為了兒子讀后感(編輯修改稿)
2024-10-25 04:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 很好的自控力，有了自控力就等于有了權(quán)力。猶太人為什么怕我們，因為我們有權(quán)力，能對他們進行生殺予奪?！毙恋吕照f：“不對，那不是權(quán)力，那充其量是制裁。權(quán)力是什么？一個小偷被抓住后，明知必死仍向國王求救，國王寬恕了這個微不足道的人，這才是權(quán)力?！睓?quán)力是什么？是暴力抑或是仁慈？辛德勒心中已有了答案。第二個橋段是辛德勒在接受了猶太工人集體贈送的戒指后痛哭流涕懊悔自己為何沒有將金質(zhì)的徽章賣掉以多救一個猶太人的性命。他的眼淚是真誠的，他的言語是誠摯的：“我本可以再多救一個！”我們有什么理由懷疑人性的圣潔，以及愛的無私？！戰(zhàn)爭的罪惡應有那些喪心病狂的戰(zhàn)犯們?nèi)コ袚?，而不是無辜的人民。好在，二戰(zhàn)后，德國人民已深切反省，并真正悔改。這也是我們應該鼓勵和愿意看到的。是的，我們不能沉湎于歷史而停滯社會的發(fā)展。但我們也絕不能淡忘戰(zhàn)爭的罪惡。對于某些國家戰(zhàn)后仍搞拜鬼等活動我們理應加以抨擊，對于他們刪改歷史，弱化戰(zhàn)爭帶來痛苦這一系列不負責任地行動，我們理應認為這是對和平的挑戰(zhàn)。生活在和平的人們啊！不要讓物質(zhì)腐朽我們的精神，不要讓時間沖刷風化我們對戰(zhàn)爭罪惡的記憶和對和平的可貴認識。用500萬猶太人，2000余萬的蘇聯(lián)人，15000余萬中國人的寶貴生命還來和平，我們要用生命來保衛(wèi)和守望。只有這樣，才能真正的鑄劍為犁。抉 擇 時 刻讀《九三年》有感歷史課本中的“巴黎公社”，是所謂的“無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的一次偉大嘗試。而究其失敗原因是因為沒有科學的理論指導以及敵人勢力過于強大?！比欢@些精煉的文字在那場血雨腥風里顯得如此蒼白。直到維克多雨果的《九三年》為我們打開了一個新的視角。在雨果給我們打開的窗戶里，我們看到了愚昧：就因為“他們生來就是老爺”，被剝削一空榨得骨瘦嶙峋的農(nóng)民們?nèi)苑瞰I自己寶貴的生命去反抗那些試圖解救他們，拯救法蘭西的人們。我們看到了歧視，農(nóng)奴制的廢除遇到了重重阻力。侯爵大言不慚地說：“一個死去的貴族都比你們高貴?！笨墒牵銈兡切┢ψ?，那些無賴，那些鄉(xiāng)巴佬所稱的權(quán)利是什么貨色？什么沒人權(quán)？什么人民權(quán)利！這不是相當空洞，相當愚蠢，相當虛妄，言之無物的廢話嗎？我們看到了自負。國民大會上各執(zhí)一詞，卻沒有一個真正的干實事的。所有的人互相揭發(fā)、詛咒，卻沒有發(fā)現(xiàn)寶貴的時間的流逝。......盡管愚昧，盡管自負，一切都是為了拯救法蘭西。而《九三年》書中突出強調(diào)的是抉擇。侯爵在逃脫和拯救三個個幼童的生命面前，他選擇了拯救。而過郭文子爵在人類的三個最高的觀念，即人道、家庭和祖國面前，他舍棄了祖國，舍棄了他一直以來的信仰，最終失去了寶貴的生命。西穆爾登則在指責和情感面前，堅持了自己一貫的鐵面無私，處決郭文子爵也結(jié)束了自己的生命。九三年，一段狼煙四起的歲月，一個抉擇時刻，一場哈姆雷特式的悲劇。屈 服 或 是 隱 忍讀《》有感 “生存，還是毀滅？這是一個嚴肅的問題。”每個人的命運各不相同，但不可能都一帆風順。生活的洪流席卷走了很多有才華的激情。在不公的命運面前，我們必須做出抉擇：屈服，便意味著隨波逐流，磨去個性的棱角的同時也減免了在“暗流涌動”的社會中觸礁的風險，碌碌無為的度過平淡的一生；而隱忍呢，你會被礁石、荊棘割傷，帶著傷痕累累的身體和流血的心，你將摸摸弄無聞，甚至在飽受世俗的攻擊下度過懷才不遇的一生。尼采說過：“精英之所以為精英，便是因為他們能承受住常人無法承受的寂寞，做出常人無法做出的事，才成為了精英?！倍^物以類聚，人以群分。人無法與高或低自己一等的人共存，因此當你站到人類智慧的頂端時，感到的不是一覽眾山曉，而是整個社會的噓聲。比如，約翰克利斯朵夫（或者說是貝多芬）。他的父親把他當作賺錢的工具；母親雖然器重他，但是她做什么都使他的本領(lǐng)不得施展，她不了解什么是雄心壯志，以為人生的幸福全在家庭團聚之樂，全在盡一個平凡人的本分；曾欣賞過他的大公爵將他逐出門外；各大音樂雜志對他口誅筆伐；他長時間流離在外鄉(xiāng)；追求的幸福卻終成一場空。如果說真有幸運女神，那他可算是沒受到一點眷顧。然而他在筆記中寫到：屈服，深深地屈服與你的命運；你已不能在為自己而存在，只能為他人而存在；對于你來說，只有在你的藝術(shù)中才有幸福。這便是他的答案，屈服于命運，卻執(zhí)著于藝術(shù)；屈服于人類，卻守護著自己的本心。面對別人說刻意創(chuàng)新走在社會前頭的前衛(wèi)藝術(shù)是做作的，他深刻地明白：“當一個自己做不到什么事時，他往往喜歡說你也做不到”。最終，他滌清了對名利的追求，受到自然的熏陶，在工人運動的社會背
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