【文章內(nèi)容簡介】 課標(biāo)實(shí)行后對于高中美術(shù)課的要求也是越來越高，要求從教師的教學(xué)理念、方法以及對學(xué)生的關(guān)懷方面都有更深層次的要求。高中美術(shù)鑒賞課是要培養(yǎng)高中生對于美術(shù)藝術(shù)作品內(nèi)容以及作品文化內(nèi)涵等的感知能力，是一門傳播文化素養(yǎng)以及個(gè)人涵養(yǎng)的專業(yè)性課程。通過對藝術(shù)作品的感知、判斷形成一定的審美觀。這對學(xué)生今后的藝術(shù)生涯或者精神層次品味的養(yǎng)成都有著十分積極的作用。但是目前高中美術(shù)鑒賞課在全國普遍存在的一個(gè)問題就是，課堂效率低而且對該課程的重視程度不夠，所以該課程亟待解決這樣的一問題，走出低效率的尷尬局面。結(jié)合多年的相關(guān)教學(xué)對目前高中美術(shù)鑒賞課出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析和討論，并提出相應(yīng)的解決對策，以期為高中美術(shù)鑒賞課的順利實(shí)施提供一定的依據(jù)。1高中美術(shù)鑒賞課提高教學(xué)效率策略，讓學(xué)生全程參與傳統(tǒng)的高中美術(shù)教學(xué)課堂氛圍以教師理論授課為主，對學(xué)生的掌握情況并沒有太多的關(guān)注。長此以往會(huì)給學(xué)生造成一種“可有可無”的想法，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生從內(nèi)心忽視這一學(xué)科，如果出現(xiàn)這樣的想法就會(huì)讓課程很難進(jìn)行，即便是按部就班的進(jìn)行授課，學(xué)生對于課程的內(nèi)容也并不感興趣。美術(shù)課就會(huì)變成“休息課”而形同虛設(shè)。對于以上的這種情況，作為美術(shù)教師應(yīng)該積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣，在課程授課過程中，吸引學(xué)生全程參與，學(xué)生參與其中就會(huì)逐漸培養(yǎng)對美術(shù)鑒賞課的興趣。教師應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，營造和諧愉快的教學(xué)氛圍，把“死氣氛”搞“活”。通過競賽、互動(dòng)等環(huán)節(jié)充分調(diào)動(dòng)課堂氣氛。、營造藝術(shù)文化課堂高中階段的美術(shù)鑒賞課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生初步的對于美術(shù)藝術(shù)的領(lǐng)略能力，引導(dǎo)學(xué)生去感受藝術(shù)的內(nèi)涵，并能夠深層次理解作品的美感。與其他學(xué)科不同的是，美術(shù)鑒賞并不是通過某些計(jì)算公式和理論就直接可以對所要鑒賞的作品進(jìn)行界定的。而是需要一定的文化素養(yǎng)的提升，通過藝術(shù)境界對藝術(shù)品進(jìn)行整體的把握，整體來說美術(shù)鑒賞較為抽象，可以有固定的模式但是很多情況下還需在一個(gè)氛圍下進(jìn)行探討，課堂就提供了這樣的一個(gè)條件。但是往往在高中美術(shù)鑒賞課時(shí)，文化藝術(shù)的氛圍難以烘托。這就需要教師發(fā)揮其應(yīng)有的導(dǎo)向作用，在授課時(shí)，教師可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，通過播放音樂或者應(yīng)景的視頻資料就可以自然而然的將學(xué)生帶入一個(gè)高雅的文化環(huán)境當(dāng)中。然后再進(jìn)行作品的品味和鑒賞會(huì)讓學(xué)生在一個(gè)輕松的環(huán)境中去感悟美、欣賞美，從而達(dá)到吸引學(xué)生注意力、提高教學(xué)效果的目的。、回歸生活學(xué)生的鑒賞能力不僅僅靠課堂的有限的授課掌握，更主要的是要留心生活。藝術(shù)源于生活，但最終還是要回歸生活的。這就要求在教師授課的過程中，及時(shí)給學(xué)生灌輸熱愛生活、觀察生活和品味生活的心得。在高中美術(shù)鑒賞課的時(shí)，教師對于藝術(shù)品的分析和講解過程中可結(jié)合作品生活原型以及作者的生活經(jīng)歷加以展開。這樣會(huì)更加立體地去了解美術(shù)作品的內(nèi)涵，有了對生活的理解，相信學(xué)生對于作品以及課堂知識(shí)的傳授的領(lǐng)略能力會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。另外還可以靈活地將美術(shù)鑒賞課由室內(nèi)轉(zhuǎn)為室外，或是其他展覽館進(jìn)行授課。在時(shí)間允許的情況下，我們可將上課的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到當(dāng)?shù)氐恼褂[館或者名勝風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生與藝術(shù)來一個(gè)直接的接觸。這樣學(xué)生就能對美術(shù)作品有更深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，并親自感受到博物館在文物保護(hù)、知識(shí)傳播方面所起的重要作用，從而對美術(shù)鑒賞煥發(fā)出極高的學(xué)習(xí)興趣和熱情，課堂教學(xué)效果相比于傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)更顯人性化和高效率。一是換了教學(xué)場所會(huì)提高學(xué)生的關(guān)注度更加吸引學(xué)生；二是可以帶學(xué)生學(xué)習(xí)課堂以外的知識(shí)，這對于學(xué)生知識(shí)框架的構(gòu)建十分有益，并且可以得到教師的直接指導(dǎo)。長期一線教學(xué)證明，這種方法可以極大地提高學(xué)生的興趣，能夠取得良好的授課效果。2總結(jié)美術(shù)作為高中授課中未列入高考范圍，所以說一般學(xué)生不會(huì)耗費(fèi)過多的精力在該課程上。但是美術(shù)鑒賞能力在其他領(lǐng)域也有十分重要的作用，所以說要在有限的時(shí)間內(nèi)教授學(xué)生更多的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)方面的知識(shí)十分迫切。如何在一堂課中充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生，提高課堂的效率，作為美術(shù)教師應(yīng)該感覺到身上的責(zé)任感與使命感。教師可以積極引導(dǎo)讓學(xué)生全程參與教學(xué)過程，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、營造藝術(shù)文化課堂以及結(jié)合生活等教學(xué)行為轉(zhuǎn)變美術(shù)課低效率的窘迫局面。這就要求美術(shù)教師，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)充分考慮到學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教、理論聯(lián)系實(shí)際，并根據(jù)學(xué)生情況科學(xué)靈活的對教學(xué)方法模式進(jìn)行轉(zhuǎn)換。從而使我們高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的有效性工作順利進(jìn)行。參考文獻(xiàn)[1] 、創(chuàng)新、拓展：高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)方法與實(shí)踐研究[J].教育藝術(shù)，2014，23（08）：20.[2] [J].吉林教育，2008，17（03）：05.[3] ――高中美術(shù)欣賞課淺談[J].教育教學(xué)論壇，2011，24（13）：7779.第四篇：淺談高中美術(shù)鑒賞淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神莊珊霞 發(fā)布時(shí)間： 2009630 7:37:06[摘要]高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。本文立足高中美術(shù)課程的人文性，通過自己在教學(xué)中的實(shí)踐體會(huì)和具體案例剖析，從把握教材精髓，感受人文魅力；創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵；注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷三方面，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。[關(guān)鍵詞] 高中美術(shù)鑒賞教材精髓情感體驗(yàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 人文精神高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。提到人文, 我們就會(huì)想到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇、米開朗基羅等閃爍著人文精神的美術(shù)作品，也會(huì)想到我國“揚(yáng)州八怪”的文人畫，以及文人畫所包含的深厚的人文內(nèi)涵。人文精神是人類文化的基本精神。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。一、把握教材精髓，感受人文魅力。高中美術(shù)鑒賞教材，處處可感受人文精神的存在。不論是結(jié)構(gòu)體例、內(nèi)容的編排形式，還是課題章節(jié)的名稱、文字的闡述等包涵著濃郁的人文氣息。例如：人類早期的美術(shù)遺物，如中國古代石器、陶器；西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬。法國洛賽爾出土的《手持牛角的婦女》。古希臘的一些人體雕塑如《米洛斯的維納斯》等反映了人類祖先生產(chǎn)、生活、崇尚生育等人類自我關(guān)懷、對理想美的追求等方面的美好的人文精神。體現(xiàn)著人類的智慧、意志和愿望，透視出古代人類在勞動(dòng)中對命運(yùn)的維護(hù)和對理想的追求。進(jìn)入階級社會(huì)后，美術(shù)所飽含的人文性就更豐富了。如奴隸社會(huì)埃及的金字塔，它那流暢、簡潔、宏偉的外形，精密的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了奴隸社會(huì)的神人文化，奴隸主以自己為中心，追求不死的單極思想；此時(shí)中國的青銅器，如“司母戊鼎”、青銅羊尊等，也透視出神秘、恐怖、威嚴(yán)的氣氛，反映出奴隸主至高無上的權(quán)力，透視出奴隸主的個(gè)人價(jià)值觀；歐洲中世紀(jì)的繪畫，打上了深深的宗教色彩，含有冷峻、沉悶