河南省豫北重點(diǎn)中學(xué)20xx屆高三4月聯(lián)考語(yǔ)文試題word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-11 00:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 將有新作收入。 一方面自稱(chēng)?矮個(gè)子?、?智商水平中等偏下?，另一方面卻激揚(yáng)文字、著作頗豐。?這并不矛盾。?柳鳴九解釋說(shuō)，?只不過(guò)別人涉獵廣泛，而我把精力相對(duì)集中地投入到我的專(zhuān)業(yè)工作中，施用在單位面積上的智商量反倒相對(duì)多了一點(diǎn)，如此而已。??我勞作故我在?，這是柳鳴九給自己定義的存在狀態(tài)和存在本質(zhì)。 盡管柳鳴九自覺(jué)屏蔽了書(shū)齋之外的種種快樂(lè)，但在書(shū)齋之內(nèi)，他卻能做到既學(xué)而專(zhuān)、又學(xué)而通，不僅高質(zhì)量完成了法國(guó)文學(xué)史的? 主課作業(yè)?，還將翻譯、隨筆寫(xiě)作、編書(shū)等?副業(yè)?搞得風(fēng)生水起現(xiàn)代文閱讀答案 柳鳴九：推石上山的?矮個(gè)子?江勝信現(xiàn)代文閱讀答案 柳鳴九：推石上山的?矮個(gè)子?江勝信。再加他寫(xiě)過(guò)不少影評(píng)，故而給人以通才的印象。?歸根結(jié)底，我的立足點(diǎn)還是法國(guó)文學(xué)。?柳鳴九自謙道，?法國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)很多思潮和流派 的發(fā)源地，加之我做過(guò)一點(diǎn)西方文藝批評(píng)史的工作，超出法國(guó)國(guó)界略為兼及其他國(guó)家并非太難，因此，出版社把有關(guān)歐美文學(xué)和世界文學(xué)的大型叢書(shū)的主編工作委托我來(lái)做。??寫(xiě)散文則完全是興之所至。人文學(xué)者本來(lái)就有人文關(guān)懷，觸及世間萬(wàn)物莫不碰 撞出火花?《名士風(fēng)流》《且說(shuō)這根蘆葦》《父親、兒子、孫女》等書(shū)正是他近些年完成的隨筆集。 ?且說(shuō)這根蘆葦?，說(shuō)的正是他自己。柳鳴九以?蘆葦?來(lái)形容個(gè)人的速朽，但速朽的生命若能為這個(gè)社會(huì)添加獨(dú)創(chuàng)性的東西，那么，其奉獻(xiàn)就是難以磨滅的。如同?推石上山?，推石的人可以老去，石頭可以變成小沙粒，但小沙粒并未消散在風(fēng)中，推石的故事還在流傳。?人文領(lǐng)域是積累而非取代的領(lǐng)域。?柳鳴九說(shuō)，?添磚加瓦就是積累，那么，添磚加瓦吧！就像伏爾泰在啟蒙時(shí)代所提出的，‘要緊的是耕種我們的園地’，也像拉伯雷在文藝復(fù)興時(shí)代所喊出的，‘去暢飲 吧！暢飲吧！’? （選自《文匯報(bào)》，有刪改） 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．柳鳴九把自己的作品命名為《柳鳴九文集》而非《柳鳴九全集》。最重要的原因是他的學(xué)術(shù)成就太大，用任何一種集子都難以囊括全貌。 B．柳鳴九顛覆了當(dāng)時(shí)肆虐的“日丹諾夫論斷”，給薩特及其存在主義以歷史地位。這體現(xiàn)了柳鳴九在學(xué)術(shù)問(wèn)題上的膽識(shí)。 C．借用西西弗“推石上山”的典故，增強(qiáng)了題目的感染力，同時(shí)形象地抓住了柳鳴九執(zhí)拗、專(zhuān)注而虔誠(chéng)的探究精神。 D．標(biāo)題交代傳主是柳鳴九，巧妙引用柳鳴九本人“矮個(gè)子”的自嘲語(yǔ)， 形象地寫(xiě)出柳鳴九本人外在特點(diǎn)以及虛懷若谷的內(nèi)在品質(zhì)。 8． 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4 分）（ ）（ ） A．《薩特研究》被禁止出版，后再重印，成為 20 世紀(jì) 80 年代初學(xué)術(shù)界的公共事件。這表明柳鳴九所走過(guò)的學(xué)術(shù)道路極不平坦。 B．柳鳴九一方面自稱(chēng)“矮個(gè)子”，另一方面卻激揚(yáng)文字、著作頗豐并不矛盾，只不過(guò)別人研究領(lǐng)域比自己涉獵廣泛而已。 C 柳鳴九把法國(guó)文學(xué)史成為“主課作業(yè)”，將翻譯、隨筆寫(xiě)作編書(shū)，等稱(chēng)為“副業(yè)”，表明他把主要精力放在對(duì)法國(guó)文學(xué)史的研究上。 D．柳鳴九之所以把法國(guó)文學(xué)作為自己 的立足點(diǎn)，是因?yàn)榉▏?guó)文學(xué)是世界文學(xué)很多思潮和流派的發(fā)源地。 E．柳鳴九把自己看成“蘆葦”，認(rèn)為速朽的生命曾經(jīng)為這個(gè)社會(huì)添加獨(dú)創(chuàng)性的東西，因此其奉獻(xiàn)就是難以磨滅的。 9．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銖牧Q九身上讀出了哪些美好的品質(zhì)。（ 5 分） 二、古代詩(shī)文閱讀（ 35 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 10~13 題。 崔慰祖字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐 奉朝請(qǐng) ． ． ． 。父喪不食鹽，母曰：?汝既無(wú)兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽。吾今亦不食矣。?慰祖不得已，從之。 父梁州之資，家財(cái)千萬(wàn)，散與宗族。漆器題為?日?字，?日?字之器流乎遠(yuǎn)近 。 料得 ． ． 父時(shí)假貰文疏，謂族子 紘 曰：?彼有自當(dāng) 見(jiàn)． 還，彼無(wú)吾何言哉。? 悉火焚之。好學(xué)聚書(shū)至萬(wàn)卷。 鄰里年少好事者，來(lái)從假借，日數(shù)十，帙慰祖親自取與，未嘗為辭 。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔 望． 不見(jiàn)也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝 朓 嘗于吏 部省中賓友俱集， 各問(wèn)慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃無(wú)華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱(chēng)服之 。 朓 嘆曰：?假使 班． 馬． 復(fù)生，無(wú)以過(guò)此。?慰祖賣(mài)宅須四十五萬(wàn)，買(mǎi)者云：?寧有減不？?答曰：?誠(chéng)異韓伯休 ① ，何容二價(jià)。?買(mǎi)者又曰：?君但賣(mài)四十六萬(wàn)，一萬(wàn)見(jiàn)與。?慰祖曰：?豈是我心乎？?少與侍中江祀款，及祀貴，常來(lái)候之，而慰祖不往也。與丹陽(yáng)丞劉 渢 素 善． ，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日， 渢 謂之曰：?卿有老母，宜出。?命門(mén)者出之。慰祖 詣闕． ． 自首，系 尚方． ． ，病卒。慰祖著海岱志，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書(shū)云：?常欲更注遷、固二史，采史、漢所漏二 百馀事，在廚簏，可檢寫(xiě)之，以存大意。海岱志 良未周悉，可寫(xiě)數(shù)本付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任 昉 、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也。?又令以棺親土，不須磚，勿設(shè)靈座。 （選自《南齊書(shū)》列傳第三十三） 【注】①韓伯休，東漢人士，因賣(mài)藥三十多年從不接受還價(jià)而為世人所知。 10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．料得父時(shí)假貰文疏 料得：猜想 B．彼有自當(dāng) 見(jiàn)． 還 見(jiàn)：相當(dāng)于“我” C．與丹陽(yáng)丞劉渢素善 善：友好 D．慰祖 詣闕． ． 自首 詣闕：赴朝 廷 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．奉朝請(qǐng)，古代諸侯春季朝見(jiàn)天子叫朝，秋季朝見(jiàn)天子叫請(qǐng)，故稱(chēng)定期參加朝會(huì)為“奉朝請(qǐng)”。后“奉朝請(qǐng)”也用來(lái)指古代朝廷給予閑散大官優(yōu)惠待遇的資格。 B．朔望，意為農(nóng)歷每月的初一和十五，如“百官朝參如朔望”（各級(jí)官員仍然在每月初一與十五上朝參見(jiàn)）（《明史張寧傳》） C．班馬，指離群的馬。例如，李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！? D．尚方多以役徒服勞作，因以為系罪囚之所。《宋書(shū)恩倖傳戴法興》：“上大怒，賜敬死，系明寶尚方?！? 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．崔慰祖出身官宦家庭，毀禮盡孝。父親去世后，他連鹽都不吃了，母親認(rèn)為
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