【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生的路應(yīng)該怎么樣去走？人要怎么樣才能成長(zhǎng)？我的答案是：知過(guò)并改過(guò)。其實(shí)人們不必要去苦苦追尋人生的方向，真誠(chéng)的改正自己的過(guò)錯(cuò)必將為你指明方向。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，世間有兩種人是最令人惋惜的：一是一擊即碎，從此永遠(yuǎn)失去生命力量的人；一是從不意識(shí)到自己的錯(cuò)誤或永不承認(rèn)自己錯(cuò)誤的人。改過(guò)的基礎(chǔ)是明辨善惡是非，而世人和圣賢在評(píng)判善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)常是相悖的，《了凡四訓(xùn)》中中峰和尚給出了明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：不管你用任何方法，對(duì)自己有利的事情視為惡，對(duì)眾生有利的事情視為善。按此看來(lái)我一生中造惡實(shí)在不少，倘若不加以改正的話別說(shuō)來(lái)世，就算是今生的路也會(huì)越走越窄，越走越苦?？扇绾胃倪^(guò)呢？袁了凡先生給出了方法：第一，要發(fā)羞恥心；第二，要發(fā)畏懼心；第三，要發(fā)勇猛心。我覺(jué)得在發(fā)這“三心”之前，首先是必須能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，其次是敢于承認(rèn)和面對(duì)自己的錯(cuò)誤，再者是發(fā)自真誠(chéng)的意愿去改正自己的錯(cuò)誤，有了這三個(gè)前提，便具備“三心”的基礎(chǔ)，之后再使用袁了凡先生的方法，必能改過(guò)自新，斷惡修善。人的成長(zhǎng)正是從一次一次的失敗、一次一次的改過(guò)中得來(lái)，真正的失敗，不是失敗本身，而是失去了再站起來(lái)的勇氣；真正的強(qiáng)者，不僅僅是成功的人，更是敢于直面失敗和挫折、敢于承認(rèn)自己過(guò)錯(cuò)和真誠(chéng)改過(guò)的人。三、心態(tài)一心只一拳，能量巨無(wú)邊，一切唯心造，萬(wàn)法由心生?！兑捉?jīng)》六十四卦里面只有一卦從卦象到六爻上分析都為吉，這一卦就是“謙”卦，中國(guó)多少古大德先賢所提倡的諸多美德里面袁了凡先生只將謙遜列入了家訓(xùn)，我想這并不只是一個(gè)巧合，而是他從謙遜之中得到了極大的啟發(fā)和極高的受益。老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”最高境界的善行就如水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)，哪里處于低凹的地方就往哪里去，水途經(jīng)的地方如果出現(xiàn)障礙時(shí)，水流會(huì)在繞過(guò)障礙后繼續(xù)前行，這些都是水的謙遜。古大德認(rèn)為人應(yīng)該像水一樣去生活，但現(xiàn)在有很多人卻喜歡另一種觀點(diǎn)：人往高處走，水往低處流。當(dāng)今世界，有太多太多的人正絞盡腦汁、耗盡生命、付出一切的往高處走，卻不知也不懼高處不勝寒，而能有幾人能夠參透水往低處流之后得到的一切呢？反了，反了，也許人只有先具備了水往低處留的心態(tài)之后，才能真正擁有讓人生境界往高處走的能量吧！許多的成敗與得失，并不是我們所能預(yù)料的，也并不是我們能承擔(dān)得起的。但只要努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的絕對(duì)會(huì)是一種快樂(lè)！沒(méi)有藍(lán)天的蔚藍(lán)，我們可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，我們可以有小溪的悠然。生活里沒(méi)有旁觀者，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的位置，也都能找到屬于自己的精彩！說(shuō)到了水的謙虛，再多說(shuō)一句海的包容吧，無(wú)論江水、湖水、河水、井水，還是污水、臟水、渾水、臭水，大海從不分別，不加阻礙，全部接納，這才是真的包容，許多人的包容大多數(shù)只針對(duì)自己能夠接受的人和事，而人們卻從根本上忽略了“包容“這兩個(gè)字本身就是針對(duì)你接受不了的那部分人和事而誕生的，如果最好的態(tài)度是謙遜，最善的意念是慈悲，最高的境界是無(wú)我，那最強(qiáng)的力量也許就是包容吧！人生最大的悲哀，是走不出心靈的迷茫；人生最大的痛苦，是找不到前進(jìn)的方向?！读朔菜挠?xùn)》為我指明方向，不再迷茫，讓我第一次認(rèn)識(shí)到了命運(yùn)的真諦，讓我明辨善惡是非，學(xué)習(xí)去斷惡修善、懺悔改過(guò)。拋開(kāi)佛家所說(shuō)的因果輪回、萬(wàn)法皆空，拋開(kāi)道家所說(shuō)的看相占卜、數(shù)理吉兇，拋開(kāi)儒家所說(shuō)的忠孝禮儀、仁愛(ài)智信，我認(rèn)為生命的意義在于“給予”，用善的心和智慧的方式去給予，給予關(guān)懷、給予熱忱、給予尊重、給予寬容、給予慈悲、給予珍惜。生命是一個(gè)提純的過(guò)程，索取或占有是能暫時(shí)滿足幾許私欲，但此種開(kāi)心瞬間即逝，唯有給予方能讓迷失的心找到歸途，將開(kāi)心轉(zhuǎn)為幸福！第四篇：讀《了凡四訓(xùn)》有感心得讀《了凡四訓(xùn)》有感心得分享人：何敏單位：天門(mén)分中心崗位：應(yīng)急值班員“了凡四訓(xùn)”,是袁了凡先生，一生奉行“太上感應(yīng)篇”的精華所得。先談“立命之學(xué)”,是為了勉勵(lì)世人奮發(fā)向上，不要自暴自棄，因?yàn)槿松臍鈹?shù)，雖由前生造因而定，但命運(yùn)的好壞，卻隨著此生心性之狀態(tài)而改變，因此以立命之說(shuō)開(kāi)宗明義。接著講“改過(guò)之法”,是因?yàn)橐话闳耍甲哉J(rèn)自己是無(wú)過(guò)失之人，而不知改過(guò)行善，試想不知改過(guò)之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。人若知過(guò)能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無(wú)益，因此第三篇接著談“積善之方”,淋漓盡致的分析行善的道理與方法。初學(xué)行善之人，難免會(huì)像窮小子忽然變成暴發(fā)戶，會(huì)有傲慢天下，藐視一切的驕傲作風(fēng)，因此末篇以“謙德之效”,叮嚀“滿招損，謙受益”的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使“立命”收到效果，而達(dá)致改造命運(yùn)的目的?？偠灾傲朔菜挠?xùn)”,雖曰“四訓(xùn)”,其實(shí)是一氣呵成的一篇“立命道理”,確確實(shí)實(shí)是人生之“至理名言”.一般人，對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”,所以要知命，也不簡(jiǎn)單。因?yàn)檫@個(gè)學(xué)問(wèn)很深，如果對(duì)命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。我們現(xiàn)在社會(huì)上有很多亂象，各種問(wèn)題層出不窮，而了凡四訓(xùn)這本書(shū)，對(duì)于人心來(lái)講，有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。所以，希望我們都能提倡此書(shū)。感悟《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書(shū)籍學(xué)習(xí)古人是智慧的開(kāi)端，《了凡四訓(xùn)》倡導(dǎo)通過(guò)積德行善改變命運(yùn)。積德行善并不遙遠(yuǎn)，在我們每天的工作中都可以行善積德，修造家之福，報(bào)養(yǎng)育之恩，報(bào)知遇之恩。第一篇，立命之學(xué)。命由天做，福禍己求。我不知道自己的命運(yùn)是不是算好。這么多年，學(xué)業(yè)比較順利，工作也很順利，我很珍惜自己的工作，經(jīng)歷過(guò)生存的艱辛，也更懂得什么是生活。我一直都相信命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)掌握在自己的手中，只有肯努力，并充滿著信心。第二篇，改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，那些貪污腐敗的官僚們，他們把國(guó)家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無(wú)畏懼之心。最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。反省自己身上