù)。②這是一份怎樣的答卷？充滿了智慧的。③為什么說它充滿了智慧？分析其中的答案。④答卷中蘊含了什么智慧？分析答案的積極意義。⑤答卷有沒有不足？不足是什么？為什么有這些不足？分析1787年憲法的局限性。這樣修改之后，雖然仍然還存在不少的問題和缺陷，但是比之前的設(shè)計更加貼近教學(xué)內(nèi)容，各環(huán)節(jié)之間聯(lián)系的也更加緊密。本課的重難點就是理解美國1787年憲法中所蘊含的制約與平衡的原則。因此在講解三權(quán)分立時為了更加生動形象，我選了一個故事，也是美國歷史上真實發(fā)生過的一件事，馬布里狀告麥迪遜案。企圖通過故事透徹的分析美國各權(quán)力機(jī)構(gòu)間的制衡關(guān)系，并且分析出美國政治制度中憲法至上的原則。故事本來有點復(fù)雜，因此還配合了漫畫和問題。但是，在實際的講課過程中講這個故事的效果很差。分析原因，第一，故事本身復(fù)雜。第二，我本身的表達(dá)能力不足，語速過快。第三，討論時，給學(xué)生的時間不充分。第三篇：8 美國聯(lián)邦政府的建立 教學(xué)設(shè)計 教案[模版]教學(xué)準(zhǔn)備知識與能力（1）掌握美國1787年憲法的主要內(nèi)容和權(quán)力結(jié)構(gòu)，聯(lián)邦制產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件。（2）理解“分權(quán)與制衡”原則，培養(yǎng)學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行較為全面分析、概括和理解的能力。提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。過程與方法（1）結(jié)合美國現(xiàn)狀講述美國聯(lián)邦制發(fā)展的歷史，通過學(xué)習(xí)，體會現(xiàn)實、反思?xì)v史、探究學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題。（2）指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景，從美國聯(lián)邦制的內(nèi)容中分析其積極作用與局限性，使學(xué)生分步驟、分層次掌握運用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的方法。情感態(tài)度與價值觀：使學(xué)生認(rèn)識到政治制度的發(fā)展完善是人類歷史進(jìn)步地寶貴遺產(chǎn)，進(jìn)一步形成開放的世界觀。培養(yǎng)歷史唯物主義世界觀，歷史地、客觀地看待事物，正確地對待歷史發(fā)展進(jìn)程。認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，理解和尊重各地區(qū)、各國、各民族的