【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 數(shù)。因?yàn)楣盼慕褡g的過程是加深理解和全面運(yùn)用古漢語(yǔ)知識(shí)解決實(shí)際問題的過程，也是綜合考察古代漢語(yǔ)水平的過程。理想的古代漢語(yǔ)類的考試題目，應(yīng)該圍繞著考察閱讀古文的能力來(lái)設(shè)計(jì)。目前雖然在探索和研究階段，但不論在教還是在學(xué)中，都應(yīng)該重視應(yīng)該古文翻譯的訓(xùn)練。古文翻譯的要求一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確地反映原作的含義，避免曲解原文內(nèi)容?！斑_(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范?！靶拧焙汀斑_(dá)”是緊密相關(guān)的。脫離了“信”而求“達(dá)”，不能稱為翻譯；只求“信”而不顧“達(dá)”，也不是好的譯文。因此“信”和“達(dá)”是文言文翻譯的基本要求?！把拧笔侵缸g文不僅準(zhǔn)確、通順，而且生動(dòng)、優(yōu)美，能再現(xiàn)原作的風(fēng)格神韻。這是很高的要求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達(dá)”就可以了。做好古文翻譯，重要的問題是準(zhǔn)確地理解古文，這是翻譯的基礎(chǔ)。但翻譯方法也很重要。這里主要談?wù)劮g方法方面的問題。一、直譯和意譯直譯和意譯是古文今譯的兩大類型，也是兩種不同的今譯方法。1．關(guān)于直譯所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對(duì)等翻譯的今譯方法。它要求忠實(shí)于原文，一絲不茍，確切表達(dá)原意，保持原文的本來(lái)面貌。例如：原文樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃。子曰：“吾不如老圃?！保ㄕ撜Z(yǔ)子路）譯文樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼?？鬃拥溃骸拔也蝗缋限r(nóng)民?！庇终?qǐng)求學(xué)種菜蔬?？鬃拥溃骸拔也蝗缋喜宿r(nóng)。”（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）原文齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”（孟子梁惠王下）譯文齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這回事嗎？（楊伯峻《孟子譯注》）上面兩段譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對(duì)等，屬于直譯。但對(duì)直譯又不能作簡(jiǎn)單化理解。由于古今漢語(yǔ)在文字、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異，今譯時(shí)對(duì)原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，是必要的，并不破壞直譯。例如：原文逐之，三周華不注。（齊晉鞌之戰(zhàn)）譯文〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語(yǔ)“晉軍”，把“三”由原句作狀語(yǔ)調(diào)整為補(bǔ)語(yǔ)，這樣增補(bǔ)調(diào)整才符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，這種不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的翻譯只能稱之為硬譯或死譯。2．關(guān)于意譯所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。例如原文凌余陳兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（楚辭九歌國(guó)殤）譯文陣勢(shì)沖破亂了行，車上四馬，一死一受傷。埋了兩車輪，不解馬頭韁，擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。天昏地黑，鬼哭神號(hào)，片甲不留，死在疆場(chǎng)上。（郭沫若《屈原賦今譯》）由上段譯文可見，意譯不強(qiáng)求字、詞、句的對(duì)等，而著重從整體上表達(dá)原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風(fēng)采神韻，譯法比直譯靈活自由。對(duì)意譯也要防止一種錯(cuò)誤理解。有人認(rèn)為，意譯既然不拘于原文字句，而以傳達(dá)神韻為主，那么譯時(shí)就可以隨意增刪，任情發(fā)揮。這樣的“意譯”，只能稱之為亂譯。意譯是一種要求很高的今譯方法，只有透徹理解原作的思想內(nèi)容，真正領(lǐng)悟原作的語(yǔ)言特色，才有可能進(jìn)行象樣的意譯。初作今譯練習(xí)，一般應(yīng)直譯，切不可借口意譯而任意亂譯。二、古文今譯的具體方法直譯和意譯是對(duì)譯文的總體分類，在今譯時(shí)還應(yīng)運(yùn)用具體的翻譯方法。具體方法大體包括對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等項(xiàng)。1．對(duì)譯對(duì)譯是按原文詞序和句法結(jié)構(gòu)，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是古文今譯最基本的方法。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不改變?cè)湓~序的句法，只要對(duì)原句中的字詞，從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇最恰當(dāng)?shù)挠袑?duì)應(yīng)意義的詞語(yǔ)來(lái)翻譯就可以了。例如：原文十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。（曹劌論戰(zhàn)）（1）譯文〔魯莊公〕十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我國(guó)。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求接見。原文吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（燭之武退秦師）（2）譯文我不能早任用您，現(xiàn)在〔國(guó)家〕危急才來(lái)求您，這是我的過錯(cuò)。上面兩段譯文，除〔 〕內(nèi)是必要的增補(bǔ)外，字詞，古今是一對(duì)一的關(guān)系；詞序、句法結(jié)構(gòu)，古今相同。這種翻譯方法就是對(duì)譯。對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，便于準(zhǔn)確地表達(dá)原文內(nèi)容。由于古今漢語(yǔ)相同之處頗多，所以對(duì)譯也就成了古文今譯的一項(xiàng)基本方法。凡是能夠?qū)ψg的地方，應(yīng)盡量對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)不清楚的，才可作適當(dāng)調(diào)整。2．移位移位是指古代漢語(yǔ)某些特殊詞序與表達(dá)方式，今譯時(shí)按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。例如：原文彼且奚適也？（北冥有魚）（1）譯文他將要去哪里呢？原文楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。（齊桓公伐楚）（2）譯文楚國(guó)把方城山作為城墻，把漢水作為護(hù)城河。原文命子封帥車二百乘以伐京。（鄭伯克段于鄢）（3）譯文命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車來(lái)討伐京邑。原文晉侯飲趙盾酒。（晉靈公不君）（4）譯文晉侯使趙盾飲酒。原文邴夏御齊侯。（齊晉鞌之戰(zhàn)）（5）譯文邴夏給齊侯駕車。原文（1）的“奚”是疑問代詞作賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞“適”的前面，今譯時(shí)應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)詞序置于動(dòng)詞后面?！稗蛇m”應(yīng)譯為“去哪里”或“往哪里去”。原文（2）的“方城”、“漢水”是介詞“以”的前置賓語(yǔ)，今譯時(shí)要移至介詞后面。原文（3）的“二百乘”是“車”的后置定語(yǔ)，今譯時(shí)要移至“戰(zhàn)車”的前面。原文（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語(yǔ)特有的動(dòng)賓關(guān)系，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲”。原文（5）“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語(yǔ)不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語(yǔ)而動(dòng)，今譯時(shí)詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。3．增補(bǔ)增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)作必要的增添補(bǔ)充。古漢語(yǔ)省略比現(xiàn)代漢語(yǔ)普遍，今譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出必須補(bǔ)出的省略成分；古漢語(yǔ)一般表達(dá)簡(jiǎn)古，為準(zhǔn)確清晰地表達(dá)原意，今譯時(shí)須作必要的增添。例如：原文及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巌邑也，虢叔死焉。佗邑唯命?！保?）（鄭伯克段于鄢）譯文等到莊公登上君位，〔姜氏〕替公叔段請(qǐng)求制這個(gè)地方。莊公說：“制是險(xiǎn)要的城邑，〔從前〕虢叔死在那里，〔不適合給他〕。別的城邑一定聽從〔您的〕吩咐?！痹囊还淖鳉猓俣ィ?。（曹劌論戰(zhàn)）（2）譯文第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。原文（1）的譯文，補(bǔ)出“姜氏”以明確“為之請(qǐng)制”的主語(yǔ)；增添“從前”和“不適合給他”兩處，是為了揭示原文中隱含的意義；增補(bǔ)“您的”以限定聽從誰(shuí)的“吩咐”，使語(yǔ)意表達(dá)更清楚。原文（2）于“再”、“三”之前承前省略了謂語(yǔ)動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面懲前省略了主語(yǔ)“氣”。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語(yǔ)意顯豁。增補(bǔ)宜慎重，只有不增補(bǔ)原意無(wú)法表達(dá)清楚的地方，才可增補(bǔ)。如隨意亂補(bǔ)，就會(huì)使譯文臃贅，失去準(zhǔn)確性。4．刪減與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。古代漢語(yǔ)中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以刪除不譯。例如：原文爾來(lái)二十有一年矣。（前出師表）（1）譯文從那時(shí)以來(lái)已經(jīng)二十一年了。原文狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn)。（中山狼傳）（2）譯文狼估計(jì)趙簡(jiǎn)子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。原文維禹浚川，九州攸寧。（史記太史公自序）（3）譯文禹疏通河道，使九州安寧。原文（1）十位數(shù)與個(gè)位數(shù)之間起連接作用的“有”字，原文（2）置于“簡(jiǎn)子”和“去遠(yuǎn)”之間取消句子獨(dú)立性的助詞“之”字，原文（3）的句首語(yǔ)氣詞“維”字與“寧”前的詞綴“攸”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有類似的表達(dá)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的詞語(yǔ)，今譯時(shí)均可刪除不譯。5．保留保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而徑直保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，一些專有名詞，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。例如：原文初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及公叔段。（鄭伯克段于鄢）（1）譯文當(dāng)初，鄭武公在申國(guó)娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。原文子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（柳子厚墓志銘）（2）譯文子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。原文道可道，非常道；名可名，非常名。（老子）（3）譯文道可以用言詞表達(dá)的，就不是常道；名可以說得出來(lái)的，就不是常名。原文（1）中的人名、國(guó)名都移入譯文，保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號(hào)，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“名”、“常道”、“常名”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也可徑直移入譯文，保留原貌。所謂保留，是就字面說的，實(shí)質(zhì)上它仍是對(duì)譯。這類保留的詞語(yǔ)如須加以說明，可用加注方式處理，如在“元和”后用（唐憲宗年號(hào)）注明。但所加的注只是解說，而不是翻譯。上述五種具體方法中，對(duì)譯是最基本的，其他幾項(xiàng)則是根據(jù)具體情況在對(duì)譯基礎(chǔ)上的變通調(diào)整。我們?cè)诮褡g時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種方法，以求既準(zhǔn)確信實(shí)地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是，平時(shí)練習(xí)中，要注意練習(xí)“操作程序”，這就是： 第一步，將古文中詞的現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義對(duì)應(yīng)著寫下來(lái)。第二步，看不能理解的句子是否是詞類活用、名詞狀語(yǔ)、前置賓語(yǔ)等。尤其要注意詞類活用。第三步，看有無(wú)需要調(diào)整的地方（移位、增補(bǔ)、刪減等）。如果按部就班，即使有難以理解的句子，一般都可以順利地解決。三、古文今譯常見的錯(cuò)誤古文今譯常見的錯(cuò)誤有以下幾種： 1．因不了解字詞含義造成的誤譯由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等字詞問題而造成的誤譯，在古文今譯的錯(cuò)誤中占很大比重。例如：（1）齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛。（齊桓晉文之事）．（2）周道：太子死，立適孫。（史記梁孝王世家）．（3）八月剝棗，十月獲稻。（詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月）．（4）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（前出世表）．．“愛”字在古代有兩個(gè)常用義項(xiàng)，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的“愛”字正是吝惜義?！拔岷螑垡慌！睉?yīng)譯為“我怎么會(huì)吝惜一頭?！保腥擞捎诓幻鞴帕x，誤譯為“我怎么會(huì)疼愛一頭牛”。例（2）的“適”是“嫡”的古字。在宗法社會(huì)中正妻稱“適（嫡）”，正妻所生的兒子稱“適（嫡）子”，立嫡長(zhǎng)子是宗法社會(huì)的王位繼承制度。句中“適孫”，指帝王的長(zhǎng)孫，有人按“適”的簡(jiǎn)化字“適”譯為“合適的孫子”，與原意相差很遠(yuǎn)。例（3）的“剝”，是“撲”的通假字，意思是撲打。有人就“剝”的本義“割裂”來(lái)翻譯，造成誤譯。例（4）的“卑鄙”是個(gè)詞組?！氨啊笔潜跋?，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識(shí)淺薄?？勺g為“地位低，知識(shí)淺”。有人把這個(gè)詞組理解為雙音節(jié)詞，徑直移入譯文，就誤譯成諸葛亮道德品質(zhì)惡劣的意思了。2．因不了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭造成的誤譯 這類錯(cuò)誤數(shù)量也很多。例如：（1）孔子登東山而小魯。（孟子盡心上）．．（2）少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（狼）．．．．（3）我二十五年矣。又如是而嫁，則就木焉。（左傳僖公二十五年）．．例（1）的“小魯”，有人譯為“小了魯國(guó)”，這是由于不了解此處“小”字是形容詞的意動(dòng)用法而誤譯。此句應(yīng)譯為“孔子登上東山而覺得理國(guó)小了”。例（2）“其一犬坐于前”，有人譯為“其中一條狗坐在前面”，這是不了解“一”字后省略“狼”字，“犬”字是名詞用作狀語(yǔ)而造成的誤譯。因譯為“其中一條狼象狗那樣蹲坐在前面?！崩?）中“就木”的“木”字，指棺槨，屬修辭上的借代格?！熬湍尽笔亲呦蚬啄?，可譯為“進(jìn)棺材”。有人譯為“去尋找木頭”。這是由于不了解古漢語(yǔ)修辭而造成的誤譯。3不了解古代生活與典章制度而誤譯缺乏古代文化常識(shí)，不了解古代社會(huì)生活，常會(huì)造成誤譯。例如：（1）故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來(lái)，落落大滿。（袁枚黃生．．（2）（3）借書說）待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。（黃岡．．．竹樓記）董生舉進(jìn)士，連不得志于有司。（韓愈：送董邵南序）．．．例（1）的“通籍”，意思是做官古代中進(jìn)士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。有人譯為“精通書籍”，這是不了解古代習(xí)俗造成的誤譯。這幾句可譯為：“所以看了什么書，總是弄懂并記牢。做官后，官俸化掉，書籍買來(lái)，一本本堆得滿滿的?！崩?）“茶煙歇”，有人譯為“茶品完了，煙抽完了”，這是不了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活造成的誤譯。原文“煙”指煮茶的爐煙。宋代喝茶要煮過，與現(xiàn)代用開水沖不同；煙草于明代才傳入我國(guó)，北宋初的王禹偁根本不可能抽煙?！安锜熜睉?yīng)當(dāng)譯為“茶爐的煙散盡了”。例（3）“舉進(jìn)士”，有人譯為“中了進(jìn)士”這是不了解唐代的科舉制度與明清不同而造成的誤譯。唐代參加“進(jìn)士科”考試的人稱進(jìn)士，“舉進(jìn)士”是“被推舉參加進(jìn)士科考試”的意思。入已考上進(jìn)士，就不能說“連不得志于有司”了。4．不明解詞的注釋與翻譯的區(qū)別而造成誤譯字典辭書與古文注本對(duì)字詞的解說與翻譯是不同的。有人不了解這一點(diǎn)，把字詞的解說簡(jiǎn)單地移入譯文而造成誤譯。例如：（1）貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。（柳子厚墓志銘）（2）雩而雨，何也？（天論）例（1）有人譯為“唐德宗李適年號(hào)十九年，〔柳宗元〕由藍(lán)田縣尉升任御史臺(tái)的屬官，掌監(jiān)察百官、巡按郡縣獄訟、軍械等事?！边@是把“貞元”和“監(jiān)察御史”的解說抄入譯文所造成的誤譯。唐德宗年號(hào)除“貞元”外尚有“建中”、“興元”；“御史臺(tái)的屬官”也不止“監(jiān)察御史”一種。照抄解說，反而造成含義不清、文句不通。例（2）有人譯為“古代求雨的一種祭祀而下雨，為什么呢？”這是照抄“雩”字的解說而造成的誤譯，“雩”是求雨的祭祀，既可用作名詞，也可用作動(dòng)詞，例（2）中用作動(dòng)詞?！蚌Ф辍睉?yīng)譯為“祈天求雨后下雨了”或“雩祭后下雨了”。不認(rèn)真閱讀、分析原文，是產(chǎn)生誤譯的重要原因。如上面所舉“其一犬坐于前”句，前面已有“一狼徑去”，而根本沒有出現(xiàn)“犬”字，只要細(xì)心分析就會(huì)清楚：“其一”是指其中一條狼，只不過“狼”字承前省略了?！叭谇啊钡闹髡Z(yǔ)既然是浪“狼”，“犬坐”當(dāng)然不是“狗蹲坐”，而