世界是平的-讀后感(編輯修改稿)
2024-10-25 05:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓世界各地的人們可以通過因特網(wǎng)輕松實現(xiàn)自己的社會分工，這新一波的全球化正在抹平一切疆界，世界變平了，從小縮成了微小。全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，作者試圖通過全球化這個維度來解析社會的巨變，以及我們這個時代未來的變遷，史詩般地記錄了社會的變化和聲音，以解析我們這個時代的現(xiàn)在和未來。二、爭斗：凌志汽車和橄欖樹的永恒主題全球化并不是就是鮮花盛開，完全的競爭也意味著一個殘酷的競技場。因此對全球化的評價也分成兩級：贊成全球化的人強調(diào)的是機會均等，反對全球化的呼聲強調(diào)的是利益均等。因為一個“機會均等的公平競爭”，有時是極不公平的。就像不同國籍的學(xué)生去哈佛、耶魯?shù)让＞妥x的難度也是不同的?！傲柚酒嚒侨蚧南笳骱涂s影，代表了全球化的技術(shù)與經(jīng)濟，也正是這股力量讓世界扁平化，用全球史觀的角度解讀便是一種文明的碰撞和沖突?！伴蠙鞓洹倍蠙鞓鋭t是和平的象征，它意味著國家、民族、宗教、語言和家園，相對應(yīng)，橄欖樹象征著固定，植根于一處的本土形象。今天，任何希望繁榮的社會必須不斷地努力建造一輛高標(biāo)準(zhǔn)的“凌志汽車”并將它開出去，走向世界。但任何人都不應(yīng)該心存幻想，認為只要參加全球化經(jīng)濟活動，他的社會就會健康了。如果參加全球化經(jīng)濟活動要以國家被同化為代價，如果參加的個人認為他們的“橄欖樹”的根被全球化體系破壞了，或被沖掉了，這些“橄欖樹”的根就會被激怒，他們就會起來反抗并阻止全球化進程。就像前段時間看到的一條這樣的新聞：英國一位9歲的小女孩在股東大會的聽眾發(fā)言中要求首席執(zhí)行官唐湯普森停止“欺騙兒童購買你家食品”，批評麥當(dāng)勞刻意繞過家長、直接向兒童推銷產(chǎn)品的做法。沒有“凌志汽車”的國家絕不可能強大，也不可能走得太遠；沒有健康的“橄欖樹”的國家也絕不可能有牢固的根基或全部的對外部世界的開放，所以保持它們之間的平衡要經(jīng)過不屈不撓的斗爭。我本人也覺得，全球化無論好壞，可能是現(xiàn)代化無可逆轉(zhuǎn)的趨勢，不過現(xiàn)在為此做好準(zhǔn)備的，大多并不是窮國，因此這種驟然放開的格局，最終造成的也許是強者更強，弱者更弱。對他描繪的這個新世界，我很難立刻鼓掌歡迎，對不少弱勢的人群來說，這個前景未來也許使自己越競爭越有力，可第一關(guān)太難了，他們也許還沒進門就倒下了。全球化將深刻地影響我們的經(jīng)濟、社會、政治生活的各個方面，改變每個人的工作方式、生活方式乃至生存的方式。不論是政府部門、商業(yè)部門、社會部門、各行各業(yè)的管理者、員工還是自由職業(yè)者概莫能免。弗里德曼一針見血的指出了世界未來的趨勢和方向。世界平而不坦。最后我還是想用一句官方的話來結(jié)束：“全球化是一把雙刃劍，它既能促進經(jīng)濟增長繁榮,又能使周期性經(jīng)濟波動的影響具有全球性。它既能提高一部分人的生活水平,又可能加劇全球范圍內(nèi)貧富分化和不平等。它既能為人們帶來經(jīng)濟福祉,又可能產(chǎn)生全球性生態(tài)環(huán)境問題。它既能增強人們之間的相互依存,也會引發(fā)各種暴力、沖突甚至戰(zhàn)爭?？傊畽C遇與挑戰(zhàn)并存?！钡谌骸妒澜缡瞧降摹纷x后感《世界是平的》讀后感在寧波大學(xué)成教學(xué)院參加浙江省農(nóng)村中小學(xué)骨干教師領(lǐng)雁工程初中校長班培訓(xùn)期間，我的身邊帶著一本書，這是我半年前從新華書店購得但一直沒認真讀的一本暢銷書。是美國《紐約時報》的專欄作家托馬斯弗里德曼用了4年時間寫成的一本重點論述“全球化”的專著?，F(xiàn)在，利用這段“閑靜似水”的日子，我看完了這本書，雖然我依然認為我并沒有讀懂這本書，但似懂非懂之間，它讓我思考了很多，收獲不小。弗里德曼在書里用生動的故事、已有的術(shù)語和概念，描繪了全球化這種體系。他突出了“凌志汽車”和“橄欖樹”的沖突——全球化體系和文化、地理、傳統(tǒng)以及社會的古老力量之間的緊張狀態(tài)。他還詳盡地敘說了全球化在那些感覺到全球化殘酷性的人群中所產(chǎn)生的強烈反作用。他清楚地說明了應(yīng)該如何才能保證這一體系的平衡。他的觀點是：全球化不只是一種現(xiàn)象，也不只是一種短暫的趨勢。它是一種取代冷戰(zhàn)體系的國際體系。全球化是資本、技術(shù)和信息超越國界的結(jié)合，這種結(jié)合創(chuàng)造了一個單一的全球市場，在某種程度上是一個全球村。在看這本書的時候，我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟全球化的理論或者認識調(diào)動出來與之進行一個廣泛的對比，確實感到經(jīng)濟全球化洶涌而來，同時也深感自己知識的匱乏。弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實給人耳目一新的感覺，有點象在看電影，也有點象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟學(xué)家，因為他對經(jīng)濟全球化的解釋比較大膽。我對經(jīng)濟全球化的理解來源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費爾巴哈和黑格爾是從認識馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點并不妨礙我對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的認同感。按照馬克思的理論，推動人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見最多的東西－－形形色色的經(jīng)濟現(xiàn)象，社會現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰娒恢纳a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點來說，是人類的智慧，是科技造就了過去、今天和未來。在原始社會，一切愚昧和文明均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今天也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟全球化同樣如此。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個世界緊緊聯(lián)系在了一起。弗里德曼指出，由于市場的全球化，特別是資本市場的全球化，使這個世界的經(jīng)濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪
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