【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 寫(xiě)好議論文的前提。下面以“理想”為話題就“怎樣確立論點(diǎn)”加以說(shuō)明。參考一：從“對(duì)象”的角度確立論點(diǎn)，如《青年的理想》，中心論點(diǎn)可以確立為：青年人要樹(shù)立理想，奮斗是青年實(shí)現(xiàn)理想的階梯。參考二：從“是什么”的角度確立論點(diǎn)，如《理想是什么》，中心論點(diǎn)可以確立為：理想是人畢生追求的崇高目標(biāo)；理想就是人的奮斗目標(biāo)，是人對(duì)自己未來(lái)的理性思考和一個(gè)方向性的設(shè)計(jì)；理想是人不息奮斗的動(dòng)力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時(shí)刻照耀人前行的足跡。參考三：從“為什么”的角度確立論點(diǎn)，如《呼喚理想》，我們?yōu)槭裁匆獦?shù)立理想呢？中心論點(diǎn)可以確立為：樹(shù)立理想是把握自我的首要準(zhǔn)備，只有這樣，才能對(duì)未來(lái)充滿信心和憧憬。如果沒(méi) 有理想，就容易對(duì)生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。參考四：從“怎么樣”的角度確立論點(diǎn)，如《理想的實(shí)現(xiàn)》，怎樣才能實(shí)現(xiàn)我們的理想呢？只有通過(guò)奮斗，青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實(shí)現(xiàn)自己的理想？ 奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。由此可知，給定一個(gè)話題后，我們可以從“對(duì)象”“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立中心論點(diǎn)。寫(xiě)議論文的中心論點(diǎn)時(shí)要注意的問(wèn)題：（1）論點(diǎn)要絕對(duì)正確（2）論點(diǎn)要態(tài)度鮮明（3）論點(diǎn)要新穎獨(dú)到（4）論點(diǎn)要有針對(duì)性（5）忌立論膚淺。二、怎樣引出一篇議論文的中心論點(diǎn)？論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題 ②開(kāi)篇 ③文章中間 ④結(jié)尾考場(chǎng)作文以第一種方式為主。即論點(diǎn)在開(kāi)頭提出，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。中心論點(diǎn)的提出方法： 議論文論點(diǎn)的亮出，既要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，又要講究藝術(shù)。一切優(yōu)秀之作，其論點(diǎn)的安置是有鋪墊，有烘托，由背景，由原委的。在寫(xiě)作實(shí)踐中，經(jīng)常運(yùn)用的有這樣一些方法：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。即在文章的開(kāi)頭不是亮出論點(diǎn)就是導(dǎo)出論點(diǎn)。比如，《談骨氣》一開(kāi)篇就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)——“我們中國(guó)人是有骨氣的”，既簡(jiǎn)潔明了，又重心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開(kāi)篇就寫(xiě)道：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下?！边@一開(kāi)篇，既提出了問(wèn)題，又表明了中心論點(diǎn)，非常直接。引用名言。就是議論文一開(kāi)篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點(diǎn)。比如，《說(shuō)勤》的開(kāi)頭：中國(guó)有句俗話叫“一勤天下無(wú)難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤”。這都是說(shuō)學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來(lái)源于勤奮好學(xué)。故事導(dǎo)入。就是在文章的開(kāi)頭先講一個(gè)故事，然后再由故事引出議論，并將開(kāi)篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。這種方法的好處是既可以使文章說(shuō)理有據(jù)議論有本，還可以使文章就事說(shuō)理，針對(duì)性很強(qiáng)，進(jìn)而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。例如，魯迅的《燈下漫筆》就是先講了“鈔票換銀元”的故事——本來(lái)銀元和鈔票可以通用，但時(shí)局的變化卻讓鈔票幾乎成了一張廢紙，于是人們紛紛用鈔票搶換銀元，并且還是在不等價(jià)兌換后還萬(wàn)分慶幸，之后才由此引發(fā)“中國(guó)人是很容易做奴隸的”議論。這就是議論不但自然，而且還很有說(shuō)服力。設(shè)問(wèn)開(kāi)篇。就是在文章的開(kāi)頭就要議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)，然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。例如，毛澤東的《人的真確思想從哪里來(lái)的》的開(kāi)頭：人的真確思想從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的真確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。解釋概念。就是在文章的開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。例如，《自強(qiáng)、自負(fù)、自卑》的開(kāi)頭：自強(qiáng)就是努力向上。一個(gè)人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負(fù)，而是要自強(qiáng)。這種開(kāi)頭的好處是可以通過(guò)詮釋概念挖掘論點(diǎn)的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。對(duì)比開(kāi)頭。就是在文章的開(kāi)頭通過(guò)對(duì)比闡明事理。例如，《感謝冷漠》的開(kāi)頭：如果說(shuō)寬容是一種美麗的瀟灑，那冷漠就是一個(gè)幸福的磨難。因?yàn)?，冷漠給了我們生活的動(dòng)力。我們應(yīng)該感謝冷漠。文章的開(kāi)頭巧用對(duì)比，不僅能表明作者的情感傾向，自然引出文章的中心，還能通過(guò)鮮明的對(duì)比突出中心，給人耳目一新之感。設(shè)喻開(kāi)篇。就是先在文章的開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)故事、一則寓言或者一個(gè)笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。例如，《哨子》就是先寫(xiě)自己小時(shí)候?yàn)榈玫揭粋€(gè)哨子付出了很大的代價(jià)，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢(shì)”“名望”“財(cái)產(chǎn)”“尋歡作樂(lè)”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點(diǎn)：許多人遭受悲苦，都是由于自己 對(duì)事物的價(jià)值做出錯(cuò)誤估價(jià)造成的。以設(shè)喻開(kāi)篇能夠借助形象說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。欲進(jìn)先退。議論文的論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)是，可以在文章的開(kāi)頭先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)，然后再提出自己的觀點(diǎn)。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點(diǎn)——“近墨者未必黑”。這種欲進(jìn)先退的開(kāi)篇方法往往可以使讀者體會(huì)到作者觀點(diǎn)的獨(dú)到、新穎，從而使文章與眾不同。樹(shù)立靶子。寫(xiě)駁論文，最好是在文章的開(kāi)頭就先亮出對(duì)方的謬論，并將其當(dāng)作靶子深入批駁。例如，《個(gè)人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫?人人為自己，也就是人人為大家?”，接著便具體分析這種錯(cuò)誤的人生觀，并進(jìn)行了抨擊?？傊?，議論文的開(kāi)頭方法多種多樣，每種開(kāi)頭的方式都有其優(yōu)勢(shì)，大家只要多練習(xí)，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開(kāi)頭方法。第四篇：高一議論文高一議論文高一議論文1山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去。——題記當(dāng)生活一次又一次無(wú)情地欺騙了你，當(dāng)不公平的待遇將你深深地打入谷底，當(dāng)挫折幾乎擊垮了你信心的底線，該如何面對(duì)？是怨天尤人，垂頭喪氣？還是固執(zhí)己見(jiàn)，永不退讓？我的答案是——學(xué)會(huì)“妥協(xié)”?！巴讌f(xié)”不是一種放棄，而是以退為進(jìn)。一個(gè)人的力量是渺小的，不可能過(guò)多的去改變什么，而我們能做的，是改變自己。人生的挫折，社會(huì)的不公，是裸地?cái)[在我們眼前的。當(dāng)我們身陷困境，總習(xí)慣于抱怨，希望能有人改變環(huán)境。然而，環(huán)境的改變不是一蹴而就的，適應(yīng)環(huán)境才是明智之舉。大學(xué)生去掏糞引起廣泛的思考與爭(zhēng)論。有人認(rèn)為這是一種無(wú)奈的浪費(fèi)。其實(shí)不然，我認(rèn)為這是一種聰明的“妥協(xié)”。就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，通過(guò)努力獲得一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?，養(yǎng)活自己，無(wú)可厚非。大學(xué)生用自己的汗水澆灌出自強(qiáng)之花，掏糞工同樣在為社會(huì)貢獻(xiàn)，承擔(dān)起一份責(zé)任。今日的辛酸，會(huì)成為他們?nèi)松呢?cái)富。倘若他們今后找到更合適的工作，昔日的不易會(huì)讓他們更加珍惜所擁有的一切。他們的“妥協(xié)”，會(huì)成為一雙槳，助他們渡過(guò)暫時(shí)的困難。“妥協(xié)”是一種反思，是對(duì)自己的重新定位。丁肇中認(rèn)識(shí)到自己實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔?，才從頭學(xué)習(xí)理論，他的“妥協(xié)”使他摘取了科學(xué)的珍珠；籃球教練阿的江認(rèn)識(shí)到自己的身高問(wèn)題，放棄了當(dāng)前鋒的念頭，他的“妥協(xié)”讓他成為了當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的后衛(wèi)。不要隨自己自視甚高。在行走的路上，偶爾歇歇，丈量一下現(xiàn)實(shí)與理想的差距，做一次必要的“妥協(xié)”，煩惱或許就會(huì)消釋不少，疲憊的心靈又會(huì)擁有前行的動(dòng)力。挫折是一堵密不透風(fēng)的墻。不求改變無(wú)異于用身體與它硬碰硬，到最后只會(huì)頭破血流。不要熄滅心中的希望，否則只會(huì)留下失敗的焦黃。帶著信心，嘗試改變自己的心態(tài)，重新審視自己。放棄執(zhí)迷，退一步海闊天空。學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)“妥協(xié)”，會(huì)成為你越過(guò)挫折的踏板，助你登上成功之巔。不必移開(kāi)困難堆砌的山，“妥協(xié)”地繞過(guò)去，我們一樣能看到前方的光明！高一議論文2堅(jiān)強(qiáng)的人像一顆金子，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光彩。而脆弱的人又像一顆頑石，即使放在耀眼的金盤(pán)中也不會(huì)得到別人的重視。堅(jiān)強(qiáng)的的人不畏風(fēng)霜，不畏冷雨!來(lái)到北海，總會(huì)想起一位堅(jiān)韌不屈的英雄——蘇武。十九載的歲月，他在北海放牧，從黑發(fā)熬成了白發(fā)，在冰天雪地的北海，有著他孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)的腳印，面對(duì)匈奴的*，他詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正含義。正是因?yàn)樘K武的堅(jiān)強(qiáng)才被后代世人所牢記，倘若他經(jīng)不住*，折節(jié)投降，那么中國(guó)歷就會(huì)減少一位頂天立地的男子漢，他又怎會(huì)名傳千古呢?曹操，治世之能臣，亂世之*雄。曾經(jīng)敗宛城失將喪子，他沒(méi)有灰心喪志，堅(jiān)強(qiáng)地招兵買(mǎi)馬，以致?lián)戆偃f(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，從弱者變?yōu)閺?qiáng)者。下江南，折戟沉沙于赤壁。討西涼，棄袍割髯于潼關(guān)。但他都堅(jiān)強(qiáng)地挺了過(guò)來(lái)，他的堅(jiān)強(qiáng)就像一桿旗幟，豎起了那個(gè)年代激血沸騰的靈魂。不論順境逆境，不論成功失敗，他揚(yáng)鞭策馬，一往無(wú)前，盡顯英雄本色?！袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！闭撬麩o(wú)所畏懼，勇往直前的寫(xiě)照。堅(jiān)強(qiáng)的人自信樂(lè)觀，歷風(fēng)雨陰霾!無(wú)臂鋼琴師劉偉，就自信樂(lè)觀，他曾說(shuō)過(guò)：“我的生命只有兩條路，要么趕緊死去，要么精彩的活著。”他選擇了活下去，十歲那年，他雖失去了一對(duì)美麗的翅膀，卻為自己插上了一雙隱形的翅膀，用雙腳在琴鍵上彈出美妙的變換的旋律。十三年后他成為一位鋼琴師，讓世界見(jiàn)證了他的奇跡，見(jiàn)證了他努力飛翔的軌跡。而有的人，因?yàn)槭ルp腿卻不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。就有一位女老師，因失去雙腿，從此沒(méi)有再上過(guò)講臺(tái)，沒(méi)有出去過(guò)，精神頹廢，在床上躺了一年半，最后因想不開(kāi)，*死亡。蘇武堅(jiān)強(qiáng)不屈，流芳百世。曹操堅(jiān)強(qiáng)不屈，平定中原。劉偉堅(jiān)強(qiáng)不屈，見(jiàn)證奇跡。正所謂：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”因此就讓我們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，帶著堅(jiān)強(qiáng)去拼搏，去奮斗，而綻放生命的光彩。高一議論文3人無(wú)完人，追隨美，崇拜美，都是人之常情。但是在這之前，我們先要客觀，全面的認(rèn)識(shí)自己，不管是優(yōu)還是劣的。別人的優(yōu)點(diǎn)，并不一定適合我們?nèi)W(xué)習(xí)，先要了解自己的情況而定論。宋國(guó)有一人聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的邯鄲人走路優(yōu)美瀟灑，十分羨慕。于是千里跋涉只為學(xué)步，最后不但沒(méi)有學(xué)成邯鄲人的走姿，還把自己的走姿給忘掉了，不得不爬行回去。因此，可知雖然邯鄲人的走姿瀟灑，但確實(shí)不適合宋人從小就按自己的方式走路，多年來(lái)已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，現(xiàn)在突然改變它，雖說(shuō)不是不能，但也要視自己情況而定才能改掉這個(gè)多年的習(xí)慣，不然只會(huì)弄巧成拙，認(rèn)識(shí)自己，才能更好的改變自己。別人的美好，我們胡亂模仿，可能就并不美好了，因?yàn)槲覀円型鹊馁Y本。同樣是浣女，但并不意味著誰(shuí)可以模仿誰(shuí)。西施有心疾，總會(huì)疼得不由捂著胸口，東施覺(jué)得很好看，就捂著胸口在村里走來(lái)走去，但卻惹人厭。西施是聞名古今中外的美人別人的東西再怎么美好也是別人的。晏子的車夫，在晏子手下干活，卻目中無(wú)人，驅(qū)馬從不相讓。一次，車夫的妻子剛好看到晏子與車夫，晏子溫文儒雅，謙虛和藹，反觀車夫囂張霸道，就像他是車?yán)锩娴娜艘粯?。妻子等車夫回?lái)就要跟他和離，車夫驚聽(tīng)了妻子的一番話后，車夫不再目中無(wú)人。燕子驚訝于車夫的變化，深覺(jué)他有悟性，舉薦他做了大夫。假如車夫認(rèn)識(shí)不到自己做錯(cuò)了，一味獨(dú)行，就不會(huì)有成為大夫的可能了。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后，他的命運(yùn)就改變了所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。連自己都不了解，談何其他？高一議論文4美是什么？對(duì)于美，似乎沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，只讓人覺(jué)得是令人向往的。美，也許會(huì)是很多東西。美，也許是空中緩緩降落的第一朵雪花。是積雪覆蓋下強(qiáng)撐著的最后一抹枯黃。是空中飛舞的鵝毛大雪鋪滿了整個(gè)世界。一片雪白，是光禿禿樹(shù)枝上掛滿了萬(wàn)千冰柱，是雪白中的一抹暗紅，是被積雪覆蓋下飄來(lái)的縷縷幽香。我常常想，冬天如果沒(méi)有雪，將多么孤寂而空洞，冬天將不再那般高貴而美麗。只剩一片荒涼。只有寒風(fēng)在枝頭怒吼，荒涼在萬(wàn)物中游走，我們的歡聲笑語(yǔ)將不復(fù)存在，只剩孤冷與寂靜。美，也許還是老巷子里一家關(guān)了門(mén)的咖啡店。門(mén)上的“歡迎光臨”依舊清晰可見(jiàn)，一切似乎又回到了從前。門(mén)口似乎又排起了長(zhǎng)隊(duì)。店內(nèi)瞬間滿是顧客。一位女白領(lǐng)挑了窗邊位置坐下，拿出筆記本電腦，點(diǎn)上了一杯咖啡，開(kāi)始了辦公。這一切突然消失，眼前的只有一個(gè)荒廢的小店，店內(nèi)的墻上結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)，桌椅上也落滿了灰塵。墻上掛著的菜單也模糊了。風(fēng)揚(yáng)起，滿天灰塵隨風(fēng)遠(yuǎn)去，帶走的又是誰(shuí)的滿滿回憶？美，也許還是村頭友善的老婆婆。她喜歡去別人家串門(mén)，每次如果聽(tīng)到哪家白天傳來(lái)笑聲。大家便知道她又去串門(mén)了。她從別人家出來(lái)時(shí)臉上總是掛著笑，大家也總喜歡喊她笑婆婆。她最喜歡在日落時(shí)與鄰居話家常，火紅的霞光印在臉上，灼得紅彤彤的。淳樸的笑容讓美好也為之停留。也許，沒(méi)有了像她這樣淳樸的人這個(gè)世界將多么空洞。人與人之間，只剩下冰冷的交談以及陌生的氛圍，人們的歡笑將不復(fù)存在，只剩孤寂在空中蔓延。美，也許是張志和筆下那西塞山前忽高忽低，一會(huì)兒又貼水飛行的白鷺，肥美的鱖魚(yú)展動(dòng)著鱗片，伸出頭，在水里享受著陽(yáng)光著灼烤愜意，在陽(yáng)光折射下。水面浮現(xiàn)一層彩光。輕風(fēng)吹過(guò)，水面暈出道道波紋，似一道道游走的彩虹，絢爛無(wú)比，桃花片片飄落，在空中獻(xiàn)上婀娜的舞姿，落入水中，綻開(kāi)點(diǎn)點(diǎn)水紋，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。宛若一幅未干的丹青。一位老翁披著蓑，戴著笠，在這絲線般的綿綿春雨中，鉤著一江的春意。如果沒(méi)有美，這個(gè)世界將多么空洞！是美讓世界擁有獨(dú)特，是美讓世界存留美好回憶，是美讓世界變得美好，是美讓世界充滿生機(jī)！我們的生活離不開(kāi)美，一旦沒(méi)了美，世界將流于空洞。高一議論文5所謂進(jìn)，就是知難而進(jìn)，勇攀高峰，開(kāi)闊