【文章內容簡介】 先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應該是他反復提到的美學思想。宗白華先生在《美學散步》的“小言”中說：“散步是自由自在、無拘無束的行動。”所以宗白華先生的文字總是顯得那么隨性灑脫，字里行間盡是信手拈來的詩性與靈氣。宗白華先生的文章中，優(yōu)美的語言和直覺的思維，以及其中詩性的表達，很好的繼承了中國傳統(tǒng)的審美特征。他以一種優(yōu)美抒情的筆調展開理論論述和評價，雖然寫的是深奧的美學的理論，卻用詩性的語言闡發(fā)，語言文字卻如同一首首韻律豐富的詩歌，一幅幅色澤生動的畫面，惹得我在不知不覺中就深陷其中。在《美學散步》中，宗白華先生除了對直覺的重視之外，還對邏輯性和系統(tǒng)性同樣給予了相當?shù)闹匾?。在書的小言中，宗白華先生是這樣寫的：“散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃、沒有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是在西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚作‘散步學派’，可見散步與邏輯并不是絕對不相容的?！睆倪@里我可以看出宗白華先生對直覺領悟和邏輯分析是同樣看重的，并且將他們看成是可以互幫互助地結合起來的那種關系的。這一點在書中表現(xiàn)得也是相當明顯的，翻開《美學散步》，宗白華先生一方面在具體的行文中，通常區(qū)分具體的章節(jié)，然后列出簡明的小標題以強化內在邏輯關系，另一方面，他把藝術類別也進行了系統(tǒng)劃分：一種是對不同類型的藝術種類進行分別的專門研究，一種是對不同類別藝術之間的綜合性研究。宗白華先生并沒有刻意追求在文章中將理論論述表達得那么嚴謹周密、艱難晦澀，很少使用純粹的使用概念、判斷和推理等抽象的方法來研究闡釋美學。相反他時常采用具體的實例來對某個美學問題進行闡釋。比如宗白華在《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》中，論述中國的詩和畫所表現(xiàn)的空間意識，不同于希臘輪廓的空間感覺，也不同于歐洲精神中追求的深度空間，而是音樂性的，有“俯仰自得”的節(jié)奏化的空間意識。就例舉了唐代大畫家吳道子請裴將軍舞劍助氣的例子。這樣的闡釋和論證，直觀而生動，非常容易被大家理解與接受，使得我們這些門外漢也能領略美學的風采。宗白華先生用古典、抒情的筆觸，愛美的心靈引領我去體味中國古老文化的質樸風采與中國詩詞語言的彬彬儒雅，去體味中國偉大思想家、藝術家的心靈，去體味那些風流瀟灑的晉人的心靈，我隨著他的步伐散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。美學之所以成為專門領域的學科，不僅是源于人類對感官愉悅的本能追求，更多的是為思索人類歷史千古傳承的宇宙觀、世界觀提供一個很好的角度；也凸顯了人類與自然環(huán)境的微妙聯(lián)系。這種帶有哲學色彩的學科，正是它啟發(fā)人們孜孜不倦的原因所在。正如宗白華老先生在書中寫道：任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部書——《美學散步》。我不確定《美學散步》能否為讀者未來的成功添磚加瓦，但對于美學的了解確實能夠加深我們對于民族文化的認同感和民族自豪感，畢竟美學有鮮明的時代烙印，美學又是文化的源泉。而文化，其實是一種軟實力，對外改變世界，對內發(fā)現(xiàn)自我。第四篇：讀《美學散步》～76　字數(shù)：2399任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部書——《美學散步》。在現(xiàn)代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學，宗白華偏于藝術；朱光潛更是近代的，西方的，科學的；宗白華更是古典的，中國的，藝術的；朱光潛是學者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學論文的第一次結集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構成了他美學篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關于藝術論述的較為詳備的文集。他沒有構建什么美學體系，只是教我們如何欣賞藝術作品，教我們如何建立一種審美的態(tài)度，直至形成藝術的人格。而這正是中國藝術美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內的各種藝術品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術的欣賞，書名叫《美學散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。內容梗概藝術欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)與感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們的心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈境，那么什么是意境呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關系，而有政治境界；（4）因究研物理，追求智慧，而有學術境界；（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。意境是情與景的