【文章內(nèi)容簡介】 在歷史上是個(gè)有爭議的人物，但僅就他個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)來說，還有許多過人之處，可供后人學(xué)習(xí)。我讀曾國藩家書之后認(rèn)為，“修身之道”是他的思想基礎(chǔ)；他的“處世之道”、“交友之道”、“用人之道”、“教子之道”、“為政之道”等等，都是來自他的修身之道。曾國藩在他的家書中，有許多“勸學(xué)”之言，讀書，就是掌握事物的本質(zhì)與規(guī)律；誠意，乃是身體力行，用現(xiàn)代的話說，就是做到理論與實(shí)際結(jié)合，做到學(xué)以致用。這些觀點(diǎn)充分反映了曾國藩對人、對事乃至對社會、對自然界的樸實(shí)的認(rèn)識。他在勸告兄弟相處之道時(shí)說：“我去年曾與九弟閑談，云為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝，若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便不是兄弟?！边@段話告訴我們，兄弟間要講友愛，相互尊重，平等相幫，此外，在家族中，不應(yīng)有愚蠢和賢能之分，各有長處，各有不足，取長補(bǔ)短。曾國藩是在勸告兄弟，也是在警告自己。曾國藩又說：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興。不和未有不敗者?！边@段話誰人都知道：家和萬事興。相互尊敬，相互愛護(hù)，相互關(guān)懷，這是興家之道。如今，我國倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會、和諧家庭不也有這樣的觀點(diǎn)嗎？曾國藩把做事要謹(jǐn)慎，對人要謙謹(jǐn)，作為人生載福之道：“凡動(dòng)口筆，厭人之俗，談人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆皆驕也?！边@段話告訴我們：討厭他人的俗氣，嫌棄他人的鄙薄，議論他人的短處，揭露人家的失敗，這全來自驕氣。驕者必?cái)。@是做人必須時(shí)刻注意與警惕的大問題。驕氣乃人生大忌也!曾國藩告誡各兄弟：“故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者?！痹谌巳硕贾\升官發(fā)財(cái)，人人都唯權(quán)勢追逐銀兩，在貪婪、搜刮百姓的官吏處處可見的封建時(shí)代，曾國藩卻立志，不以做官發(fā)橫財(cái)，俸祿有余用來接濟(jì)窮人，著實(shí)可敬。曾國藩所處的時(shí)代，決定他忠實(shí)地維護(hù)封建主義制度，忠實(shí)地效力于封建皇帝的權(quán)力。但他也有另外一面，他繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化、良好的品德，并把它傳承給他的家人乃至后代。正像他說的那樣：“余生平略涉儒家先人之書，且圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。”“修身之道”系曾氏的思想基礎(chǔ)。曾國藩又把儒家思想作為自己品德修養(yǎng)的典范。僅就曾國藩個(gè)人品質(zhì)來說，仍有許多過人之處。要想樹立品德，得先要去掉奢求之心；要想造福，得要去掉嫉妒之心。這也是當(dāng)代人應(yīng)該加強(qiáng)的一種修養(yǎng)。第三篇：曾國藩家書《曾國藩家書》經(jīng)典語錄 【養(yǎng)心】，則內(nèi)省不疚。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。2人生第一自強(qiáng)養(yǎng)心。3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長進(jìn)。4知足天地寬，貪得宇宙隘。5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！，求精而不求闊。二．【立身】1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅(jiān)強(qiáng)的變堅(jiān)強(qiáng)。，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。，機(jī)動(dòng)則發(fā)。，斷難立功。，有心無力，故無成。，自知當(dāng)有禍變。，業(yè)無成，已可深恥矣。，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。三．【奮進(jìn)】。，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。、修業(yè)兩事靠得住。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也。，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。……正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。！，一刻千金。，打得通的，便是好漢。，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。四．【日日恒常】，萬不必作嘆老嗟悲之想。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。，自由進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾 ，須從“有恒”二字下手。，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。，沒有志氣做不成，不堅(jiān)定也做不好。第四篇：《曾國藩家書》讀后感《曾國藩家書》讀后感曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語?！对鴩視矣?xùn)》近一千五百篇，主要記錄了曾國藩從清道光30年至同治10年前后二十多年的翰苑和從武生涯。我所看的家書版本是從其中選取的近二百封最能體現(xiàn)曾國藩思想精髓的家書，它們涉及的內(nèi)容極為廣泛：有家庭瑣事，有勸勉學(xué)業(yè)，有軍事指示，有人物評論等等，是曾國藩一生主要活動(dòng)以及其治家、治國、治學(xué)、治政之道的精要總結(jié)。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。有人認(rèn)為曾國藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國起義，即有人責(zé)其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”、“曾屠戶”。處理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥之為“開就地正法之先河”。儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。中國自古就有立功（完成大