【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 實(shí)說機(jī)能是我們學(xué)院中最具團(tuán)結(jié)氛圍的分院，等學(xué)院運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候你會(huì)更加深刻的體會(huì)到！那再說到“人和”，我覺得我們班級(jí)在綜合素質(zhì)上是在新生班級(jí)中比較突出的，但我還是要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)——團(tuán)結(jié)，凝聚力。這么說，你們每個(gè)人就像是一顆未經(jīng)打磨的珍珠，有大有小，各具自己的特色，而團(tuán)結(jié)精神就像穿在珍珠里的那根線，跟珍珠相比，這根線最不值錢，但沒有線，珍珠會(huì)掉落一地，沒有團(tuán)結(jié)精神的班級(jí)也就成為一盤散沙。我相信你們每個(gè)人也都希望是處在一個(gè)奮發(fā)向上的集體中，所以你們一定要注重團(tuán)結(jié)。只有每個(gè)人都朝著共同的方向，班級(jí)才能更好的發(fā)展。當(dāng)然這一切不是嘴上說說而已，需要每個(gè)人都付出行動(dòng)跟努力！第四篇：《美麗新世界》讀后感須知參差多態(tài)，乃知幸福本源——讀赫胥黎《美麗新世界》有感讓我們來建立一個(gè)完美的新世界?；趯?duì)烏托邦的最完全理論，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)分工做到最為明確合理，社會(huì)流程達(dá)到最為精準(zhǔn)洗練的程度，然后我們住進(jìn)那里，可這看似無懈可擊的完美集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個(gè)世界：福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)，每個(gè)人自出生開始就淪落為基因公司的試驗(yàn)品，為了消除由于社會(huì)地位而引起的痛苦，人類被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、愛普西隆五個(gè)階級(jí)，類似于中產(chǎn)階級(jí)的貝塔階層會(huì)被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德爾塔又太愚蠢的理念，而從事低級(jí)體力勞動(dòng)的愛普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。每個(gè)階級(jí)的人都各安其命，而這所謂烏托邦的祥和寧靜，其實(shí)是用高端科學(xué)和心理學(xué)控制人們思維這種卑劣的手段制造出來的。在睡眠教學(xué)和精神麻醉藥以及種種快樂福利的“護(hù)佑”下，淳樸而悲哀的基因試驗(yàn)品們樂知天命，安分守己，“勞心者治人，勞力者治于人”，人們?cè)诟髯缘碾A層上喜氣洋洋的生活，甚至無視已經(jīng)惡劣到極點(diǎn)的階級(jí)剝削。在這樣一個(gè)世界里，各種科學(xué)幾近飽和，秩序以一種軟性國(guó)家暴力手段去維護(hù)，基因試驗(yàn)品，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的科學(xué)文明，卻反被科學(xué)文明奴役。而這種變相奴役最可怕的地方，在于沒有人覺得這是不妥的，沒有反抗。零反抗。聽起來這似乎是任何一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層都渴望的理想狀態(tài)，沒有反抗，那么一切社會(huì)資源都可自由流動(dòng)，耕者種，織者紡，世界大同，統(tǒng)治地位無人撼動(dòng)。首腦們?nèi)绱丝释樌沓烧碌膶?duì)我們進(jìn)行思想奴役，我們也焦慮著朝不保夕的工作和世界大亂的那一天，極度渴望著太平盛世。大家一起共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實(shí)現(xiàn)了。赫胥黎的這本書，最有價(jià)值的地方在于，它有一定的預(yù)測(cè)功能和警示作用。它特別描述了生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)這些生命科學(xué)在未來對(duì)人類身上的應(yīng)用。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟(jì)等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進(jìn)行。烏托邦的統(tǒng)治者正是利用這種對(duì)人類本身的基因革命使得社會(huì)從無政府主義的崖邊拉回到一個(gè)雖不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。而這個(gè)妥協(xié)了的理想社會(huì)，將由高度集中的集權(quán)主義政府來管制。誰也說不準(zhǔn)十年、二十年之后，在那不久的未來，社會(huì)混亂頻率升級(jí)，生命科學(xué)發(fā)展到神乎其神的地步，某幾個(gè)政府首腦一激動(dòng)就拍板決定用極端手段去維護(hù)統(tǒng)治秩序，那么美麗新世界也就成為我們的后代要生存的世界了。叔本華說過，“人的一生只是在不斷重復(fù)著兩件事。一件是產(chǎn)生欲望，一件是滿足了欲望之后快速厭倦。”在美麗新世界里，衣食無憂，性觀念開放到混亂的程度，一生被安排，不必費(fèi)心力。這樣的世界，相比當(dāng)下一平米三萬元的房?jī)r(jià)你還有什么不滿足？ 最能代表這種矛盾情感的大概就是教情緒工程課的赫姆霍爾茲。他因?yàn)榻o學(xué)生念了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩與領(lǐng)導(dǎo)起了激烈的沖突。“似乎有什么東西像我走來了?！笔裁礀|西？是作為一個(gè)人應(yīng)有的自由意志，是自己去體驗(yàn)人生悲歡的權(quán)利，是對(duì)想要的生活想要的愛情想要?jiǎng)?chuàng)造的事業(yè)產(chǎn)生欲望的本能，是現(xiàn)在看來最為低級(jí)但是當(dāng)真正失去了就變成行走的空殼的一個(gè)基本過程——渴望和滿足渴望，以及結(jié)尾的心酸抑或幸福。所以羅素說：“須知參差多態(tài)，乃知幸福本源。”在《黑客帝國(guó)》里，Smith面對(duì)Matrix的景色對(duì)孟非斯說：“你有沒有好好看過Matrix？去驚嘆它的美麗與神奇，幾十億人民生活在里面，完全無知。第一個(gè)Matrix是被設(shè)計(jì)師成完美的人類世界，在那里，沒有人遭受苦難，每個(gè)人都十分快樂，但那是個(gè)災(zāi)難，沒有人接受這種程序?！钡鋵?shí)我很疑惑，如果真的有了這樣一個(gè)美麗新世界，難道所有人都真的是如此華麗麗的被幸福被不幸了嗎？我不是和尚，不知道和尚念經(jīng)時(shí)的快樂。我不是在新世界里像寶寶一樣被喂養(yǎng)的人，也不會(huì)知道他們是不是真的不知快樂。有一句話說的對(duì)，“很多政治哲學(xué)上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問題罷了?！睘跬邪畹慕y(tǒng)治方式，對(duì)某類人而言，未嘗不是一種簡(jiǎn)單