【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。近年來(lái)，有的人把西方的自由、民主、人權(quán)等標(biāo)榜為“普世價(jià)值”，企圖用西方價(jià)值觀念取代社會(huì)主義價(jià)值觀念，其根本目的是顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這些觀點(diǎn)在理論上是站不住的，在實(shí)踐中是有害的。那種適用于所有主體、所有時(shí)間、所有地點(diǎn)且不以任何條件為轉(zhuǎn)移的、超越時(shí)空、永恒不變的價(jià)值觀念，事實(shí)上是不存在的。黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這二十四個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)公眾找到核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，能否堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅是其政治品德的集中體現(xiàn)，也是執(zhí)政用權(quán)的思想道德基礎(chǔ)。(二)職業(yè)道德黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)就是從政，其職業(yè)道德實(shí)際上就是從政道德。我黨提倡的從政道德，內(nèi)容十分豐富，但最基本的可以概括為忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、清廉八個(gè)字。“忠誠(chéng)”就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置。就是要堅(jiān)決維護(hù)黨章的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，嚴(yán)守黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，同黨中央保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)中央權(quán)威。這是共產(chǎn)黨人的立德之基?！盀槊瘛本褪穷I(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，牢記黨的宗旨，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、辦好事。這是領(lǐng)導(dǎo)干部的修德之本?！皠?wù)實(shí)”就是要實(shí)事求是，真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，攻堅(jiān)克難，勇于擔(dān)當(dāng)。這是從政道德的基本要求。“清廉”就是領(lǐng)導(dǎo)干部要作風(fēng)正派、潔身自好、清正廉潔、情趣健康，保持自己的人格，珍惜自己的名節(jié)，注意自己的言行，重視自己的形象，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事。這是從政道德的具體體現(xiàn)?！爸艺\(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、清廉”這八個(gè)字所包涵的內(nèi)容非常豐富，比如說(shuō)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、正確運(yùn)用人民賦予的權(quán)力、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)、樹(shù)牢正確的政績(jī)觀、保持清正廉潔的氣節(jié)、培養(yǎng)高尚的情操等等，是一個(gè)龐大而又有機(jī)統(tǒng)一的體系，在此我不一一展開(kāi)，只著重講一下培養(yǎng)高尚的情操。作為一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，培養(yǎng)高尚的道德情操不是一件小事。有人用琴棋書(shū)畫(huà)陶冶情操，有人因珍奇古玩中箭落馬。有人為天下忙碌奔波，有人流連于聲色犬馬不能自拔。有人嚴(yán)于律己審慎結(jié)交，有人官商勾結(jié)沆瀣一氣??情趣愛(ài)好就像一把雙刃劍，關(guān)鍵就看如何對(duì)待它。講操守、重品行、生活正派、情趣健康應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部“八小時(shí)內(nèi)外”的必修課。一是要追求健康的生活情趣。生活情趣是個(gè)人品行和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。人都有自己的生活情趣。列寧喜歡下棋，愛(ài)因斯坦愛(ài)好拉小提琴，朱德喜愛(ài)種蘭花，毛澤東喜歡游泳，并多次“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡”，顯示他那“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的寬廣胸懷和堅(jiān)定信念。良好的生活情趣可以放松緊張的情緒，驅(qū)趕身心的疲憊，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。生活情趣看似小事、小節(jié)，但小中見(jiàn)大，不可小覷。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣反映了其日常生活中的價(jià)值取向，影響著他們的人生抉擇和事業(yè)發(fā)展。胡錦濤同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部有什么樣的生活情趣、生活格調(diào)和生活品位，可以一個(gè)側(cè)面反映出他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！睆囊粋€(gè)人的興趣愛(ài)好，既可以判斷他的境界、品位和氣質(zhì)，更可以看出其對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的基本態(tài)度，對(duì)黨和人民是否忠誠(chéng)，人格是否高尚。那些貪圖安逸、沉湎酒色、留戀牌桌的干部，很難在事業(yè)上有積極向上的態(tài)度和責(zé)任感，很難有全心全意為人民服務(wù)的理想追求，往往因其消極頹廢、追求享樂(lè)的人生態(tài)度而喪失為人的道德底線，喪失共產(chǎn)黨員的基本原則，墜入腐化墮落的深淵。隨著社會(huì)生活越來(lái)越豐富多彩，人們的生活情趣、個(gè)人愛(ài)好也越來(lái)越多樣化，領(lǐng)導(dǎo)干部在這個(gè)問(wèn)題上尤其要保持高度警惕。情趣有雅俗之分、高下之別。健康、高雅的生活情趣，有益于開(kāi)闊視野，提高境界，鼓舞斗志，更好地為黨和人民的事業(yè)工作，同時(shí)也有益于娛情養(yǎng)性，保持身心健康。鄧小平同志很早就對(duì)橋牌情有獨(dú)鐘，但他沒(méi)有單純追求牌局中玩樂(lè)，在他看來(lái)，橋牌既可以休閑，使身心得到放松調(diào)節(jié)，又可以訓(xùn)練邏輯思維。他晚年常說(shuō)，我能游泳說(shuō)明我身體還行。我能打橋牌，說(shuō)明我腦子還行。對(duì)小平同志將橋牌與公事分得一清二楚，無(wú)論何時(shí)何人，鄧小平同志都和牌友約定，打牌就是打牌，不談國(guó)事家事。反觀一些腐敗分子，由于自身情趣低下，貪圖物質(zhì)享受，往往經(jīng)不起“酒色財(cái)氣”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、吃喝玩樂(lè)之中，流連于低俗場(chǎng)所，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，走向腐化墮落。廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案主犯賴昌星腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部，專門(mén)從研究他們的興趣愛(ài)好入手，“不怕領(lǐng)導(dǎo)不好交，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”，由此把一批領(lǐng)導(dǎo)干部拉入腐敗深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣不是個(gè)人的私事，影響到單位、部門(mén)、行業(yè)及至全社會(huì)的風(fēng)氣。所謂“上有所好，下必甚焉”，“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。我們黨一貫要求黨員干部加強(qiáng)道德品德修養(yǎng)，保持高尚的道德情操，培養(yǎng)高雅的志趣愛(ài)好。提升思想境界是培養(yǎng)健康情趣的基礎(chǔ)和前提，提高文化素養(yǎng)是培養(yǎng)健康生活情趣的重要保障，把握業(yè)余愛(ài)好是培養(yǎng)健康情趣的重要內(nèi)容。一定要“愛(ài)”之得當(dāng)、“好”之有道，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的個(gè)人生活，及時(shí)掃除自己思想上、人品上沾染的灰塵，不沉湎感官刺激，不追求物質(zhì)享受，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。這里特別強(qiáng)調(diào)的是要通過(guò)不斷提高文化素養(yǎng)來(lái)提高自己的境界?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持高雅的情趣追求。我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)維論述過(guò)治學(xué)的三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。什么意思呢?王國(guó)維解釋為：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國(guó)維將此兩句比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維認(rèn)為，沒(méi)有千百度的上下求索，就不會(huì)有瞬間的頓悟。作為一個(gè)做學(xué)問(wèn)者，只有通過(guò)苦苦的學(xué)習(xí)和鉆研，才能夠一朝頓悟，豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所成就。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，本身也是一種生活情趣的培育過(guò)程。二是要彰顯高尚人格力量。人的品德分成許多高低不等的格，這便是人格。人格是一個(gè)人性情品質(zhì)的集中反映，是一個(gè)人靈魂的折射。人格內(nèi)涵豐富，包括人的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、能力等諸多方面，反映一個(gè)人的整體的精神面貌，決定人對(duì)事的態(tài)度和行為方式。其最大特點(diǎn)就是具有穩(wěn)定性。俗話說(shuō)“江山易改，本性難移”，就是這個(gè)道理。人格是安身立命之本。高尚的人格有著巨大的力量，能夠產(chǎn)生廣泛的影響。孟子有言：“以力服人者，非心服也。以德服人者，心悅而誠(chéng)服也。拿破侖曾說(shuō)：“真正的領(lǐng)導(dǎo)能力來(lái)自讓人欽佩的人格。”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，人格魅力可以轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力，有利于贏得社會(huì)公眾的普遍認(rèn)可和尊重?，F(xiàn)實(shí)中我們不難見(jiàn)到，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在干部群眾中口碑很好，他們清廉實(shí)干，認(rèn)認(rèn)真真為群眾辦事，干事一呼百應(yīng)，得到人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)和真心愛(ài)戴。但也要看到，一些黨員干部在人格方面表現(xiàn)出嚴(yán)重的錯(cuò)位和扭曲，他們或人格低劣，流連于聲色之中，或以權(quán)謀私，追逐權(quán)力、地位、財(cái)富而放棄人格尊嚴(yán)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，群眾深惡痛絕。新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著帶領(lǐng)人民群眾推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史重任，要想有所作為，必須加強(qiáng)人格修養(yǎng)，提升道德境界，要善于反省，見(jiàn)賢思齊，嚴(yán)于律己，做一個(gè)人格高尚的人。三是要正確對(duì)待朋友交往?！巴T(mén)曰朋，同志曰友?！迸笥咽俏覀?nèi)松膶氋F財(cái)富。因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來(lái)共鳴，因共同的理想而結(jié)下的友誼，會(huì)閃爍著偉大的道德和理性的光輝，是獲得巨大精神力量的源泉。正因?yàn)槿绱?，真摯的友情、崇高的友誼，歷來(lái)為人們所推崇。春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期的故事，膾炙人口，千古傳誦，人們把他倆喻之為“知音”。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)講求“交友之道”。孔子主張要交“益友”遠(yuǎn)“損友”。諸葛亮在《論友》中說(shuō)：“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固?！备锩鼘?dǎo)師馬克思與恩格斯持續(xù)終生的偉大友誼，成就了《資本論》，為后人所敬仰。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)的一員，交朋結(jié)友是人之常情。然而，怎么交朋友，交什么樣的朋友，需要認(rèn)真對(duì)待。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系交往非常復(fù)雜，一些居心叵測(cè)的人和領(lǐng)導(dǎo)干部交朋友是假，想利用領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力為其謀取私利是真。特別是有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部受貪欲驅(qū)使，主動(dòng)結(jié)交能給自己帶來(lái)“好處”的“朋友”，熱衷于和“老板”、“大腕”稱兄道弟，成天與他們吃喝玩樂(lè)，堂而皇之地出入聲色場(chǎng)所，毫無(wú)顧忌地享受奢侈“服務(wù)”，需要引起高度注意。從已公布的違紀(jì)違法案件看，因?yàn)榻挥巡簧鞫呱戏缸锏缆返拇笥腥嗽?。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要站在黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，從履行職責(zé)、拒腐防變的角度出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理交友問(wèn)題，注重凈化自己的社交圈和朋友圈，慎重對(duì)待朋友交往，以德會(huì)友，近君子遠(yuǎn)小人，把好交友關(guān)。(三)社會(huì)公德社會(huì)公德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是全體社會(huì)成員都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，黨員干部更應(yīng)帶頭遵守，并努力做履行社會(huì)公德的表率，成為全社會(huì)成員的楷模。今天，我國(guó)的社會(huì)公德從人與人、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)方面來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為，其主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。在怎樣處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面的具體內(nèi)容我就不展開(kāi)來(lái)講，只給大家講一個(gè)我國(guó)歷史上處理鄰里關(guān)系的故事。安徽省桐城市西南有一個(gè)叫“六尺巷”的巷子，是一條鵝卵石鋪就的巷道。這條看似尋常的巷子，卻有著一段不平常的來(lái)歷。清朝時(shí)，安徽桐城有個(gè)著名家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張英、張廷玉父子?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。張英老家的人與鄰居吳家在宅基地問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，將官司打到縣衙，但因雙方都是名門(mén)望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書(shū)到京城求救。張英收書(shū)后批詩(shī)一首寄回老家，寫(xiě)了四句話：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喰胖?，豁然開(kāi)朗，立即撤訴，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成一個(gè)6尺的巷子。兩家禮讓之舉以及張家不仗勢(shì)壓人的做法傳為美談。張英的其言其行蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神，更體現(xiàn)出為官者崇德重禮的文化精華，也是我們處理人與人關(guān)系的典范，值得我們好好學(xué)習(xí)。(四)家庭美德家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要的影響，家庭成員的相互影響和幫助，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防和抵制腐敗具有不可替代的作用。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部“修好身”、“齊好家”，樹(shù)立正確的家庭道德觀，辯證地處理好對(duì)國(guó)家和人民的“大愛(ài)”與對(duì)家屬親人的“小愛(ài)”之間的關(guān)系，也是其履行“治國(guó)”、“平天下”責(zé)任的重要前提。三、如何做到講道德、有品行(一)以“四有”為標(biāo)尺“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月在中央黨校第一期縣委書(shū)記培