【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 倒都爬起來(lái)繼續(xù)往前走的人。面對(duì)有些煩惱，我們可以嘗試改變自己的（想法），自行（化解）；也可以（傾聽(tīng)）他人的（建議），尋求幫助。要把是生活中的挫折和失敗變成財(cái)富，就需要我們有堅(jiān)強(qiáng)的（毅力），毅力可以（磨練）出來(lái)的，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，需要我們從一點(diǎn)一滴的（小事）做起。.距今約70—20萬(wàn)年，在北京周口店生活著一群古人類(lèi)，我們稱(chēng)為（北京人）。它們已經(jīng)能夠制造（工具）和使用（火）了。我國(guó)是世界上最早種植（栗）和（稻）的國(guó)家。.立夏三天遍地（鋤）。在古代，中國(guó)是惟一種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)（絲織品）的國(guó)家。中國(guó)絲綢不僅是一種服裝面料，同時(shí)也代表著中國(guó)古代的（文明）和（服飾）文化，為早期世界服裝的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。日本的和服受到我國(guó)（唐）服的影響，并吸收了它的風(fēng)格；二千多年前，精美的絲綢通過(guò)（“絲綢之路”）之路大量傳入西方。西方人稱(chēng)我國(guó)（賽里絲），意思是產(chǎn)絲之國(guó)。用（格門(mén)）、格扇代替墻面，用（斗拱）將木塊咬合在一起，都是中國(guó)獨(dú)特的建筑構(gòu)造。1.江西的景德鎮(zhèn)是著名的（瓷）都，江蘇的宜興是著名的（陶）都。1（編鐘）是周朝貴族在舉行祭祀、宴飲活動(dòng)中使用的主要的禮樂(lè)器。（鼎）是祭器，亦是食器，在歷史上曾被視為權(quán)力和威武的象征。1.最早的漢字是三千多年前刻在（龜甲）和（獸骨）上的文字，叫甲骨文。1.在沒(méi)有文字之前，人們采?。ńY(jié)繩記事）、刻木記事、（畫(huà)圖記事），后來(lái)黃帝的史官（倉(cāng)頡）發(fā)明了文字。1古人把字刻在竹片、木片上，用繩子連起來(lái)成為冊(cè)簡(jiǎn)，這是我國(guó)最早的（最早的書(shū)），古時(shí)候的人們還把字寫(xiě)在帛上，卷成一卷，這就是（帛）書(shū)。1東漢的（蔡倫）發(fā)明造紙術(shù)，北宋的發(fā)明了（畢昇）印刷術(shù)。1（指南針）、（印刷術(shù)）、（造紙術(shù)）、（火藥）這四大發(fā)明是中國(guó)人的首創(chuàng)。11（孔子）是我國(guó)偉大的思想家，教育家，二千多年來(lái)（孔子）一直被推崇為至圣先師。《論語(yǔ)》記載他和他的弟子們的言行，是后人研究他的思想的主要資料。位于山東省的（曲阜）是他的故鄉(xiāng)。1.《史記》的作者是（司馬遷），它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它記載了從黃帝到（漢武帝）時(shí)的歷史。《史記》不僅有很高的史學(xué)價(jià)值，而且有很高的文學(xué)價(jià)值。.萬(wàn)里長(zhǎng)城東起遼寧省的（鴨綠江），西到（甘肅?。┦〉募斡P(guān)，全長(zhǎng)6000多千米。2.（山海關(guān)）被認(rèn)為是孟姜女哭長(zhǎng)城之地，所以在那里建有孟姜女廟，長(zhǎng)城的關(guān)隘除了有山海關(guān)外，還有（居庸關(guān)）、（嘉峪關(guān)）（雁門(mén)關(guān)）。2（京劇）是我國(guó)最大的劇種，是我們的“國(guó)粹”，至今已有兩百多年的歷史。在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上，被列為世界三大戲劇體系之一。2.十八缸水是東晉的王羲之教育（兒子湖南湘潭，享年93歲，90多了，老人堅(jiān)持每天至少畫(huà)五張畫(huà)，他的名字是（齊白石）。2.文房四寶是指（紙）、（墨）、（筆）、（硯）。2.二千多年前神醫(yī)扁鵲發(fā)明了（望）、（聞）、（問(wèn)）、（切）的診斷疾病的方法。華佗發(fā)明“麻沸散”（太陽(yáng)）系的一顆行星，其赤道長(zhǎng)約（4）萬(wàn)千米。2.在地球儀上，連接南北兩極的線是（經(jīng)線），連接?xùn)|西方向的是（緯線）。最長(zhǎng)的緯線叫(赤道),赤道將地球平分成南北兩個(gè)半球。2.人們用西經(jīng)（20）度和東經(jīng)（160）度的經(jīng)線將地球分為東西兩半球。2.七大洲是指四大洋是指大西洋印度洋太平洋北冰洋非洲的尼羅河全長(zhǎng)（6600）多千米，是沙漠中的綠色走廊。亞洲的珠穆朗瑪峰，海拔（）米，是世界第一高峰。南美洲的（亞馬孫平原）平原是世界上最大的平原，那里有世界上面積最大的熱帶雨林。3世界遺產(chǎn)分：文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩大類(lèi)。3歷史上著名的醫(yī)學(xué)家有：南靖土樓也是世界文化遺產(chǎn)。亞洲大陸是黃種人集中的地區(qū)之一，非洲大陸是黑種人集中的地區(qū)之一，歐洲大陸是白種人集中的地區(qū)之一。二、連一連人物與成果張衡本草綱目》賈思勰徐光啟圓周率地動(dòng)儀祖沖之文化遺產(chǎn)與所在地山東兵馬俑坑四川敦煌莫高窟陜西西藏甘肅將國(guó)家與所在大洲及首都相連埃及一、選擇題（每小題2分，共30分。每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，請(qǐng)將正確選項(xiàng)我國(guó)歷史上第一個(gè)稱(chēng)皇帝的是（D）A、漢武帝B、李自成C、康熙D、秦始皇，生活在南方的人們是在樹(shù)上搭窩，后人稱(chēng)之為D，想出這種辦法的人叫做“有巢氏”。A．結(jié)繩為網(wǎng)B．挖土為穴C．鉆木取火D．構(gòu)木為巢，人們卻稱(chēng)說(shuō)他是繼愛(ài)因斯坦之后最杰出的科學(xué)家，他名字叫B。A．巴金B(yǎng)．霍金C．王選D．袁隆平4.“已所不欲，勿施于人”，這是孔子的名言，與孔子和他的弟子們的其它言行一同收集在《B》里。A．史記B．論語(yǔ)C．孫子兵法D．三國(guó)志，連接南北兩極的是經(jīng)線；順著東西方向，圍繞地球儀一周的是緯線；最長(zhǎng)的緯線叫C。A．南回歸線B．子午線C．赤道D．北回歸線6．世界上的人根據(jù)A特征主要分為黃色人種、白色人種和黑色人種。A．外表B．語(yǔ)言C．性格D．血型7．炎帝發(fā)明了農(nóng)耕，被尊奉為農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始者，人們稱(chēng)他為“B”，他還盡嘗百草，促進(jìn)了用草藥治病的技術(shù)，所以也有“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)。A．伏羲氏B．神農(nóng)氏C．有巢氏D．燧人氏8．端節(jié)午有吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，這是為了紀(jì)念 BA．孔子B．屈原C．黃道婆D．司馬遷9．司馬遷整整用了18年時(shí)間編寫(xiě)的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是 C。A．《齊民要術(shù)》 B．《資治通鑒》C．《史記》D．《本草綱目》漢字字體的演變順序正確的是（C）A、甲骨文 小篆 隸書(shū) 金文 楷書(shū)B(niǎo)、金文 小篆 隸書(shū) 楷書(shū) 甲骨文C、甲骨文 金文 小篆 隸書(shū) 楷書(shū) 行書(shū)D、楷書(shū) 甲骨文金文 小篆 隸書(shū)1端午節(jié)人們用吃粽子，賽龍舟的方式紀(jì)念（A）。A屈原 B鄭成功 C杜甫1青花樓閣圓盤(pán)做工細(xì)膩，自然，淳樸，流利，含蓄而生動(dòng)，它是（A）的文物。A清代 B明代 C宋代1和服是（B）的傳統(tǒng)服飾。A中國(guó) B日本 C印度1第一個(gè)完成環(huán)球航行并證明地球是圓的是(C) 第四篇：九年級(jí)思品復(fù)習(xí)資料1．責(zé)任是社會(huì)對(duì)成年人提出的要求，我們是孩子，所以我們現(xiàn)在沒(méi)有責(zé)任，長(zhǎng)大以后才有責(zé)任這種說(shuō)法錯(cuò)誤。負(fù)責(zé)是對(duì)每個(gè)人在人生各階段承擔(dān)的多重角色的共同的道德要求，貫穿于人的一生，只是每個(gè)人在特定的歷史階段由于所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧煌?zé)任不同。責(zé)任有大小輕重，但是不能說(shuō)我們由于年齡小就可以不承擔(dān)責(zé)任。社會(huì)的責(zé)任和我們中學(xué)生也是息息相關(guān)的，我們應(yīng)該從小就樹(shù)立高度的責(zé)任意識(shí)，而不是長(zhǎng)大之后才承擔(dān)責(zé)任。2．承擔(dān)責(zé)任要付出代價(jià)，不可能有回報(bào)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。承擔(dān)責(zé)任，往往伴隨著獲得回報(bào)的權(quán)利，我們承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任，不僅對(duì)他人有好處，自己也可能贏得回報(bào)，如贏得自尊和自信，使自己獨(dú)立性更強(qiáng)，得到他人的承認(rèn)，地位得到提高等。但我們也要做好思想準(zhǔn)備，為承擔(dān)責(zé)任付出一定的代價(jià)。承擔(dān)責(zé)任是每一個(gè)人走向成熟的必經(jīng)歷程，我們不能因?yàn)楹ε赂冻龃鷥r(jià)而不承擔(dān)責(zé)任。有時(shí)，為了國(guó)家與集體的利益，為了社會(huì)和諧，需要我們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極承擔(dān)責(zé)任，不言代價(jià)與回報(bào)。3．有人說(shuō)：“面對(duì)自己選擇的責(zé)任，我們應(yīng)該義無(wú)反顧地承擔(dān)；面對(duì)并不是我們自愿選擇的責(zé)任，就可以放棄?！边@種觀點(diǎn)是片面的。(1)“面對(duì)自己選擇的責(zé)任，我們應(yīng)該義無(wú)反顧地承擔(dān)”的說(shuō)法是正確的。一旦我們作出自己的選擇，就應(yīng)該義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。(2)“面對(duì)并不是我們自愿選擇的責(zé)任，就可以放棄”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。因?yàn)橛行┰撟龅氖虑?，并不是我們自愿選擇的，但我們?nèi)匀灰獮樗鼈兂袚?dān)責(zé)任。只要我們把它們當(dāng)做一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入，同樣能夠把事情做得出色。這樣，我們?nèi)匀豢梢哉f(shuō)：我承擔(dān)，我無(wú)悔。4．社會(huì)責(zé)任是孤立的，每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任都可以單獨(dú)存在這種觀點(diǎn)不正確。因?yàn)楫?dāng)你在為別人、為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，很多人也在為你的成長(zhǎng)和生活承擔(dān)著責(zé)任。如果沒(méi)有他們的付出，沒(méi)有他們?cè)诼男懈髯猿袚?dān)的責(zé)任，就無(wú)法想象我們的生活會(huì)變成什么樣子。因此，社會(huì)責(zé)任并不是孤立的，我在對(duì)他人負(fù)責(zé)，他人也在對(duì)我負(fù)責(zé)?？荚嚳疾楸菊n知識(shí)一般從是什么、為什么的角度來(lái)考查，具體表現(xiàn)為：責(zé)任的含義、承擔(dān)責(zé)任會(huì)帶來(lái)什么影響等；往往會(huì)聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活、工作中哪些事情是自己應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的來(lái)考查責(zé)任的含義，選擇先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡來(lái)考查承擔(dān)責(zé)任既會(huì)付出代價(jià)、又能收到一定的回報(bào)，奉獻(xiàn)精神、社會(huì)責(zé)任感等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。考點(diǎn)多與熱點(diǎn)模范人物事跡、“感動(dòng)中國(guó)”人物、政府民生舉措為切入點(diǎn)，既考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，又考查學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀。1．把集體利益等同于小團(tuán)體主義集體利益與小團(tuán)體主義有本質(zhì)區(qū)別。這里講的集體利益，不是小團(tuán)體主義，而是與國(guó)家利益、個(gè)人利益相統(tǒng)一的集體利益。我們要提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義。2．人多力量大 此觀點(diǎn)是片面的。(1)集體的力量要取決于成員的數(shù)量的多少，即我們通常所認(rèn)為的人多力量大。(2)但往往忽視了另外一層含義，就是集體力量的大小更取決于成員之間的組織與配合。即團(tuán)結(jié)的集體才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。(3)所以，人多不一定力量大，人多還要團(tuán)結(jié)、互相配合，才有凝聚力，才會(huì)力量大。如果相互推諉、缺乏責(zé)任心就會(huì)削弱集體的力量。3．自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任是一件令自己痛苦的事情此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，就是我愿意承擔(dān)責(zé)任、我主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，而不是被動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任。既然是自己作出的選擇，在承擔(dān)的過(guò)程中就會(huì)體會(huì)到承擔(dān)責(zé)任給他人、給社會(huì)帶來(lái)益處的快樂(lè)。所以，我們要自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，這不但不會(huì)是一件痛苦的事情，還會(huì)使我們成為責(zé)任的主人，享受承擔(dān)責(zé)任的快樂(lè)。本課內(nèi)容常常結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)材料，主要以選擇題或簡(jiǎn)答題的形式考查關(guān)愛(ài)集體、參加公益活動(dòng)的表現(xiàn)和意義?？荚囮P(guān)于服務(wù)社會(huì)的考查，多以先進(jìn)模范人物事跡為背景，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力設(shè)計(jì)題目，要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際，回答自己在參加社會(huì)公益活動(dòng)方面的具體做法。1．新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，因此我國(guó)已經(jīng)跨越了社會(huì)主義初級(jí)階段這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。近些年來(lái)，我國(guó)雖然取得了一些舉世矚目的成就，但我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，面臨的發(fā)展任務(wù)還十分艱巨、繁重。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，其主要特征就是不發(fā)達(dá)。2．社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間初級(jí)階段的時(shí)間是從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始算起，而不是從新中國(guó)成立開(kāi)始。3．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，不包含馬克思列寧主義、毛澤東思想。4．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂是黨和政府的事情，與未成年人沒(méi)有關(guān)系 這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)既是國(guó)家的事，也是我國(guó)法律明確規(guī)定的公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，還是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們青少年學(xué)生更應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂。5．區(qū)分幾組概念民族關(guān)系——平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系。民族政策——各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則，民族區(qū)域自治制度。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)——努力做到“三個(gè)尊重”，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)?；緡?guó)情一直是考試命題熱點(diǎn)，考查形式靈活多樣，題型一般以選擇題、材料分析題為主。結(jié)合2013年以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展中取得的成就考查原因；結(jié)合我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面的熱點(diǎn)考查黨的基本路線、改革開(kāi)放的作用等；結(jié)合一些時(shí)政熱點(diǎn)考查民族區(qū)域自治制度、怎樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針；等等。1．實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，只需要“引進(jìn)來(lái)”，不需要“走出去” 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施可以使我國(guó)吸收和借鑒一切先進(jìn)的東西，又可以利用國(guó)外的資金和先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備發(fā)展我們自己。但任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，以開(kāi)放促改革、促發(fā)展，使我國(guó)實(shí)力得以加強(qiáng)，從而增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主的能力。2．正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的人口國(guó)情(1)我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。(2)新增人口多，人口素質(zhì)偏低也是我國(guó)的人口國(guó)情。人口國(guó)情既包括人口最多，也不能忽視人口增長(zhǎng)的速度和人口素質(zhì)問(wèn)題。(3)實(shí)行計(jì)劃生育的目的是從控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)兩方面入手，所以國(guó)情也要兼顧這兩個(gè)方面。3．人口數(shù)量影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人口越少越好這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人口既不是越多越好，也不是越少越好，而是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況而定，應(yīng)使人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，使可持續(xù)發(fā)展的能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路。4．我們必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首要位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了再治理環(huán)境污染也不遲這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1)我國(guó)環(huán)境形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻；保護(hù)環(huán)境直接關(guān)系我們每個(gè)人的切身利益和中華民族的偉大復(fù)興。保護(hù)和改善環(huán)境也是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。(2)正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系：①在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們?cè)诒Ｗo(hù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)的同時(shí)，必須把環(huán)境保護(hù)放在突出的位置。②加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，絕不能把環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)或割裂開(kāi)來(lái)，絕不能走先污染后治理的老路。5．在處理教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)要上，教育要讓?zhuān)劝呀?jīng)濟(jì)搞上去再來(lái)發(fā)展教育這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。當(dāng)今世界各國(guó)之間激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，教育決定一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性意義的一條是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。只有把教育搞上去，辦好人民滿意的教育，才能化人口大國(guó)為人才強(qiáng)國(guó)，化人口壓力為人才優(yōu)勢(shì)，才能從根本上提高中華民族的整體素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)略主動(dòng)地位。在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，教育優(yōu)先的戰(zhàn)略地位必須堅(jiān)持。近幾年來(lái)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等考點(diǎn)