【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天文、醫(yī)學(xué)、神話(huà)、歷史和宗教的文獻(xiàn)也就開(kāi)始出現(xiàn)了。自然科學(xué)史從以下方面闡述的分古代科學(xué)；巴比倫和埃及古文明時(shí)期的科學(xué)；三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學(xué)；雅典的自然哲學(xué)；亞歷山大里亞時(shí)期的古希臘科學(xué)；羅馬和古代科學(xué)的衰退以及東方和中世紀(jì)歐洲的科學(xué)；中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)；印度的科學(xué)；穆斯林國(guó)家的科學(xué)和技術(shù)；中古歐洲的工藝和手工業(yè)傳統(tǒng)；1中世紀(jì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；1哥白尼的世界體系；1吉爾伯特、培根和實(shí)驗(yàn)方法；1伽利略與力學(xué)；1笛卡兒：數(shù)學(xué)方法和機(jī)械論哲學(xué)；1科學(xué)革命和新教徒的改革；1萬(wàn)有引力論；1十七世紀(jì)的光學(xué)；1醫(yī)學(xué)和血液循環(huán)的學(xué)說(shuō)；從煉金術(shù)到醫(yī)學(xué)化學(xué)；2近代初期的一些科學(xué)應(yīng)用；2十七世紀(jì)的科學(xué)社團(tuán)；2十八世紀(jì)的科學(xué)應(yīng)用；2十八世紀(jì)的科學(xué)背景；2天文學(xué)和十八世紀(jì)的牛頓哲學(xué)；2燃素說(shuō)與化學(xué)革命；27十八世紀(jì)機(jī)械物質(zhì)世界的進(jìn)步觀；2進(jìn)化和生物的巨大鏈條；2德國(guó)的自然哲學(xué)；胚胎學(xué)：個(gè)體有機(jī)物的發(fā)育；3活的有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能；3細(xì)胞學(xué)說(shuō)；3地質(zhì)學(xué)的發(fā)展；3十九世紀(jì)時(shí)期的物種進(jìn)化學(xué)說(shuō)；3十九世紀(jì)法國(guó)和英國(guó)的科學(xué)團(tuán)體；3章化學(xué)和物質(zhì)的原子論；3光的波動(dòng)說(shuō)；3電學(xué)和磁學(xué)的發(fā)展；3熱力學(xué)：能量轉(zhuǎn)換的科學(xué)；科學(xué)與工程學(xué)；4化學(xué)與微生物學(xué)的應(yīng)用；4章近代生物學(xué)的幾個(gè)方面；4相對(duì)論；4量子論與原子結(jié)構(gòu)；4章天體物理學(xué)和宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)；4意大利與德國(guó)的科學(xué)和民族運(yùn)動(dòng)；4章美國(guó)和蘇聯(lián)的科學(xué)概況；4科學(xué)和歷史我至今都沒(méi)有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺(jué)得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺(jué)得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)模灰俏锢砘瘜W(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話(huà)。我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門(mén)科學(xué)的總稱(chēng)。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類(lèi)型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見(jiàn)新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來(lái)因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！苯茖W(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性） 中世紀(jì)（基督教） 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書(shū)，快馬加急到現(xiàn)在的電話(huà)、、、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說(shuō)的那樣。五千年來(lái)，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來(lái)。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類(lèi)報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書(shū)上所說(shuō)的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線(xiàn)。原來(lái)我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，在文明的青銅時(shí)代，早期記錄中的圖畫(huà)符號(hào)簡(jiǎn)化成表意形式，至于那些無(wú)法描繪的東西則用任意指定的辦法來(lái)表達(dá)。這樣的文字在中國(guó)還存在，中國(guó)的表意字的數(shù)目隨著語(yǔ)言的發(fā)展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來(lái)代表它所描繪的對(duì)象，而且還用它來(lái)代表這個(gè)對(duì)象名稱(chēng)的聲音，從而減少了符號(hào)的數(shù)目。由于采用這種辦法，幾個(gè)表意字合在一起就可以代表一個(gè)復(fù)雜的詞或短語(yǔ)，這就使得許多符號(hào)都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號(hào)約有兩千個(gè)左右，但在公元前2500 年左右時(shí)，符號(hào)的數(shù)目已經(jīng)削減到六百個(gè)左右。與此同時(shí)，符號(hào)還進(jìn)一步得到簡(jiǎn)化，最后變?yōu)樾ㄐ慰毯鄣慕M合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語(yǔ)言的發(fā)音，也采用楔形文字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。直到希臘時(shí)代之前，凡是在美索不達(dá)米亞建立統(tǒng)治的每個(gè)民族都是這樣做的?？墒呛髞?lái)發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)，以前也對(duì)哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)?lái)的這門(mén)課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒(méi)有什么立竿見(jiàn)影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。第三篇：超人 冰心 讀後感何彬是個(gè)孤癖的人，從不理會(huì)旁人。一天，樓下祿兒的腿受傷半夜發(fā)出