【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。對(duì)，這就是曾子殺豬的故事，不只是古時(shí)候的故事在教育我們誠(chéng)信的重要性，現(xiàn)代也是的?！耙恢Z千金四十年，男兒俠義在雙肩。感天動(dòng)地朱邦月，長(zhǎng)駐真情在世間?！?40多年前，朱邦月的朋友臨終時(shí)，將兩歲的兒子以及懷著5個(gè)月身孕的妻子托付給他。朋友懇求的眼神,讓朱邦月做了一個(gè)至今未悔的決定：迎娶朋友的遺孀，并將朋友的兩個(gè)兒子養(yǎng)大。這樣，朱家4口人，除了朱邦月本身一條腿被截肢，后來(lái)妻子和兩個(gè)兒子都得了絕癥“進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良癥”。1991年，母子三人的病情開(kāi)始加重，吃喝拉撒全靠他照料。為了一個(gè)承諾，他付出了一生?！叭柿x禮智信”，這些是對(duì)《論語(yǔ)》的總體內(nèi)容的總結(jié)，不要小看這五個(gè)字，在我們的學(xué)習(xí)與生活中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想成為當(dāng)代和未來(lái)都有用的人。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不應(yīng)局限于何地、何時(shí)、何書(shū)，對(duì)于《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一生的，不應(yīng)該局限于任何地方，在這里我們可以學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的“三上”，即“枕上、廁上、馬上”隨地可以學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、思考《論語(yǔ)》。同時(shí)，也不應(yīng)局限于任何時(shí)間，隨時(shí)想起，隨時(shí)都可以思考《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。一顆顆的珍珠容易散失，而把它們互相連接相織就可以一直保存了。第三篇：《論語(yǔ)譯注》讀書(shū)報(bào)告《論語(yǔ)譯注》讀書(shū)報(bào)告《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒??我們每個(gè)人從小都受到了《論語(yǔ)》的熏陶，如“己所不欲，勿施于人”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”，“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)煛保坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”等等。其實(shí)，《論語(yǔ)》的道理都是最簡(jiǎn)單的，《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。它教會(huì)我們?nèi)绾慰创松?，如何做人，如何增?qiáng)幸福感，感悟人生的真諦。但我對(duì)《論語(yǔ)》只是一知半解，自從讀了《論語(yǔ)譯注》后，更加受益匪淺，感悟頗多。我在《論語(yǔ)譯注》這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝?？鬃痈嬖V我們心態(tài)決定一切?？鬃痈嬖V我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們要能夠正確面對(duì)人生中的遺憾，不能糾纏在里面，否則只能加重我們的苦痛；我們要盡可能地用我們可以做的事情來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。雖然我們無(wú)法左右外面的世界，但是我們可以讓我們內(nèi)心的世界變得更加從容，“不以物喜，不以己悲”。在治學(xué)方面，孔子告訴我們要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉谥螌W(xué)態(tài)度上，要求我們要有一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的精神；在治學(xué)方式上要求我們一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用?？鬃右彩沁@樣做的，他本人沒(méi)有呆在家里研究人與人的關(guān)系，而是周游列國(guó)，四處講學(xué)。他還花了幾十年的時(shí)間，讀過(guò)了千萬(wàn)本書(shū)后，悟出人世間的道理，寫出了對(duì)中國(guó)發(fā)展至關(guān)重要的六本書(shū)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易經(jīng)》和《春秋》。因此，我們?cè)诠ぷ髦?，首先要勤奮學(xué)習(xí)，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，再者要學(xué)以致用。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高我們自身的能力和素質(zhì)，才能提高我們?cè)诠ぷ髦蟹治鰡?wèn)題、解決問(wèn)題的能力。子曰：“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣，通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！备嬖V我們要多向身邊的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收豐富的養(yǎng)分。在我們工作中每個(gè)人都有自己崗位，做好本職工作是前提，要想在本職工作中有所作為，真正勝任本職，就要多聽(tīng)、多看、多問(wèn)、多思，以我們的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才能使我們?cè)诠ぷ髦杏稳杏杏唷W(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神?？鬃咏探o我們快樂(lè)的秘訣，就是如何去找到內(nèi)心的安寧。而生活的快樂(lè)與否，完全取決于我們對(duì)人、對(duì)事的看法。一個(gè)人的視力有兩種功能：一個(gè)是向外看出去，無(wú)限寬廣地拓展外部世界；另一個(gè)是向內(nèi)看過(guò)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。《論語(yǔ)》這本書(shū)是儒家思想的精華，對(duì)于《論語(yǔ)》的感悟每個(gè)人理解程度不同，感受也會(huì)不同。但一本好書(shū)，可以慧智；一本好書(shū)，可以明心。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人明理，健康向上的書(shū)籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在好書(shū)的引導(dǎo)下調(diào)整我們奮進(jìn)的方向，用準(zhǔn)則來(lái)約束自己的行為，用信條來(lái)支配自己的行動(dòng)，用事跡來(lái)引導(dǎo)我們的思想，在精神的世界里為自己建造一座無(wú)與倫比的心靈花園。這樣，你就不會(huì)再為自己的困惑而擔(dān)心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。讀書(shū)決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響著一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。“一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有希望的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有希望的！養(yǎng)成讀書(shū)的良好習(xí)慣，就相當(dāng)于我們長(zhǎng)了一雙飛向成功圣地的翅膀，防止我們的知識(shí)老化、思想僵化、能力退化。第四篇：《論語(yǔ)譯注》讀書(shū)報(bào)告《論語(yǔ)譯注》讀書(shū)報(bào)告孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)是中國(guó)文化的精髓部分，而《論語(yǔ)》也可算作是儒學(xué)的精髓部分了。《論語(yǔ)》，是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂先師孔子的語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》在初中、高中都有相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，但終究只停留在淺嘗輒止，拾人牙慧的階段，所獲有限而零碎。現(xiàn)拜讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，更深入地認(rèn)識(shí)了這一經(jīng)典，有了一些不同以往的收獲。總體來(lái)說(shuō)，以前對(duì)論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在“語(yǔ)錄體”的書(shū)面概