【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 后就要相當(dāng)認(rèn)真的準(zhǔn)備 答辯人多時(shí)候老師最煩多占時(shí)間者注意不要過分詳細(xì)介紹自己論文 察言觀色是必要的 容易緊張 可以眼觀后墻 待稍微安定后一定要有對(duì)視老師的時(shí)候 否則會(huì)被認(rèn)為不自信與不禮貌 與答辯老師有不同意見時(shí)候 決大多數(shù)情形 是他對(duì)最后我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足這篇論文的寫作以及修改的過程也是我越來越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過程 雖然我盡可能地收集材料竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行論文寫作 但論文還是存在許多不足之處 有待改進(jìn)請(qǐng)各位評(píng)委老師多批評(píng)指正 讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多謝謝！實(shí)例六各位老師 上午好！我叫*** 是***級(jí)***本科班的學(xué)生我的論文題目是《成都市高校電子競(jìng)技專業(yè)可行性發(fā)展及出路》 論文是在楊樹導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的 在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝 并對(duì)三年來我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意 下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào) 懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)首先我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義作為中國西南部的經(jīng)濟(jì)和文化中心 成都近年來電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)發(fā)展穩(wěn)定其中當(dāng)?shù)卣畬?duì)電子競(jìng)技一直持支持態(tài)度這也讓成都在電子競(jìng)技領(lǐng)域的發(fā)展?jié)u漸優(yōu)先于其它省會(huì)城市但這畢竟不能代表電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)得到了與其他傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)同樣的待遇 以現(xiàn)在的電子競(jìng)技無序混亂的發(fā)展 無法發(fā)揮其最大的市場(chǎng)效應(yīng)大量的有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明：95%的電子競(jìng)技游戲愛好者的年齡在16~25歲之間 大學(xué)在讀的比例又為60%以上 可以看出電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根源是高校生的廣泛群眾基礎(chǔ)而成都高校對(duì)于電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展仍舊持可有可無的態(tài)度 甚至因傳統(tǒng)的舊思想阻礙電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 使電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)止步不前論文的設(shè)計(jì)目的就是通過對(duì)電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)概念的初步了解以及成都高校電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況而得出成都高校開展電子競(jìng)技專業(yè)的可行性 并分析結(jié)果得出電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在成都的發(fā)展出路其次我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容這部分主要通過一系列的調(diào)查結(jié)果得出了成都高校電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況不是很理想 主要表現(xiàn)為發(fā)展依舊無序而遲緩；缺乏職業(yè)的電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)選手；第二部分是通過得出的結(jié)論以及閱讀大量的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析 這部分主要分析電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展前景 采用文獻(xiàn)資料法邏輯分析法對(duì)成都高校電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展遲緩以及缺乏職業(yè)選手的具體情況分析得出有利于電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因和高校電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成為專業(yè)的可能性以及必要性第三部分是結(jié)論以及建議這部分主要說明當(dāng)前高校開展電子競(jìng)技專業(yè)的意義 并簡(jiǎn)單說明了高校生選擇電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)畢業(yè)的就業(yè)方向 最后對(duì)高校開展電子競(jìng)技專業(yè)提出一些必要的問題和方案最后我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足這篇論文的寫作以及修改的過程也是我越來越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過程 雖然我盡可能地收集材料竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行論文寫作 但論文還是存在許多不足之處 有待改進(jìn)請(qǐng)各位評(píng)委老師多批評(píng)指正 讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多謝謝實(shí)例七（范文）推演“離心力”概念以及得到的啟示 許競(jìng)藝[①][②]（西華師范大學(xué)物理與電子信息學(xué)院 637002）[摘要]牛頓的醉心神學(xué)的原因在于想弄清楚運(yùn)動(dòng)的“初始” 而運(yùn)動(dòng)是物理學(xué)的大框架我們的一切研究都在這一框架下進(jìn)行著 所以注定了牛頓的失敗 運(yùn)用大框架分析基礎(chǔ)概念 再行離向心力的概念從中我們明白在一個(gè)大的框架中的教學(xué)是一個(gè)事半功倍的事情Map “centrifugal force” concept and has been The inspiration Xu Jingyi(China West Normal University Nanchong Sichuan 637002)Abstract : Newton39。s interest theology because of the campaign to make “initial” and the physics of movement is the main framework we all research carried out in this framework to the failure of the use framework analysis based concept further from the concept of understand it in the framework of a large teaching is a result of : Justice the campaign big framework binding centrifugal force centripetal 引 言一**二年 在我看來是物理學(xué)承前啟后的一年 伽利略（Galileo Galilei 1564～1642）年前去世 牛頓年尾降生 兩個(gè)偉人一個(gè)是“物理學(xué)之父” 一個(gè)是“力學(xué)之父” 牛頓（Lsaac Newton 1642～1727）更像是個(gè)集大成者 這一點(diǎn)如同孔子之后的孟子干脆就叫他物理學(xué)的“亞圣”吧！不過西方人卻沒有東方人之驕傲 無膽居于神人之上 也就無亞圣之說 僅以“父親”稱之 在他們西方人頭腦里一切最終都在神的操控之中就如同孫猴子永遠(yuǎn)都在如來的手心里一樣將自己生命的前半段獻(xiàn)給了偉大的唯物主義事業(yè)過后 “力學(xué)之父”感覺到了上帝的“五指山” 陷入了迷惘走起了徘徊的步伐 掉進(jìn)了神學(xué)的包圍一個(gè)嶄新的唯心主義者誕生了究其使牛頓醉心神學(xué)的難解之題 也就是著名的“第一力”的問題了 宇宙洪荒 天地初始也就是盤古剛開始開天地而又沒有開天地的那一剎那 如果宇宙中的一切是靜止的 那么之后也就是天地被開開后宇宙中所有天體所具有的初速度來自于哪個(gè)力？如果沒有這個(gè)力 宇宙中的一切天體按照“力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因”這個(gè)真理 都將會(huì)永遠(yuǎn)靜止 更不會(huì)有：月亮圍著地球轉(zhuǎn) 地球繞著太陽跑了運(yùn)動(dòng)的“初始”是什么？！當(dāng)然西方?jīng)]有盤古先生的傳說 但是牛頓之聰明卻又想到了一個(gè)類似“盤古神”的東西 那就是“上帝” 他那萬能的主呀！一下子開了天地 給一切以初速度 于是該圍著誰轉(zhuǎn)的圍著誰轉(zhuǎn)；該繞著誰跑的繞著誰跑我就后悔呀！為什么“盤古開天劈地”的傳說沒隨著絲綢之路同四大發(fā)明一起傳到西方呢？那是多么美好而漂亮的事情呀！牛頓會(huì)隨著販絲的駝隊(duì)踏沙而至 為了盤古那偉大的“第一推動(dòng)力”；經(jīng)典物理會(huì)在中國被發(fā)揚(yáng)光大 因?yàn)榕ｎD帶來了思想的火種；百余年后中國將不再受欺負(fù)因?yàn)橐磺熊娛?、民間設(shè)施都會(huì)在物理學(xué)理論的指導(dǎo)之下而大大變樣 不斷的更新再加上我們特有的民族氣節(jié)那時(shí)候我看誰還敢視中國為無物？然而我們不想這樣富國強(qiáng)民??！因?yàn)檫@是利用了一個(gè)科學(xué)家可憐的無知！每個(gè)人都有可憐的無知 而一旦但這種可憐的無知被人利用的時(shí)候 就變了另一翻味道！任何理論都是建立在一定的公理之上 公理即自然科學(xué)也只是建立在自然這一框架基礎(chǔ)上的科學(xué) 公理是自然界中最最最普遍的現(xiàn)象 是構(gòu)成其他現(xiàn)象的基礎(chǔ) 推證公理會(huì)陷入循環(huán)的尷尬而其本身就是循環(huán)的錯(cuò)誤 牛頓之無知也就在于此而他的可憐則在于他做出的為了跳出這種循環(huán)的尷尬的舉動(dòng)借助精神世界的上帝??！風(fēng)馬牛不相及！一個(gè)是以真相掃除愚昧創(chuàng)建人類文明景象的東西；一個(gè)是以幻象撫慰弱者受傷的心靈 填充強(qiáng)者空虛世界的玩意兒對(duì)立矛盾的東西卻在牛頓身上得到了綜合的體現(xiàn) 可見人果真是矛盾的統(tǒng)一體 而不管居于何位、名聲如何 大不了也就是矛盾的虛殼世事也就是充滿著對(duì)立矛盾 世間陰陽 上達(dá)下迷“運(yùn)動(dòng)”是整個(gè)世界的公理 追逐公理的本源 陷入了循環(huán)的尷尬 為了保存“面子” 請(qǐng)來了親愛的