【文章內容簡介】 么做，你們孩子知道嗎？”紀伯倫說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女?！濒斞刚f中國父母做了自己父母的“犧牲品”，反過來苛責孩子“又來專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現在的父母深刻反省嗎？魯迅在那篇文章的最后說：“父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。”親子關系健全，才是家教的基礎。父母盡力教育子女，但應該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會消失，吻痕才會深刻、暖入孩子心扉。作文與閱讀5說尺子從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經地義，后者進步了得吻是理所當然。我們常說，要一把尺子量到底。在現實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。靜待花開“暴力”與“溺愛”滋養(yǎng)下的祖國花朵能燦然花開嗎？教育應有的淡定平和去哪兒了？“十年樹木，百年樹人?！庇吮臼且粋€長久的過程，非一時一日之功。僅憑一次變動便隨意評論判斷，是否有些粗暴而不合理呢？一事成敗的因素是多方面的。一次成績稍有退步并不能判定孩子的能力不足、態(tài)度不佳。作文與閱讀6 優(yōu)質的教育應該是“等得起”的，他會從容淡定地等待每個孩子的成長，不急不躁，不驕不餒。從滿分到“98”分不是退步而是在扎根；從不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有進步。金岳霖為不擾學生思考甘愿靜等一個下午；《百鳥朝鳳》中的焦三爺傾其半生只為等待一個繼承人的蛻變成長。好的教育淡定平和，愿意靜靜地等待每個孩子的成長，靜待每一朵花開。誠然，懲罰在一定程度上確是鞭策之道，然而溫柔的懲罰也許更能打動孩子，獲得更好的教育效果。畢竟，懲罰絕不是教育的終極目的。華盛頓誤砍父親的櫻桃樹后并未受到父親粗暴的懲罰，而得到了解釋和承認錯誤的機會，其父后來和他講清了道理，小懲大誡。試想，若當時其父粗暴的懲處他，他不會知道為什么錯，也可能不會接受父親的說教。反觀如今的“虎媽”、“狼式教育”，這些不是磨礪孩子的風雨，而是對孩子理想與成長的摧殘。這一“巴掌”不僅僅打在了孩子臉上，更印在他們的心里；這一“巴掌”打落了多少剛剛掛上枝頭的花骨朵。教育本應是淡定平和的，應如涓涓細流潤澤每個孩子的內心，滋養(yǎng)著他們綻放人生最美的花！兩三分之差便是獎懲之異。教育的本質不應是以分數作為唯一的評判標準，增分者優(yōu)，降分者劣。這樣的行為極易給孩子造成誤導：只要我分數增加便可得獎賞，只要我分數減少就會受懲罰。那么孩子可能會為分數而用盡手段，各式“舞弊”與“欺騙”也可能接踵而至。在這個經濟飛速發(fā)展，科技迅速騰飛的時代，教育呼喚的是淡定與平和。每個孩子都有自己的人生；每株鮮花都有自己的春天，讓我們靜待花開！神壇之下，塵世之上每一個神壇之上的人，渾身上下似乎都籠罩著一層若即若離卻又璀璨耀眼的光環(huán)，迷離了塵世中仰望之人的視野。當視野中的眩暈帶來的震撼與沖擊散去，他們看到的，是彼此被光芒點亮的雙眼，還有神壇上的人布滿灰塵的鞋底?？鬃釉浾f過，“君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之?！闭\然，優(yōu)秀的人在每一寸軀體都在發(fā)光的同時，其身上每一處缺陷也在被無限放大，暴露無遺。我們在一次次與強者的比較中逐漸衍生發(fā)展出了一種評價事物的雙重標準——處于神壇之上的人理應優(yōu)秀，理應做到完美強大無懈可擊，任何失誤和不足也理應受到聲討與質疑。而對于你我一般的普通人則應關注到進步和長處，施以鼓勵和幫助以增強其信心，助其再接再厲，更創(chuàng)佳績。正如成績優(yōu)秀的小孩考了98分也應受到批評，而掙扎在及格線上的小孩因取得進步而獲得嘉獎一樣。這樣的雙重標準并非一無是處。嘉獎和鼓勵無疑可以增加孩子的成就感和滿足感，而批評和懲罰也同樣可以激發(fā)孩子的自尊心和進取心，從而達到弱者變強，強者更強的目的。然而當一個有能力考滿分的孩子只考了98分，我想這是十分正常的，屬于一定范圍內的正常波動。而人們的目光卻如炬般熾烈聚焦在這退步的兩分中，為他在高水平上的失誤大驚小怪，耿耿于懷，甚至打一記響亮的耳光。這樣的雙重標準已偏離了鼓勵進步、促進發(fā)展的初衷，演變成變本加厲地以至高標準要求強者，甚至剝奪他們犯作文與閱讀7 錯的權利，實質上成為了一種將自身意愿強加給優(yōu)秀者的一種專斷和蠻橫，也是對他們的一種傷害。在雙重標準的背景下，平凡和普通的塵世之人確實是得到了應有的鼓勵和重視，這對減小社會層次差距和提升社會整體幸福感大有裨益。然而對于神壇之上的人，如影視巨星和商業(yè)大亨，大眾習慣了他們逸然臨于云天之巔的姿態(tài)，偶然失足跌落數寸便會迎來潮水般從四面八方涌來的質疑和聲討。也許遲到對普通人來說只是時間觀念不強的問題，對于明星而言卻是心氣高，耍大牌的惡習。面對天災人禍和世界上各種不公的現象，平凡人的節(jié)衣縮食捐款獻力大受褒揚，感動中國；而扎克伯格捐出臉譜網99%的股份卻被視作理所，甚至當馬云拒絕“道德綁架”的“被捐款”時，憤怒的網友舉起了聲討馬云的大旗，對其攻擊不斷。誠然，正所謂能力越大責任越大，優(yōu)秀者將比平凡人承擔更多的社會責任，但我們不能將他們的付出當做理所當然，更不能為他們微小的失誤和不足錙銖必較，大置罔詞。正如王爾德所言，“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”罪人也許是圣人的過去，圣人也可能就是罪人的未來。圣人從前會犯錯，現在也會。但我們不能讓他們曾經或現在犯下的錯成為我們質疑甚至詆毀他們的理由。當釋迦摩尼在自家院子里砍倒了一棵櫻桃樹，我們就能否定他的功績了嗎？或者說耶和華在紐約大街上撿來的十美元揣進口袋，我們就能質疑他的崇高嗎？答案顯然是否定的。神壇上的人站得太高，風力太勁，難免會有些搖晃，一不小心一個踉蹌就會從神壇上踏下幾步。而塵世中的人腳踏著堅實的大地，向著天空伸出沾滿污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神壇之下，塵世之上能有一排堅實的天梯，給下面的人一個借力上躍的跳板，給上面的人一個讓靈魂自由呼吸的棲息地。客觀標準，公正評價高山仰止、行云流水的藝術表演，會因一次小失誤而遭受不滿與批評；違法犯罪、十惡不赦的罪人逃犯，卻會因一次善行而獲得欣喜與夸贊。面對完美與光明時，我們有時容不得一點兒瑕疵；而面對混亂與黑暗時，我們有時卻會贊賞它當中偶爾冒出的一絲光亮。我們可曾想過，這樣的評價是否公允？我認為，對他人進行評價，本應當有一個客觀的標準?？陀^的標準，是對他人成就大小的一種最公平的評估。從秦時“斬首一級，加官一爵”的法令，到隋唐沿襲至清的科舉制度，再到如今的諾貝爾獎、菲爾茲獎等獎項，無不體現著公平這把尺子的力量，以及人們對于公正評價的追求。而這種評價，都只與貢獻的大小有關，而與進步抑或退步無關。畢竟，個人、社會、國家所呈現出來的現實，只靠實力的強弱說話?？陀^的標準，更能促進人與社會的發(fā)展，尤其是高水平者的發(fā)展。正如選拔人才的高考制度，以學識之多少為標準，欲成對社會有用之器者必有學識，而這是不易的標準。因此才激勵莘莘學子孜孜不倦。劉翔因跟腱斷裂而退賽、姚明因傷病不斷而被迫結束NBA生涯，但人們并不因此而貶低、批評他們，而是將他們的光耀奉為心中的“飛人”、“巨人”永載史冊。為什么？因為體育運動也有客觀的標準，優(yōu)秀的運動員立下過豐功偉績，即使他們后來歸于平凡，也不會影響人們給他應得的贊揚。相反，一個普通的運動員，即使進步飛快，只要他仍未做出卓越的功績，我們也沒有理由將他與前者相作文與閱讀8 提并論。這樣，更高、更快、更強的奧林匹克精神才得以彰顯；所有競爭者，才會明白實力的重要性，在殘酷的競爭中成為真正的強者。但是生活中，又有多少情況像材料漫畫中的一樣，?？紳M分的孩子因一次少考了兩分而挨打，常不及格的孩子卻因一次突破及格線而受贊揚。須知道，真正的競技場是強者的舞臺、實力的表演。所以，我們應有意識的樹立客觀公正的評價標準，才能更好地適應生活、融入社會。當然，并不是說弱者的進步一無是處。有時弱者的一點進步，更富有正能量的感染力。他們沒有諾獎得主屠呦呦般的偉大發(fā)現、濟世之學，卻有磨刀老人吳錦泉般的平凡技藝、堅韌之志。我們在評價之時，當然要以寬容的心態(tài)。只是說，不能因贊揚弱者的進步而忽視甚至貶低強者的退步，須客觀公正地評價。耶穌曾說過：“你們都只知道兄弟眼中有刺，卻不知道自己眼中有梁木。”相信，以這寬容的心態(tài)，和公平客觀的標準，我們定能撥開眼前之迷霧，遍觀社會之萬象，將真正的正能量傳遞下去。自己的起跑線現在的時代流行一句話，叫做：“人生要贏在起跑線上?！边@幾乎成了一句人人都認同的公理。尤其是對于現在的父母而言，似乎還在上小學的孩子一次考試成績不理想，他就已經比其他孩子落后了一大截，必須嚴加責罵。其實，在我看來，由于每個人的先天條件與其所處的客觀環(huán)境不同，“起跑線”也必然不盡相同。而且，有時一個較低的起點反而能帶來更大的上升空間。誠然，一條領先的起跑線能讓人輕松領跑，增長自信，并迎來無盡的鮮花與掌聲。但同時，這也會減少許多讓人拼搏并超越自己的機會。俗話說：“物極必反，盛極必衰?！卞X鐘書在《談中國詩》里曾經講過：“中國詩是早熟的，早熟的代價是早衰?！闭f的正是這個道理。中國沒有史詩，中國詩一蹴而至一個崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。一個極高的起點給了中國詩一個盛世，卻沒有給它源源不斷的創(chuàng)新和生命力。這樣的高起點，究竟是好事還是壞事？龜兔賽跑的故事早就令人耳熟能詳。兔子由于有善跑的先天的稟賦而自驕自傲，最終甚至輸給了行動遲緩的烏龜。其實，這種現象在現實生活中也有著極其廣泛的影射，它的出現與其說是偶然，不如說是必然。一個高起點容易讓人產生自我滿足的心理而導致麻痹與懈怠，而自知平庸的人為了改變自己的命運，常常堅持努力，日積月累，不斷向前。久而久之，形勢互換，扭轉乾坤，所謂令人“大跌眼鏡”的結果當然也就不足為奇。譬如當今時代，某些“富二代”、“星二代”們麻痹在唾手可得的財富與名望里，放棄對自己知識和品德的修養(yǎng)，在墮落的深淵里越陷越深。而與此同時，許多出身寒門的人卻腳踏實地默默耕耘，從自己的起跑線上跑出了一片廣闊的天地，道理也是如此。被人戲稱為“逆襲”的聚美優(yōu)品創(chuàng)始人陳歐曾說：“你否定我的現在，我決定我的未來?！钡拇_，起跑線固然是助作文與閱讀9 人成功的重要因素，但絕不是唯一因素，更不是決定因素。由此看來，選擇在何處起跑，不如選擇如何奔跑。而且有時一條較低的起跑線甚至更能激發(fā)自己的斗志。正如一個外人看來成績欠佳的孩子，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和進步，亦能最終收獲累累碩果。而那些總考滿分的孩子，本就已少了進步空間，若是自滿懈怠，也會“逆水行舟”，不進反退。因此，人生未必要贏在起跑線上。從自己的起點出發(fā)，砥礪自我，也能最終在廣袤的天地間自在翱翔。1與自己“較量”得了98分不一定受到親吻，