【文章內(nèi)容簡介】 就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命。懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。第五篇：古代名言精選（不貴尺之璧，而重寸之陰。）《淮南子》不以尺璧為貴，而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。（不矜細行，終累大德）。《尚書》不注意生活的小節(jié)，最終會影響到一個人的品德修養(yǎng)。（尺有所短，寸有所長。）《楚辭》事物都各有所長，各有所短。喻指要善于棄其所短，用其所長。（工欲善其事，必先利其器）《論語》工匠想要做好他的活兒，必定要先磨快他的工具。（非學無以廣才，非志無以成學。）《諸葛亮集》不學習就不能增長才干，沒有堅強的意志就不能使學習獲得成功。（蠹眾木折，隙大墻壞。）《商君書》蛀蟲多了，木頭就會蛀斷；裂縫大了，墻壁不會坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯，以免釀成大禍。（二人同心，其利斷金）《周易》二人能同心，就能銳利無比，即使是堅硬的金子也可割斷。強調(diào)彼此要意見一致，團結(jié)同心。（公生明，廉生威。）清。李惺公正就明察，廉潔就能提高自己的威望。（操千曲而知音，觀千劍而識器。）《文心雕龍》彈奏了上千支曲子，而后能懂得音樂；觀察試用了上千把寶劍，而后才能識別劍的好壞。說明只有通過實踐比較，才能正確地認識事物。（讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。）宋。朱熹指明了讀書的正確方法，決不能好高騖遠，不動腦筋。（獨富獨貴，君子恥之）《家語》只貪求個人的富貴，道德高尚的人認為是可恥的。（大言不慚，則無必為之志。）《家語》說大話而不感到慚愧，那就沒有一定要去做的決心。（城峭則崩，岸峭則陂。）《韓詩外傳》城墻太陡峭了，就會崩塌：河岸太陡峭了，就會傾倒。說明凡事太過分，其效果將會適得其反。（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外傳》才能由于運用而日益增長，智慧由于運用而永不枯竭。（川廣自源，成人在始。）寬闊的江河來自淺小的源頭；而成為一個事業(yè)上有所貢獻的人，是因為他在一開始就能扎扎實實地努力。（聰者聽于無聲，明者見于無形。）《史記》聰明的人，能在事物尚未出現(xiàn)或形成時，就已能充分預見。（跌而不振，則悔之亡及也）。漢晁錯受到挫折消沉頹廢，一蹶不振，那將來后悔就來不及了。（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。）蘇軾古來建功立業(yè)的人不僅有卓越的才干，更有堅忍不拔的意志。（過而不改，是謂過矣）?！墩撜Z》知錯不改，這才是真正的過錯?。。ú灰郧髠淙∪耍灰砸验L格物）。不以求全責備來用人，不以自己的長處來和別人較量。（白石似玉，奸佞似賢。）《抱樸子》白石看起來像珍貴的玉，奸佞之徒看來又像德行高尚的人。告誡人們要當心，不為假象所迷惑。（大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯）?！逗鬂h書》大丈夫要有志氣，在困窘的時候意志更加堅定，年紀老了，精神應該更加抖擻。（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）?！盾髯印反蠓踩藗冊谡J識上的通病，是往往會被事物的某一片面現(xiàn)象所蒙蔽，而對事物的整體就不能了解。（高者未必賢，下者未必愚。）白居易地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧無知。無數(shù)事實證明：群眾才是真正的英雄。（根這茂者其實遂，膏之沃者其光曄。）韓愈以“根之茂”和“膏之沃”來比喻要想成就學業(yè)，必須首先要打好扎實的基礎(chǔ)。(黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。)《楚辭》黃鐘被毀壞丟棄了，沙鍋子反而雷似地響起來。比喻壞人囂張，胡作非為，而好人卻遭受打擊壓制。(禍福無門，唯人是召。)《左傳》禍福的到來沒有一定，都是人們自己召來的。（及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎）。接觸到實際才能了解事物的真相，經(jīng)過實踐才會知道做事的艱難，哪里有不經(jīng)過實踐而能獲得知識的呢？（海內(nèi)升平，路不拾遺。）《資治通鑒》寫出了太平盛世的景象。（儉，德之共也；侈，惡之大也）。《左傳》節(jié)劍，是有道德的人所共有的品質(zhì)；而奢侈，則是罪惡的根源。（百尺竿頭須進步）?！毒暗聜鳠翡洝芳词故且训搅税俪吒皖^的頂端，取得了很大的成就，也不能驕傲自滿，而是要繼續(xù)努力，再接再厲，去爭取更大的勝利。(窮則變，變則通，通則久)《易經(jīng)》事物發(fā)展到了極點，就必須進行變革，變革了才能繼續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展才能長久的存在。(賤不害智，貧不妨行。)寬桓家境貧困，品位低下，并不妨害他成為一個聰明而又品德高尚的人。(君子贈人以言，庶人贈人以財)?！盾髯印返赖赂呱械娜四芤灾已韵喔妫话愕娜藚s總喜歡以錢物相贈。(企者不立，跨者不行)。《老子》說明做事要腳踏實地，穩(wěn)步前進，不然將一事無成。(茍利社稷，死生以之。)《左傳》只要于國家有利，不管死活都要全力以赴。(發(fā)憤忘食，樂以忘憂。)《論語》用功學習，努力工作。甚至忘記了吃飯，而因此心情舒暢，無憂無慮。(見危致命，見得思義。)《論語》見國家危急，甘愿為國捐軀；而見有利可得，該想一想這是否符合道義。(盡信書，不如無書)《孟子》研究學問，不能一味迷信書本；對前人的研究成果，不能盲目地全盤接受，而要批判地繼承，吸取有用的東西。(矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。)《韓非子》說明弄虛作假是不可能長久的。(渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎)《黃帝內(nèi)經(jīng)》喻指凡事都要早作準備，絕不可事到臨頭才設(shè)法去應付。(立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化)?！妒疂u不克疏》一個人的道德修養(yǎng)是成功還是失敗，關(guān)鍵在于所受的環(huán)境影響。同蘭芷一般的好人接近，就會受到好的影響而成為好人。同鮑魚一般的壞人接近。就會受到壞的影響而變成壞人。(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)?！睹献印芬窬答B(yǎng)自己的父母一樣去敬養(yǎng)別人的父母，要像受護自己的兒女一樣去愛護別人的兒女。(良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家語》好藥雖苦卻有利于治病，聽忠誠的話，雖不順耳，卻有利于自己行為的端正。(木受繩則正，人受諫則圣。)用墨繩來劃線，就能把木頭鋸得筆直；善于聽取別人的勸告，人就能變得聰明而有才能。(良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，也駑馬相雜)?！吨軙氛滟F的玉還沒有被取出，其外貌與石塊相似；出名的千里馬還沒有奔馳，它往往會也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識發(fā)現(xiàn)人才，而不使糟蹋埋沒。(口惠而實不至，怨災及其身。)《禮記》只是口頭上許給別人的好處，卻不給人實際的利益，這樣怨恨和災禍就會降臨到你的身上。(交不為利，仁不謀祿。)《卜疑集》交友不從私利出發(fā)，做官不是為了追求錢財。(人生在勤，不索休獲？)張衡人生的意義在于辛勤勞動，不求索又怎能獲得豐碩的成果？(君子必慎其獨也。)《禮記》有道德的人，即使是一人獨居，在無人知曉的情況下，也能謹慎地遵循道義。(持之有故，言之成理。)《荀子》辦起事來有根據(jù)，說起話來有道理。(兼聽則明，偏信則暗。)《資治通鑒》聽取各方面的意見，就可以明達事理，而偏聽偏信就會看不到事實的真相。(群賢畢至，少長咸集。)《蘭亭集序》形容群英云集，人才濟濟的興旺景象。(臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。)《漢書》面對著深水羨慕魚兒，不如回家織網(wǎng)捕魚，與其徒勞無益地空想，還不如腳踏實地地去做點實事。(人非圣賢，熟能無過？過而能改，善莫大焉。)《左傳》一般的人都不是圣人或賢人，誰能沒有過錯？有了過錯就改正，那再也沒有比這更好的了。(明揚仄陋，唯才是舉。)曹操發(fā)現(xiàn)和選拔因出身卑微而被埋沒的人才，只要有真才實學，就被任用。(靡不有初，鮮克有終)《詩經(jīng)》開始很容易做到，但能堅持到底的卻又很少，告誡我們在學習或工作中，要有始有終，而不能半途而廢。(千里之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。)千丈長的堤壩，會因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰；百尺高的房屋，會因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞，就可能造成大禍。(鍥而不舍，金石可鏤。)《荀子》堅持不懈地刻下去，就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。(輕諾者必寡信，多易者必多難。)《老子》隨便答應別人，必定很少講信用。常常把事情看得容易的，而做起來就會常常感到很困難。(三折肱，知為良醫(yī)。)《左傳》屢次折斷胳膊，由于經(jīng)過反復治療而積累了知識，最后使自己也成為良醫(yī)，說明實踐能出真知。(水至清則無魚，人至察則無徒。)《漢書》河水太清了就沒有魚，對人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)?！秴问洗呵铩啡藗兂３羞@樣的情況，上山?jīng)]有摔倒，而往往在跨小土堆時卻跌倒了。說明若忽視小事，也往往會招致嚴重的后果。(千人之諾諾，不如一士之諤諤。)《史記》一千人的唯唯諾諾，隨聲附和，還不如一個人能站出來，直話直說。提倡敢于實事求是，仗義執(zhí)言的風格。(榮必為天下榮，恥必為天下恥。)齊已要為國家博取榮譽，要為國家記住恥辱，而決不為自己個人。(石可破，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。)《呂氏春秋》以石和丹作比喻，贊成頌了革命者的高尚品質(zhì)，堅貞不移，志不可奪。(人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶為夭也。)《宋書》為人在世，如不能立志建業(yè)，即使能活到一百歲，還是同夭亡一樣。人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。說明每個人都有長處和短處，“完人”是沒有的。(歲寒，然后知松柏之后凋也。)《論語》此以松柏經(jīng)得起風刀霜劍，比喻堅強的革命者能經(jīng)得起嚴峻的斗爭考驗。(是可忍，熟不可忍也？)《論語》這事可以容忍的話，那還有什么不可以容忍的？說明對此絕不能容忍。(是已而非人，俗之同病。)《何說》把自己的見解總看成是正確的，而把別人的見解總看成是錯誤的，這是世俗共同的毛病。(泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。)泰山不丟棄一點土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌棄許多細流，才能形成它的深廣。說明要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，才能壯大自己的隊伍?；蛘f明要學習各方面的知識，才能使自己知識淵博。(勢利以交，難以徑遠。)《諸葛亮集》單憑樹勢和利益維持交情，那是難以長久的。(少而好學，如日出之陽。)劉向以旭日初升形容青少年正是學習的大好時光，若抓緊學習，必然前途無量。(恃德者昌，恃力者亡。)憑靠道義就能昌盛，而依仗暴力必然滅亡。(善學者，師逸而功倍。)善于學習的人，不用老師花費很大的力氣，卻能收到雙倍的效果。這說明在教學中，老師要善于啟發(fā)學生，而學生還更應該要有良好的學習方法。(不恥最后。)《韓非子》不把落在最后看作可恥，失敗是暫時的，只要堅持不懈地努力，一定能躍在前列。(吾生也有涯，而知也無涯。)我的生命是有限的，而知識是無限的。說明我們應以有限的生命，爭分奪秒，刻苦鉆研，去不斷攀登新的高峰。(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》自己糊涂，卻想教育別人深明事理，那是根本不可能的。(一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。)從長遠利益來看，培養(yǎng)人才是最重要的。(三人行，必有我?guī)熝伞?