【文章內(nèi)容簡介】 新娘就要出嫁。所以也稱“離娘宴”。同時也是新郎的最后一次過關考試。新郎先輪流給賓客叩頭敬酒，接受女方家親戚贈送的衣服佩飾并穿上才可以娶走新娘。進膳時，新郎必須當眾掰開一個半生不熟的羊脖子（即卸羊脖子），一般羊脖子里總要塞根紅柳棍，以考驗新郎的腕力和智力。當新郎識破伎倆，終于把羊頸骨折斷時，他要當眾與新娘分著吃，以示全心全意的愛情像羊頸骨那般緊緊相扣。宴后，新娘就要登程，女友們把新娘團團圍住，進行“阻嫁”，男方奮力搶親。之后，開始裝扮新娘。冠頭額吉解開新娘的大辮，蘸著碗里的清水，梳得油光凈亮，把鏈垂頭飾戴上，意味著少女時代就此結(jié)束，今后將以少婦的形象出現(xiàn)（即分發(fā)出嫁）。女方送親的人準備好騎乘，在悠揚的禮贊聲中，蒙著紅紗的新娘由倆位胞兄牽著，緩緩穿過人群上了紅馬，向婆家走去。這時，女方賓客唱起了惜別的歌為她送行，直唱得新娘淚如雨下，不時地停馬回望。迎新拜灶娶親隊和送親隊都想搶先到男方家，雙方在路上都盡情馳騁，互相追逐戲逗。離婆家不遠時，男方派出的人已在野外迎侯多時，就地擺開酒宴為送親者接風洗塵。娶親到家，在新郎新娘下馬前，要先繞蒙古包走三圈。下馬后，拿著馬鞭，雙雙通過兩堆旺火，表示愛情的純潔、忠貞不渝，象征著婚后生活的興旺、幸福、純潔。新郎新娘先拜佛爺、灶神，男方祝頌人同時為她吟誦《祭灶詞》。拜灶時，先在灶里燃起紅彤彤的旺火，新人并排跪在一起，新郎的膝部還要壓著新娘的袍子邊，以示男貴女賢；同時新郎伸右手插入白布口袋的日形處，新娘伸左手插入白布口袋的月形處，手攜手，表示同心同德，永不分離。再拜父母、拜親友，和小姑小叔一一相見互獻潔白的哈達，互換鼻煙壺，新郎也向新娘的親友禮拜，跪拜完畢，揭去喜帕，新娘方可在眾人面前亮相（即圣火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗）。新婚慶典喜宴擺開，新婚典禮就此開始，第一個招待貴賓的隆重禮儀是獻羊背子，等《全羊贊》的吟誦聲一落，賓客就可以盡情品嘗，開懷暢飲了。同時，新娘開始接受各方親戚的贈禮，而這些送禮的賓客也會得到一份新郎家的回禮。接下來，新娘與新郎的父母依次向賓客敬酒。在一片歌舞聲中，鄂爾多斯婚禮走向了高潮，也走向了尾聲。古如歌被譽為蒙古族古典音樂的“活化石”及蒙古族古老文明的“活標本”——古如歌，2008年6月7日，經(jīng)國務院批準被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，編號604 II105?！肮湃绺琛敝械摹肮湃纭泵烧Z意為“國度”或“朝政”，它源于宮廷，后因王權(quán)衰落而流傳于民間，成為了一種古老的民間音樂體裁。應該說“古如歌”是蒙古族古典音樂的精品，它集中展示了蒙元以來蒙古宮廷禮儀音樂的面貌。目前，古如歌僅留存于鄂爾多斯市杭錦旗北部沿河一帶，以獨貴特拉鎮(zhèn)、吉日嘎朗圖鎮(zhèn)為主，另外，梁外原白音恩格蘇木靠近沿河一帶也有傳唱?！肮湃绺琛钡幕咎卣骶褪菬o伴奏，而且不能隨意吟唱，一般只在隆重而盛大的慶典儀式上演唱，主題非常嚴肅，內(nèi)容相當正統(tǒng)，旋律優(yōu)美獨特，節(jié)奏舒緩自由，演唱細膩獨到，風格高貴典雅，以唱時政、唱佛教、唱父母、唱故鄉(xiāng)、唱駿馬和說教為主。正宗的鄂爾多斯民歌“古如歌”演唱時以三首為一組，稱為“三支首歌”或“三首正歌”，都是一些正統(tǒng)的說教歌曲，旋律緩而不拖，慢而不沓，節(jié)奏若隱若現(xiàn)，若即若離，旋法大跳大落，跌巖起伏。整個音樂充滿蒼涼之美、空靈之美和悲壯之美?！肮湃绺琛钡膬r值不僅僅體現(xiàn)在音樂學、文藝學和語言方面，而且也體現(xiàn)在人類學、民族學和民俗學等方面，它既是蒙古族古典音樂的經(jīng)典，又是蒙古族古老文明的結(jié)晶。漫瀚調(diào)漫瀚調(diào)，2008年6月7日，經(jīng)國務院批準被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，編號591 II92。漫瀚調(diào)，又名蠻漢調(diào)、蒙漢調(diào)，是蒙漢勞動人民在長期的生產(chǎn)和生活交往中，在文化藝術(shù)方面的相互融合中產(chǎn)生的一種獨特的民歌歌種。它主要分布于蒙、漢雜居的準格爾旗、達拉特旗，另外包頭市土默特右旗、呼和浩特市土默特左旗等地也有傳唱。清朝晚期，大量的山西、陜西和河北等地的逃荒饑民冒著風險“走西口”涌入內(nèi)蒙古，伊盟沿河地區(qū)是主要聚集地，再加上該地是清末新政“開放蒙荒”、“移民實邊”主要地區(qū)，逐漸形成了蒙漢雜居、農(nóng)牧兼營的局面。清末，在準格爾旗、達拉特旗，蒙漢雜居已成氣候，人們經(jīng)常在一起吹拉彈唱，起初蒙古族唱蒙古民歌，漢族唱晉陜民歌，時間一長，一些蒙古族短調(diào)被漢族接受，而且還按著即興填詞方法隨意編詞，聽起來備感新鮮，很快又被蒙古族人所欣賞。就這樣逐漸形成現(xiàn)在的漫瀚調(diào)，所以“漫瀚調(diào)”又叫“蒙漢調(diào)”、“蠻漢調(diào)”?！奥{(diào)”的另一種解釋認為“漫瀚”二字，是蒙古語“芒赫”的譯音，意為“沙丘”“沙梁”“沙漠”，而當?shù)囟酁樯城稹⑸沉旱孛?，因此得名。漫瀚調(diào)主要特點是：旋律以鄂爾多斯蒙古族短調(diào)民歌為主，吸收了爬山調(diào)的特點；唱詞以漢語為主，但又吸收了蒙語詞匯，使兩種風格的旋律互相揉合，兩個民族的語言混合使用。如《王愛召》、《栽柳樹》，均屬此例。其它還有《阿拉坦岱日》、《掃帚花日》、《毛主席帶將幸福來》等?！奥{(diào)”的演唱形式主要是對唱。一般采取男女對唱，即興填詞，有問有答，一唱一和；漫瀚調(diào)的唱腔灑脫奔放，旋律樸實舒展，曲調(diào)簡潔明快，男女歌手們在演唱漫瀚調(diào)時，男的嗓音高亢、強勁、明亮；女的嗓音清脆、柔和、甜美?！奥{(diào)”以民族傳統(tǒng)樂器四胡、粗管笛子（俗稱“梅”）、揚琴、三弦等伴奏?！奥{(diào)”的曲名有40多個，絕大多數(shù)仍保留著蒙古曲名，如“廣林召”、“韓慶達哇”等；部分為漢名，如“白菜花”、“雙山梁”等；部分為蒙漢音合成，如“哈岱溝”、“合彥梁”等；有的則保留蒙漢兩種稱謂。調(diào)式共4種：羽調(diào)式、宮調(diào)式、征調(diào)式、商調(diào)式。“漫瀚調(diào)”歌詞題材廣泛，采用敘事，抒情兩種方式，既有時政內(nèi)容，又有生活反映，更多的為愛情吐露，三十句、五十句不限，即興出口，一氣呵成。鄂爾多斯短調(diào)民歌鄂爾多斯短調(diào)民歌，2008年6月7日，經(jīng)國務院批準被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，編號604 II105。鄂爾多斯“短調(diào)”民歌，以其別具一格的民族風格和濃郁的地方色彩而贏得廣大人民群眾的喜愛。它旋律新穎別致，明朗優(yōu)美，調(diào)式既有一般羽調(diào)式為主的蒙古族民間歌曲的共同風格，也有其自己特有的民族特點與地方色彩。鄂爾多斯短調(diào)民歌風韻獨特與地理環(huán)境和人文環(huán)境密不可分，歷史上游牧民族交替入住鄂爾多斯，自然留下了自己音樂印記；西夏王朝統(tǒng)治鄂爾多斯約150年，無疑對鄂爾多斯民間歌曲產(chǎn)生重要的影響。鄂爾多斯短調(diào)民歌與長調(diào)截然不同，“短調(diào)”民歌結(jié)構(gòu)短小玲瓏