【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一、品析文章中比喻的妙用。二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。【預(yù)習(xí)案】感知文本（一）誦讀課文注意四個(gè)方面作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)使得比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)？作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果?注意品位含義深刻的句子。（二）感知過(guò)程作家作品識(shí)記成語(yǔ)（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。（2）數(shù)見(jiàn)不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見(jiàn)到，并不新奇。（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥(niǎo)類(lèi)。鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類(lèi)似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈?。?）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹(shù)，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn)（1）關(guān)鍵句：第一段:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象??這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。第二段：中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后??所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。第三段：關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)短第四段、第五段：中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。第六段：西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。第七段：中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。第八段：所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。（2）思路：⑴錢(qián)鐘書(shū)在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題? 明確：中國(guó)詩(shī)的特征。具體說(shuō)，錢(qián)先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。從文章第一段結(jié)尾“這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的”看出來(lái)的。⑵用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。誦讀課文，了解課文大意，劃分結(jié)構(gòu)層次 第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分(第3至7段)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。第四部分（第8段），總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方?！咎骄堪浮恳弧⒆灾魈骄空n文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？明確:聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用（學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言）。（1）所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。（2）中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。（3）問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。（5）讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。二、小組探究本文結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)．（要求舉例說(shuō)明）明確：本文在結(jié)構(gòu)布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧。（開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。）（1）文章第1段，說(shuō)明談?wù)撝袊?guó)詩(shī)要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是把中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。（2）文章結(jié)尾，作者又宕開(kāi)一筆，“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別‘中國(guó)’的地方”，使文章說(shuō)理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧?！菊n堂檢測(cè)】一、本月考點(diǎn)檢測(cè)：下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢(qián)鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》或許能引你走出陌生的境地。，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話。，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。，我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇。，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。概括下面這段文字的主旨。(不超過(guò)25個(gè)字)近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰(shuí)”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類(lèi)的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。二、閱讀演練閱讀下面的文字，完成1～3題。古典詩(shī)歌的“情理交通” 這里所說(shuō)的“情”，既包括情感，也包括詩(shī)歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側(cè)重指一種人生體悟。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，但我以為沒(méi)有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說(shuō)，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西，只有投入一己的人生體驗(yàn)，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進(jìn)而思索探求自己的人生。這樣，讀詩(shī)就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。讀蘇軾的《定**》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”那么豪雋，那么豁達(dá)，那么純凈，那么不經(jīng)意，他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過(guò)的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！蹦欠N孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過(guò)這樣的情形嗎？可誰(shuí)能像黃仲則說(shuō)得這樣透徹？名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以挑動(dòng)別人的生命之弦，形成長(zhǎng)時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩(shī)詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言，比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”，比如袁凱的 “江水三千里，家書(shū)十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會(huì)讓我感到愛(ài)情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的流逝。這些詩(shī)句像烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。在為一家期刊作龔自珍詩(shī)選時(shí)，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的《己亥雜詩(shī)》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略，報(bào)恩如此疚心多。”為何如此？龔定庵寫(xiě)出了我的心聲！在講解部分我寫(xiě)道：“詩(shī)有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如上這一首不太引人注意的詩(shī)，以前我讀不懂，大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山，在寫(xiě)完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會(huì)到了定庵寫(xiě)下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?！弊x詩(shī)，說(shuō)到底是讀人，讀人生，能讀到這個(gè)境界是一種幸福。1．下列關(guān)于“情理交通”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．所謂“情”，就是我們常說(shuō)的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。B．在優(yōu)秀詩(shī)歌中，沒(méi)有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩(shī)歌，而技術(shù)層面的東西是沒(méi)有用的。D．“情理交通”不僅指詩(shī)歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對(duì)孤寂與落寞的感悟，讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)有這樣的感觸。B．名句之為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。C．“愛(ài)情的馨香、友情的溫暖、鄉(xiāng)愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩(shī)句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩(shī)》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩(shī)歌的“沉痛和悲涼”。3．對(duì)全文意思理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．讀者能不能讀懂詩(shī)歌，不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更和他的人生體悟相關(guān)。B．常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧](méi)有把讀詩(shī)上升到一種生命方式。C．能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩(shī)句。