【文章內容簡介】 話：“I HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我聽了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了?。┊敶茖W研究最新成果表明：學習效果=50%的學習策略+40%的努力程度+10%的智商1“卓越的激勵是找到能力和忠誠的可靠途徑。”1前蘇聯教育家贊科夫說過：“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！?“人與人之間只有很少的差異，但這種很少的差異卻往往造成了巨大的差別！很少的差異就是具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！薄闷苼?希爾博士《人人都能成功》1想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素?！獝垡蛩固?提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步?！獝垡蛩固?中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。——楊振寧1如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終?！指駛?烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系?！苯逃浀涿浴P于教學原則和教學方法夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學方法，使得教師因此可以少教，但是學生卻可以因此多學，使學校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅實的進步?！眴栴}不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言?！ǚǎ┟商锩绹鴮W者布魯巴克：“最精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生提問題。”郭沫若說：“教學的目的是培養(yǎng)學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神?！焙⒆犹岢龅膯栴}越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！K霍姆林斯基人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。——蘇霍姆林斯基求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。——蘇霍姆林斯基為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學習的誘因?！澘品?硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡。這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步?！官e塞1教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨?！招兄?教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知1教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能 11講明白的知識盡可能讓學生講?！簳?我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹” ——（英）羅素《教育目的》1一切學科本質上應該從心智啟迪時開始?！ㄓⅲ┝_素《教育的目的》1.硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步?！ㄓⅲ┧官e寒《教育論》1在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些?！ㄓⅲ┧官e塞《教育論》1積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而已?！慂Q琴《家庭教育》1活教育教人變活，死教育教人變死。——《陶行知文集?師范生第一變》假如一個先生想用知識去啟導一個葬身在無知之中的學生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識?？涿兰~斯2培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知2當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！澘品?世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》2“用鼓勵的方式培養(yǎng)孩子的自信是一種方式，但是在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視‘懲罰’在教育中的積極作用?！薄獙O云曉《一個故事一堂課》（中山大學出版社）2一個壞的教師廉價真理,一個好的教師發(fā)現真理?！谒苟嗷?愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現。有位教育家說過：“教學的藝術全在于如何恰當地提出問題和巧妙的引導學生作答?！?我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知3好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知3只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??（這）是教育過程的邏輯?！K霍姆林斯基3問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭3你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知3.知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人?！业铝_3一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊教育經典名言—關于德育與班級活動, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集 14體。蘇霍姆林斯基，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。——蘇霍姆林斯基情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超?！獝垡蛩固剐腋Ｅc其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。——休漠教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心?！K霍姆林斯基只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產生上進心。—蘇霍姆林斯基培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。—馬卡連柯1只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才能開花結果的條件。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解?！ㄇ疤K聯）贊科夫《和教師的談話》1人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、愿望和意向?！ㄇ疤K聯）贊科夫《教學與發(fā)展》13使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸?！R卡連柯1集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！招兄?把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益??——陶行知1教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生并得到控制的相互關系領域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感?！K霍姆林斯基1自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心?！K霍姆林斯基1道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當 16它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！K霍姆林斯基1要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人?！K霍姆林斯基抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時?！薄簳?兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。——林格倫2當勞動是種快樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役?！郀柣?在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》第四篇：中外著名教育家教育思想簡介中外著名教育家教育思想簡介一、陶行知在批判杜威“教育即生活”的基礎上，提出“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”的主張，形成“生活教育”的思想體系?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｔ谔招兄磥?，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本?！吧鐣磳W?！眮碓从诙磐摹皩W校即社會”。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教、學、做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。陶行知的教育智慧抗日戰(zhàn)爭期間，陶行知在重慶創(chuàng)辦了育才學校，把“生活教育”理論運用在培養(yǎng)“人才幼苗”的實踐中。育才學校擇優(yōu)選拔有特殊才能的優(yōu)秀兒童，并根據學生的興趣和條件聘請大批專家學者擔任教師。校內不僅教學生文化課，還努力與社會實踐緊密結合。陶行知又派學生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學習《兄妹開荒》等秧歌劇，在校內組織演出。他還倡導學習“南泥灣精神”，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場。這種中國近代教育史上引人矚目的創(chuàng)舉，使陶行知獨特的教育理論和實踐譽滿中外。陶行知有這樣一則教育學生的故事。有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發(fā)現制止后，命令他放學時到校長室去。放學后，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓了?？墒翘招兄獏s笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！蹦猩@疑地接過糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說：“這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你?！蹦猩@疑了。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說：“我調