【文章內(nèi)容簡介】 部德性修養(yǎng)的重要性道德修養(yǎng)問題是一個古老而又嶄新的課題，不同的時代賦予了社會不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求。歷史和現(xiàn)實都表明，道德在人類社會的發(fā)展和進(jìn)步中具有重要作用。中國共產(chǎn)黨人歷來重視加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)。道德水平的高低、道德修養(yǎng)的好壞，是判斷一名黨的干部人格優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，是衡量干部有沒有先進(jìn)性的重要尺度，也是決定干部有沒有光明的政治前途的重要基礎(chǔ)。深刻認(rèn)識道德修養(yǎng)的重要性，應(yīng)當(dāng)從歷史文化、國家治理、干部選任、社會道德建設(shè)等幾個方面去理解。1．尚德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。道德是維系社會生存和有序運(yùn)行發(fā)展的基本準(zhǔn)則，道德體系的建立是人類社會由野蠻、蒙昧走向文明的重要標(biāo)志。道德是社會的良心，德行天下則社會健康，道德不彰則社會混亂。中華民族是禮儀之邦，尚德崇文是中華民族最為優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。常德也是中華“”的發(fā)源地，德文化的始祖“”就是常德人?！啊痹谥袊鴼v史發(fā)展的不同階段，被不同時代的思想者賦予了不同的價值內(nèi)涵，但其精神內(nèi)核與基本的價值判斷卻是一脈相承。主要體現(xiàn)在三個方面：傳統(tǒng)文化無時無刻不在強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性?？鬃尤寮业赖陆?jīng)典在自我道德修養(yǎng)上倡言，“君子謀道不謀食”“”，“”六個環(huán)節(jié)加強(qiáng)自我修煉。道德修養(yǎng)要求無時無刻不體現(xiàn)在我們的生活中。比如，提倡寬厚待人，日常生活中有“”、“”等道德評價；提倡以“”為處世美德，“”式的禮讓婦孺皆知；倡導(dǎo)以誠相見，形成“”的古訓(xùn)；重視信用承諾，“”、“”等成語生動顯示了信用在中國人心目中的價值和地位。道德評判標(biāo)準(zhǔn)無時無刻不在影響我們的行為。先賢提出了“四端”評價體系（“仁之端”的惻隱之心、“義之端”的羞惡之心、“禮之端”的辭讓之心、“智之端”的是非之心）作為社會善惡的價值評判尺度。這些標(biāo)準(zhǔn)都是在引導(dǎo)人們棄惡揚(yáng)善、和諧共處。．德治是國家治理的根本方略。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的必要性？應(yīng)當(dāng)從三個方面認(rèn)識：德治是黨的治國大策。古人講，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”歷史經(jīng)驗告訴我們，往往大德之行，必有大治。中國歷史上，凡屬比較賢明的君主，大多都崇尚德治。有學(xué)者對“二十四史”進(jìn)行檢索，竟發(fā)現(xiàn) “”32453次。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體倡導(dǎo)“以德治國”“依法治國”相輔相成的治國方略，在重視“依法治國”“以德治國”“依法治國”“以德治國”相輔相成和相得益彰。德治的作用在治本。法律重在懲治一些人的違法犯罪行為，是強(qiáng)制的、權(quán)威的，而道德重在提高人們的思想覺悟，養(yǎng)成人們對違法犯罪的羞恥之心，使人們在自己的內(nèi)心中筑起一道思想堤防。我國社會主義社會改革開放30多年實行法治的結(jié)果，仍然存在很多單純依靠法治不好解決、很難解決甚至不能解決的問題。這就需要道德的力量。從根本上提高人們的道德水平，才是國家長治久安的根本之計。德治的關(guān)鍵是德政?！啊钡母臼且髨?zhí)政黨必須實行德政?！啊钡暮诵暮驼嬷B，首先在于執(zhí)政黨，包括黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要施以德政。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，是關(guān)系國家治理的根本大計，是落實黨的以德治國方略的基本要求，是全面實現(xiàn)德政善治的根本保障。3．德性是選用干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。我們黨考察任用領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌率堑谝晃坏臉?biāo)準(zhǔn)。干部的成長進(jìn)步最重要的評價尺度是道德修養(yǎng)的提高。為什么要把“”作為選用干部的首要標(biāo)準(zhǔn)？這是從歷史與現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)中得出來的結(jié)論。在歷史上，封建社會統(tǒng)治者把人分為四類：第一類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構(gòu)成多大危害，可以不管他。在封建社會唯獨(dú)對有才無德者要?dú)㈩^。今天的教育者也說，德才兼?zhèn)涫巧掀?，有德無才是次品，無才無德是廢品，有才無德者是危險品?！傲淤|(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)比戰(zhàn)爭和瘟疫更可怕?！薄暗隆钡膯栴}日益突出，一些人出問題主要不是出在“才”“德”上，群眾對干部的意見，也主要集中在“德”上。有人形容說，在單位里德高的干部屬牛，與世無爭、只管干活；德庸的干部屬豬，得過且過、無所事事；缺德的干部屬狗，上竄下跳、不咬便叫。在現(xiàn)實生活中，做人的學(xué)問往往比做事的學(xué)問更為重要，也更難掌握，“”也就不奇怪了。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t，選干部既要重能力，更要重官德。只有立人先立德，樹人先樹品，才能讓屬牛的生氣勃勃，屬豬的不敢偷懶，屬狗的夾起尾巴，黨的事業(yè)也才不會走下坡路。4．官德是社會道德的重要導(dǎo)向。黨員干部的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個人品行，而且關(guān)系黨的整體形象。做人要講道德，做官更要講道德。要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，講的就是領(lǐng)導(dǎo)干部要有良好的為官之德?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》多處對共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)作出規(guī)定和要求。官德對社會道德的影響表現(xiàn)為“”：領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)的定向效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會的人，總是處于一定的社會政治關(guān)系中，總要站在一定的政治立場上觀察問題、思考問題、處理問題，并按照自己的政治傾向參與社會活動，影響周圍群眾。對于每個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，除了需要較高的知識水平和工作能力科學(xué)決策、組織群眾外，還必須具備良好的道德品德，帶領(lǐng)群眾干事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)的示范效應(yīng)。自古以來，官德隆，民德昌；官德毀，民德降。可見，官德影響民德，官風(fēng)決定民風(fēng)。正如在平民百姓中流行著的“”的俗語，既簡潔又形象地描述了官德與民德的關(guān)系，說明了領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)，在群眾面前具有示范和導(dǎo)向作用，直接關(guān)系到社會主義道德建設(shè)的成效。領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)的凝聚效應(yīng)。這里的凝聚既包括班子成員的凝聚，也包括廣大群眾的凝聚。領(lǐng)導(dǎo)班子成員道德品質(zhì)狀況直接影響班子團(tuán)結(jié)。由一群品德優(yōu)良的人組成的領(lǐng)導(dǎo)集體，覺悟高、黨性強(qiáng)、心胸寬廣、善于合作、互相補(bǔ)臺，班子表現(xiàn)出很高的凝聚力和戰(zhàn)斗力。組織指揮能力建立在德性與威望上的領(lǐng)導(dǎo)干部，對人民群眾有著更強(qiáng)的凝聚力。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部正社氣、聚人心的政治責(zé)任。各級領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾。道德包括社會公德、職業(yè)道德、個人美德等諸多方面。做一個品行高潔的人應(yīng)當(dāng)是每一個人的自覺追求。這里，我側(cè)重談一談領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政的品德要求。主要是五種品格：．要養(yǎng)成堅守信念、追求理想的品格。擁有堅定的理想信念，是領(lǐng)導(dǎo)干部最可寶貴的品格，是講黨性的精髓和靈魂。要胸懷理想。理想信仰的力量是無形而巨大的。一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。遠(yuǎn)大的希望造就偉大的人物。美國黑人領(lǐng)袖馬丁..“世界上所做的每一件事都是抱著希望做成的?！痹诒本W運(yùn)會獲得8塊金牌的美國泳壇健將菲爾普斯認(rèn)為，“最大的奇跡就是一切都有可能，只要你敢于去夢想?！崩硐胄拍顖远?，就能夠執(zhí)著前行、成就事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有所作為和建樹，必須對共產(chǎn)主義事業(yè)充滿希望、對黨和國家的前途充滿希望，始終保持旺盛的革命斗志和干事創(chuàng)業(yè)的熱情。要富有遠(yuǎn)見。領(lǐng)導(dǎo)干部堅守信念、追求理想，必須始終胸懷大局、富有遠(yuǎn)見。有遠(yuǎn)見才有方向，有遠(yuǎn)見才會有信心，有遠(yuǎn)見才會有大局。毛澤東說，“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)就沒有勝利?！蹦峥怂烧f：“領(lǐng)導(dǎo)人這個單詞本身的含義就是起向?qū)ё饔玫哪芰?，在為未來籌劃時能越過眼前看得更遠(yuǎn)的能力?！狈彩骂A(yù)則立、不預(yù)則廢。人無遠(yuǎn)見之明，必有近憂之事。要堅忍不拔?！笆虏蝗急赜袛。四馨偃套詿o憂”?！靶坌牡囊话胧悄托?！”勸誡一心急于削除三蕃的康熙皇帝。法國作家大仲馬說，人類所有的智慧加起來只有兩個詞：忍耐和等待。學(xué)會了忍耐和等待，我們就能獲得成熟與成功。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有幾十年如一日的耐心，有十年磨一劍的恒心，一心一意干工作，全力以赴鉆業(yè)務(wù)，心無旁騖創(chuàng)佳績。敬業(yè)才能創(chuàng)造輝煌，專業(yè)才能出奇制勝，創(chuàng)業(yè)才能別開生面，守業(yè)才能更有作為，惜業(yè)才能如履薄冰。．要養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎、求真務(wù)實的品格。謙虛謹(jǐn)慎、求真務(wù)實是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是每個黨員干部應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)。謙虛才能聞?wù)嫜?、?wù)實才能干成事。領(lǐng)導(dǎo)干部不管職位有多高、權(quán)力有多大，都要時刻保持謙虛的態(tài)度、務(wù)實的作風(fēng)、誠懇的人格。要革除浮躁。浮躁是作風(fēng)不實的表現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長的大敵。浮躁之風(fēng)不除，求真務(wù)實就會成為一句空話。一個人不論水平多高，能力多強(qiáng)，一旦沾沾自喜，心浮氣躁，甚至驕傲自滿，就是落后的開始。摒棄浮躁，就要培養(yǎng)謙虛之德，勝不驕、敗不餒，能夠在鮮花和掌聲中看到自己的不足，在困難和挫折面前看到希望的曙光。加強(qiáng)實踐鍛煉，樂于接受困難，主動迎接挑戰(zhàn)。不去“”的地方，不交“”要任勞任怨。黨員干部選擇了領(lǐng)導(dǎo)工作，就是選擇了一種道德要求高、責(zé)任意識強(qiáng)的神圣職業(yè)，就要時時保持一種奉獻(xiàn)的精神、平和的心境、吃苦的心態(tài)。人們常說，“苦不苦，想想長征二萬五；累不累，想想革命老前輩！”領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持任勞任怨的心境，大事急事難事上沖鋒在前，發(fā)揮帶頭作用；要始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，吃苦在前，享受在后；要默默無聞，多做少說，不表功、不炫耀，不搞政績工程；腳踏實地，不畏艱苦，舍身忘我，心無旁騖地做好工作。要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實。領(lǐng)導(dǎo)干部要以對黨、對人民高度負(fù)責(zé)的事業(yè)心和責(zé)任感，嚴(yán)肅對待工作，準(zhǔn)確把握政策，嚴(yán)格辦事程序。在任何時候，做任何事情都從實際出發(fā)，尊重事實，尊重客觀規(guī)律。在實際工作中，堅持落實第一、結(jié)果第一的理念，看不準(zhǔn)不出手，看準(zhǔn)了不放手，干不成不松手，堅持不懈、真抓實干、立說立行、一抓到底。對待工作中的成績和失誤，要客觀公正地分析，勇于批評和自我批評，敢于承擔(dān)責(zé)任，不攬功、不諉過。．要養(yǎng)成虛懷若谷、大氣包容的品格。寬容是一種高尚的品格。所謂“地低成海，人低成王?！蔽ê窨梢暂d物，唯寬可以容人。領(lǐng)導(dǎo)干部要有虛懷若谷的胸懷，海納百川的氣魄，見人所不能見，容人所不能容，待人處事彰顯精英素質(zhì)，努力成為干部楷模。心地狹窄的人，世界也是狹窄的；心地寬廣的人，世界也是寬廣的。一個斤斤計較的人，難以發(fā)現(xiàn)別人的長處優(yōu)點；一個自命清高的人，難以與人合作共處。量小失友眾，度大聚群朋。領(lǐng)導(dǎo)干部要做一個大度大方大氣的人，生活中分清大是大非，待人接物大方得體，處世為人大度大氣。努力做到同事之間、朋友之間開誠布公，相互信任，在共同目標(biāo)下求合作，在相互信任中求發(fā)展。．要養(yǎng)成誠實守信、表里如一的品格。做人誠信、待人誠懇