【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、和平共處D、共同開發(fā)解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是（ABCD）A、全體中國(guó)人民的根本利益B、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一 C、是不可阻擋的歷史潮流D、是全體中國(guó)人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志辨析臺(tái)灣問題與香港、澳門問題一樣，都是由殖民主義統(tǒng)治造成的。堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針，有必要對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局做出不使用武力解決問題的莊嚴(yán)承諾。簡(jiǎn)答論述試述“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義？簡(jiǎn)述胡錦濤總書記新世紀(jì)新階段對(duì)臺(tái)工作的最新思路（“六點(diǎn)意見”）及其重大意義。第十三章 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策 單選最早提出和平共處五項(xiàng)原則的是（C）A、毛澤東 B、劉少奇C、周恩來 D、朱德我國(guó)外交政策的宗旨，是（B）A、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治B、維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 C、發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系D、建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序 1987年黨的十三大確認(rèn)的當(dāng)今世界的兩大主題是（B）A、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 B、和平與發(fā)展C、維護(hù)世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì) D、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治胡錦濤于2005年9月15日在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上的講話中提出了（B）的新目標(biāo)。A、和平共處五項(xiàng)原則B、共建和諧世界C、維護(hù)世界多樣性D、主權(quán)平等我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則是（A）A、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則 B、促進(jìn)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化C、反對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義D、堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作 多選新中國(guó)成立初期，毛澤東提出的三大外交方針是（ABC）A、另起爐灶 B、一邊倒C、打掃干凈屋子再請(qǐng)客 D、兩個(gè)拳頭打人（ABD）是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)A、總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng) B、總體緩和、局部緊張 C、總體緊張、局部緩和 D、總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則是（ABCD）A、堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)B、堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則 C、堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作D、堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，就要（ABCD）A、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展B、樹立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境 C、推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界D、維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持（ABCD）的外交工作布局。A、大國(guó)是關(guān)鍵 B、周邊是首要C、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ) D、多邊是舞臺(tái) 辨析恐怖主義是當(dāng)前威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。國(guó)際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。簡(jiǎn)答論述簡(jiǎn)述鄧小平對(duì)時(shí)代主題的新判斷的基本點(diǎn)？中國(guó)為什么要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？ 第十四章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量 單選多選 辨析 簡(jiǎn)答論述第十五章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 單選 多選 辨析 簡(jiǎn)答論述第二篇：‘毛鄧三’社會(huì)調(diào)查題目《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》社會(huì)調(diào)查報(bào)告題目某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)貧困狀況的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)調(diào)查某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)療條件現(xiàn)狀調(diào)查某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)分配狀況調(diào)查某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)改革開放以來家鄉(xiāng)的基層民主政治建設(shè)狀況調(diào)查某鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民對(duì)“三減免、三補(bǔ)貼”政策態(tài)度調(diào)查某市（縣）中（小）學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施狀況調(diào)查某學(xué)校建設(shè)和諧校園狀況調(diào)查某鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民和諧關(guān)系狀況調(diào)查某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)保障現(xiàn)狀調(diào)查某社區(qū)居民和諧狀況調(diào)查1某鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層黨組織建設(shè)狀況調(diào)查1某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾宗教信仰狀況調(diào)查1某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族人民生活狀況調(diào)查1某鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)狀況調(diào)查1某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨群關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查1某社區(qū)就業(yè)狀況調(diào)查1某鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民精神文化生活現(xiàn)狀調(diào)查1某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民貧富差距狀況調(diào)查1某社區(qū)、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查某鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村義務(wù)教育減免補(bǔ)貼落實(shí)情況調(diào)查第三篇：毛鄧三研討題目（討論題：第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果1．透過馬克思主義中國(guó)化的歷史，我們得到什么啟發(fā)？2．我心中的毛澤東3．我心中的鄧小平4．為什么要“始終代表生產(chǎn)力的發(fā)展要求”？5．為什么要始終代表先進(jìn)文化？6．為什么要始終代表最廣大人民的根本利益？7．創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。從創(chuàng)新的角度如何認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想是繼馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論之后的又一座理論豐碑？8．科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有何啟發(fā)意義？第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓1．從實(shí)事求是的思想路線的提出過程我們感受到了什么呢？2．見案例書P54華西村，問題：第一、40多年來華西村不斷發(fā)展壯大，原因是多方面的。你認(rèn)為最重要、最關(guān)鍵的原因是什么？為什么？第二、吳仁寶村支書帶領(lǐng)華西村人民艱苦奮斗的歷程，給我們哪些啟示？3．案例書P59 問題：第一、在“大躍進(jìn)”中，一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)界也出現(xiàn)許多違背實(shí)事求是的豪言壯語，這些豪言壯語是在怎樣的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的？第二、科學(xué)上需要嚴(yán)謹(jǐn)，容不得半點(diǎn)馬虎。本案例在科學(xué)研究方面為我們提供了怎樣的教訓(xùn)？4．青年學(xué)生思想活躍，勇于接受新思想、新事物，是否存在解放思想的問題？5．案例書P66 不要只看“閃光點(diǎn)” 問題：你如何看待弄虛作假的現(xiàn)象？你如何評(píng)價(jià)溫家寶總理的平民作風(fēng)？6．案例書P63 神話的破滅；王懷忠問題：第一、原安徽省副省長(zhǎng)王懷忠好大喜功，不顧客觀事實(shí)，以主觀臆造制定的“大指標(biāo)”，但卻一再升官。為什么會(huì)出現(xiàn)“王懷忠現(xiàn)象”和阜陽神話的破滅？ 第二、王懷忠弄虛作假，違法犯罪，給黨和國(guó)家造成嚴(yán)重危害。這一反面典型給我們留下怎樣的啟示？7．如何科學(xué)地理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？如果說核心是實(shí)事求是，那么關(guān)鍵又是什么？8．思想路線與我們青年學(xué)生有沒有關(guān)系？為什么？9．任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新？10．為什么說馬克思主義的發(fā)展史，就是一部與時(shí)俱進(jìn)的歷史？11．黨的思想路線與青年大學(xué)生有沒有關(guān)系？為什么？青年大學(xué)生怎樣才能做到實(shí)事求是？12．小崗村的“革命” ：從背景資料思考：小崗村農(nóng)民為什么要“包產(chǎn)到戶”？小崗村的“革命”的革命說明了什么？13．請(qǐng)結(jié)合本章的學(xué)習(xí)，剖析你生活中不實(shí)事求是的做法？第三章新民主主義革命理論1．案例：安源路礦工人大罷工，請(qǐng)思考：它為什么取得勝利？工人階級(jí)有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？為什么要聯(lián)合其它力量才能取得勝利？2．近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為何由無產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)？3．井岡山精神的精髓是什么？4．中國(guó)農(nóng)村道路理論對(duì)我們有什么啟發(fā)？5．案例書P93問題毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)中運(yùn)用了統(tǒng)一戰(zhàn)線的哪些原則經(jīng)驗(yàn)？如何認(rèn)識(shí)其在新民主主義革命中的歷史作用？6．通過黃克功事件說明加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性是什么？7．新民主主義革命理論形成對(duì)我們的啟發(fā)是什么？第四章社會(huì)主義改造理論，為什么中國(guó)不能走資本主義道路？2．三大改造堅(jiān)持分階段循序漸進(jìn)的方針對(duì)我們走好人生之路有什么啟發(fā)？3．《毛概案例》P373《組織起來》來說明在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造中主要存在什么問題？怎樣全面評(píng)價(jià)三大改造的得與失？如何正確理解社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系？）4．也許有人會(huì)說，“早知今日，何必當(dāng)初”？同學(xué)們?cè)趺纯矗?．當(dāng)年引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路與今天構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村有何異同？6．怎樣理解社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革之間的關(guān)系？7．社會(huì)主義改造理論給我們什么啟發(fā)？第五章社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)1．你對(duì)社會(huì)主義是怎樣認(rèn)識(shí)的？2．在社會(huì)主義本質(zhì)理論中，鄧小平為什么沒有提公有制和按勞分配？3．社會(huì)主義本質(zhì)中有“消滅剝削”，在現(xiàn)實(shí)中為什么又允許剝削存在？4．社會(huì)主義本質(zhì)理論和今天社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)為什么不一致，有反差？5．鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)有什么不同？社會(huì)主義本質(zhì)論斷與資本主義本質(zhì)的異同是什么？6．鄧小平說：發(fā)展才是硬道理。同學(xué)們是怎樣理解這個(gè)問題的？7．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這對(duì)同學(xué)們的發(fā)展方向提供什么啟發(fā)？第六章社會(huì)主義初級(jí)階段理論1．你所理解的社會(huì)主義初級(jí)階段是怎樣一個(gè)階段？2．基本綱領(lǐng)和基本路線是什么關(guān)系？3．你如何理解小康社會(huì)？第七章社會(huì)主義改革和對(duì)外開放1．如何理解“改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”？2．改革開放30年來，我國(guó)在各方面取得哪些成就？還需要進(jìn)行哪些方面的完善？你最大的體會(huì)是什么？第八章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1．中國(guó)的改革為何率先從農(nóng)村開始？2．我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的結(jié)合？3．非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，為什么又包含在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以內(nèi)？對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)對(duì)我們大學(xué)生就業(yè)有哪些啟發(fā)？4．請(qǐng)大家談?wù)勗斐赡壳吧鐣?huì)公平和收入差距的原因是什么？你認(rèn)為解決好這些問題的途徑有哪些？5．我國(guó)未富先老的現(xiàn)實(shí)情況說明了什么問題？6．為什么要強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)要又好又快地發(fā)展？如何理解“又好又快”這四個(gè)字？7．為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？我們大學(xué)生應(yīng)從哪些方面提升創(chuàng)新能力？8．我們對(duì)建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)做些什么事？第九章建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治1．什么是民主？中國(guó)的民主政治制度體現(xiàn)在哪里？什么是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治？2．我們?yōu)槭裁床荒苷瞻嵛鞣降摹叭龣?quán)分立”制度？3．為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度？為什么不能照搬西方的多黨制？4．請(qǐng)問:人大代表吳青、周曉光的民主示范讓你想到了什么?你覺得人大代表應(yīng)該如何代表民意?5．案例:湖北廣水的“兩票制”問題:第一、這種農(nóng)村基層民主的新形式,你認(rèn)為它對(duì)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響? 第二、,民主決策,民主管理和民主監(jiān)督中將村民自治提升到更高的層次?6．案例:《不幸的終結(jié),幸福的開始》討論:你如何看待佘祥林案？我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)今天的法制建設(shè)進(jìn)程?7．如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)？8．案例討論張先著:乙肝維權(quán)第一人第一、張先著是中國(guó)“乙肝歧視第一案”發(fā)起人,他的行為對(duì)推動(dòng)我國(guó)的民主,自由和人權(quán)事業(yè)的發(fā)展具有怎樣的積極意義?第二、假如你是張先著,在你遇到同樣的事情時(shí),你會(huì)怎樣做?第十章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化1．大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)第一、你怎樣看待這種文化現(xiàn)象？它能否代表中國(guó)文化發(fā)展的主流?造成大眾文化危機(jī)的根源是什么？第二、當(dāng)今中國(guó)大眾文化中存在著一些粗俗現(xiàn)象，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣進(jìn)行引導(dǎo)？2．感動(dòng)中國(guó)2004年人物樊錦詩(shī)：守望敦煌（敦煌女兒）第一、面對(duì)各種問題和困難，樊錦詩(shī)的回答是：“敦煌更需要我”。這對(duì)你有何啟示？第二、人是需要一點(diǎn)精神的，從樊錦詩(shī)的守望中你能體會(huì)出哪些中華民族的精神？3．大長(zhǎng)今——韓國(guó)文化的一次成功登陸你對(duì)《大長(zhǎng)今》中透露出的中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些感受和認(rèn)識(shí)？我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)包括中華優(yōu)秀文化在內(nèi)的先進(jìn)文化？4．偶像變遷的思考第一、本案例中所提到的20世紀(jì)的偶像中，你都知道并崇拜哪些？為什么？第二、試分析各個(gè)年代不同偶像產(chǎn)生的時(shí)代背景以及其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，并進(jìn)一步分析這些偶像與我們倡導(dǎo)的弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系。：日前,一位大學(xué)生旅游時(shí)為了逃景區(qū)門票,不惜歷險(xiǎn)攀崖,被困山腰進(jìn)退不得。數(shù)十消防人員接警后趕到現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)過6個(gè)多小時(shí)的冒死營(yíng)救，該青年終于化險(xiǎn)為夷。令人不解的是，這位大學(xué)生象沒事人一樣，在消防人員的護(hù)送下坦然離開現(xiàn)場(chǎng)，自始至終，未表謝意。有人指出其不當(dāng)表現(xiàn)，他竟理直氣壯地辯駁：“對(duì)一個(gè)身處險(xiǎn)境的人，你能袖手旁觀嗎？”言下之意是：這事很平常，何謝之有？換了他也會(huì)這么做的。是嗎？人們有理由懷疑，如此以自我為中心、