【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 吸收和借鑒中國(guó)歷代法律中的一切有益的精華，進(jìn)一步完善我國(guó)法制；二、有利于提高對(duì)社會(huì)主義法制優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺(jué)遵守法紀(jì)的觀念；三、有利于了解部門(mén)法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門(mén)法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。（摘自百度搜索引擎）通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我可以基本掌握各朝代的法律知識(shí)，在學(xué)習(xí)中也獲得了不少樂(lè)趣。例如，在夏商周時(shí)，給違法者穿上不同顏色的衣服，便是在給予他們刑罰。反過(guò)來(lái)看看我們現(xiàn)在，青年朋友多是以穿個(gè)性衣服為時(shí)尚，反而違法者倒是統(tǒng)一著裝。這說(shuō)明我們退步了嗎？我認(rèn)為恰恰相反，正是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步才使得人們勇于創(chuàng)新，大膽表現(xiàn)自己。其實(shí)對(duì)于中國(guó)法制史，我們大可以將之作為一部普通的歷史書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。這樣就可以在學(xué)習(xí)中保持一定的興趣，從而輕松掌握法律知識(shí)。第五篇：中國(guó)法制史學(xué)習(xí)筆記中國(guó)法制史學(xué)習(xí)筆記一、解釋名詞1．鑄刑書(shū)。公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書(shū)”。這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。刑書(shū)是國(guó)家權(quán)力的象征，同時(shí)。恤刑。統(tǒng)治者以“為政以仁”相標(biāo)榜，強(qiáng)調(diào)貫徹儒家矜老恤幼的恤刑思想。年80歲以上的老人，8歲以下的幼童，以及懷孕未產(chǎn)的婦女、老師、侏儒等，在有罪監(jiān)禁期間，給予不戴刑具的優(yōu)待。老人、幼童及連坐婦女，除犯大逆不道詔書(shū)指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕監(jiān)禁。當(dāng)然，給老幼以優(yōu)待，也以不危害統(tǒng)治階級(jí)的利益為限。3．《魏律》。鑒于漢代律令繁雜，魏明帝下詔改定刑制，作新律18篇，后人稱為《魏律》或《曹魏律》。新律對(duì)秦漢舊律有較大改革。首先，將《法經(jīng)》中的“具律”改為“刑名”置于律首；其次，將“八議”制度正式列入法典；第三，進(jìn)一步調(diào)整法典的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，使中國(guó)封建法典在系統(tǒng)和科學(xué)上進(jìn)了一大步。.4。北齊的大理寺。北齊時(shí)期正式設(shè)置大理寺，以大理寺卿和少卿為正副長(zhǎng)官。大理寺的建立增強(qiáng)了中央司法機(jī)關(guān)的審判職能，也為后世王朝健全這一機(jī)構(gòu)奠定了重要基礎(chǔ)。此時(shí)期進(jìn)一步提高尚書(shū)臺(tái)的地位，其中的“三公曹”與“二千石曹”執(zhí)掌司法審判，同時(shí)掌囚帳。這為隋唐時(shí)期刑部尚書(shū)執(zhí)掌審判復(fù)核提供了前提。御史制度。秦代御史大夫與監(jiān)察御史，對(duì)全國(guó)進(jìn)行法律監(jiān)督。漢代時(shí)期御史大夫(西漢)、御史中丞(東漢)，負(fù)責(zé)法律監(jiān)督；西漢武帝以后設(shè)立司隸校尉，監(jiān)督中央百官與京師地方司法官吏；刺史，專司各地行政與法律監(jiān)督之職。魏晉以降，為抑制割據(jù)勢(shì)力，御史監(jiān)督職能有明顯加強(qiáng)。晉以御史臺(tái)主監(jiān)察，權(quán)能極廣，受命于皇帝，有權(quán)糾舉一切不法案件，又設(shè)治書(shū)侍御史，糾舉審判官吏的不法行為。包括墨,劓,剕(也作腓),宮,大辟(即墨刑在額頭上刻字涂墨,劓刑割鼻子,剕刑砍腳,宮刑毀壞生殖器,大辟死刑)，從夏代開(kāi)始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。6．明德慎罰：“明德慎罰”的主張要求統(tǒng)治者首先要用“德教”的辦法來(lái)治理國(guó)家，也就是通過(guò)道德教化的辦法使天下人民臣服，在適用法律、實(shí)施刑罰時(shí)應(yīng)該寬緩、謹(jǐn)慎，而不應(yīng)一味用嚴(yán)刑峻罰來(lái)迫使臣民服從。明德慎罰的主張代表了西周初期統(tǒng)治者的基本政治觀和基本的治國(guó)方針，被后世奉為政治法律制度理想的原則與標(biāo)本。7．六禮。西周時(shí)期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須通過(guò)“六禮”程序來(lái)完成，即納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女家訂婚；納征：男方送聘禮至女家，故又稱納幣；請(qǐng)期：男方攜禮至女家商定婚期；親迎：婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。8．“五過(guò)”。是西周有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定?！拔暹^(guò)”的具體內(nèi)容是：惟官，畏權(quán)勢(shì)而枉法；惟反，報(bào)私怨而枉法；惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私；惟貨，貪贓受賄而枉法；惟來(lái)，受私人請(qǐng)托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。9．八議。魏明帝在制定《魏律》時(shí)，以《周禮》“八辟”為依據(jù)，正式規(guī)定了“八議”制度?！鞍俗h”制度是對(duì)封建特權(quán)人物犯罪實(shí)行減免處罰的法律規(guī)定。它包括議親(皇帝親戚)、議故(皇帝故舊)、議賢(有傳統(tǒng)德行與影響的人)、議能(有大才能)、議功(有大功勛)、議貴(貴族官僚)、議勤(為朝廷勤勞服務(wù))、議賓(前代皇室宗親)。此后，“八議”成為各代刑律的重要內(nèi)容。唐律中的名例律在五刑、十惡之后即規(guī)定了八議制度。10.“五聽(tīng)”?！拔迓?tīng)”制度指判案時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。《周禮?秋官?小司寇》中記載的具體內(nèi)容是：辭聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人的陳述，理屈則言語(yǔ)錯(cuò)亂；色聽(tīng)，觀察當(dāng)事人的表情，如理虧就會(huì)面紅耳赤；氣聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，如無(wú)理就會(huì)緊張得喘息；耳聽(tīng)，審查當(dāng)事人聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)，如無(wú)理就會(huì)緊張得聽(tīng)不清話；目聽(tīng)，觀察當(dāng)事人的眼睛，無(wú)理就會(huì)失神。即通過(guò)觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)、面部表情、呼吸、聽(tīng)覺(jué)、眼睛與視覺(jué)確定其陳述真假，說(shuō)明西周時(shí)已注意到司法心理問(wèn)題并將其運(yùn)用到審判實(shí)踐中。11．竹刑。鄧析是鄭國(guó)大夫，是一位與子產(chǎn)同時(shí)代的思想活躍的人物。他曾在鄭國(guó)辦私學(xué)傳授法律知識(shí)，并經(jīng)常幫助他人進(jìn)行訴訟。鄧析綜合當(dāng)時(shí)鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書(shū)，刻在竹簡(jiǎn)上，稱為“竹刑”。鄧析的“竹刑”屬私人著作，但在當(dāng)時(shí)有很大影響。后來(lái)鄧析因?yàn)檎渭姞?zhēng)而被鄭國(guó)執(zhí)政殺害，但他的竹刑仍在鄭國(guó)流傳并為執(zhí)政者接受成為法律，所謂“殺鄧析而用其刑”。12．官當(dāng)。是封建社會(huì)允許官吏以官職爵位折抵徒罪的特權(quán)制度。它正式出現(xiàn)在《北魏律》與《陳律》中，《北魏律?法例篇》規(guī)定：每一爵級(jí)抵當(dāng)徒罪2年。南朝《陳律》規(guī)定更細(xì)，凡以官抵折徒刑，同贖刑結(jié)合使用。如官吏犯罪應(yīng)判4～5年徒刑，許當(dāng)徒2年，其余年限服勞役。若判處3年徒刑，準(zhǔn)許以官當(dāng)徒2年，剩余1年可以贖罪。這表明當(dāng)時(shí)封建特權(quán)法有進(jìn)一步發(fā)展。13?！皽?zhǔn)五服制罪”。《晉律》與《北齊律》中相繼確立“準(zhǔn)五服制罪”的制度。服制是中國(guó)封建社會(huì)以喪服為標(biāo)志，區(qū)分親屬的范圍和等級(jí)的制度。按服制依親屬遠(yuǎn)近關(guān)系分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服制不但確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，同時(shí)也是親屬相犯時(shí)確定刑罰輕重的依據(jù)。如斬衰親服制最高，尊長(zhǎng)犯卑幼減免處罰，卑幼犯尊長(zhǎng)加重處罰。緦麻親服制最疏，尊長(zhǎng)犯卑幼處罰相對(duì)從重，卑幼犯尊長(zhǎng)處罰相對(duì)從輕。依五服制罪成為封建法律制度的重要內(nèi)容，影響廣泛，直到明清。14．死刑復(fù)奏制度。死刑復(fù)奏制度是指奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行死刑判決的制度。北魏太武帝時(shí)正式確立這一制度，為唐代的死刑三復(fù)奏打下了基礎(chǔ)。這一制度的建立既加強(qiáng)了皇帝對(duì)司法審判的控制，又體現(xiàn)了皇帝對(duì)民眾的體恤。15。封建制五刑。進(jìn)入封建社會(huì)后，奴隸制肉刑開(kāi)始逐漸被廢除，從漢初的文景帝廢除肉刑開(kāi)始，以自由刑為主的封建五刑產(chǎn)生了，封建五刑分別為笞、杖、徒、流、死，最初在隋《開(kāi)皇律》中作為刑罰體系得以體現(xiàn)，隨后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏議））進(jìn)一步完善，標(biāo)志著中國(guó)刑罰制度的重大進(jìn)步。16．上請(qǐng)。漢高祖劉邦七年下詔：“郎中有罪耐以上，請(qǐng)之?！奔赐ㄟ^(guò)請(qǐng)示皇帝給有罪貴族官僚某些優(yōu)待。其后，宣帝、平帝相繼規(guī)定上請(qǐng)制度，凡百石以上官吏、公侯及子孫犯罪，均可以享受“上請(qǐng)”優(yōu)待。東漢時(shí)“上請(qǐng)”適用面越來(lái)越寬，遂成為官貴的一項(xiàng)普遍特權(quán)，從徒刑二年到死刑都可以適用。為官僚貴族犯罪減免刑罰，提供了法律上的保障。17．親親得相首匿。親親得相首匿原則，是漢宣帝時(shí)期確立的。主張親屬間首謀藏匿犯罪可以不負(fù)刑事責(zé)任。來(lái)源于儒家“父為子隱，子為父隱，直在其中”的理論，對(duì)卑幼親屬首匿尊長(zhǎng)親屬的犯罪行為，不追究刑事責(zé)任。尊長(zhǎng)親屬首匿卑幼親屬，罪應(yīng)處死的，可上請(qǐng)皇帝寬貸。它反映出漢律的儒家化，并且一直影響后世封建立法。18.“三刺”制度。西周時(shí)凡遇重大疑難案件，應(yīng)先交群臣討論；群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們討論；還不能決斷的，交給所有國(guó)人商討決定。“三刺”制度說(shuō)明西周對(duì)司法判案的慎重，是“明德慎罰”思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。二、簡(jiǎn)答1．簡(jiǎn)述《晉律》的頒行與張杜注律。西晉泰始三年，晉武帝詔頒《晉律》，又稱《泰始律》?！稌x律》對(duì)漢魏法律繼續(xù)改革，精簡(jiǎn)法律條文，形成20篇602條的格局。與魏律相比，在刑名律后增加法例律，豐富了刑法總則的內(nèi)容。同時(shí)對(duì)刑律分則部分重新編排，向著“刑寬”、“禁簡(jiǎn)”的方向邁進(jìn)了一大步。在《晉律》頒布的同時(shí)，律學(xué)家張斐、杜預(yù)為之作注，總結(jié)了歷代刑法理論與刑事立法經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)頒行，與《晉律》具有同等法律效力。故《晉律》及該注解亦稱“張杜律”。2．簡(jiǎn)述保辜的主要內(nèi)容。指對(duì)傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對(duì)被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項(xiàng)特別制度。唐律規(guī)定：“手足毆傷人限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌肢體及破骨者五十日。”在限定的時(shí)間內(nèi)受傷者死去，傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé)；限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者，傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。唐代確定保辜期限，用以判明傷人者的刑事責(zé)任，盡管不夠科學(xué)，但較之以往卻是一個(gè)進(jìn)步。3．簡(jiǎn)述折杖法的主要內(nèi)容?！端问?刑法志》說(shuō)：“太祖受禪，始定折杖之制。”建隆四年頒行“折杖法”，意在籠絡(luò)人心，改變五代以來(lái)刑罰嚴(yán)苛的弊端。新的“折杖法”規(guī)定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖和脊杖。具體的折換辦法是：笞杖刑一律折換成臀杖，杖后釋放；徒刑折換成脊杖，杖后釋放；流刑折換成脊杖，杖后就地配役1年。其中加役流以脊杖二十，就地配役3年。折杖法使“流罪得免遠(yuǎn)徙，徒罪得免役年，笞杖得減決數(shù)”。折杖法對(duì)緩和社會(huì)矛盾曾有一定作用，但對(duì)反逆、強(qiáng)盜等重罪不予適用，具體執(zhí)行當(dāng)中也存在流弊?！端问?刑法志》就曾說(shuō)：“良民偶有過(guò)犯，致傷肢體，為終身之辱，而愚頑之徒，雖一時(shí)創(chuàng)痛，而終無(wú)愧恥?！薄皽?zhǔn)五服制罪”的主要內(nèi)容?！稌x律》與《北齊律》中相繼確立“準(zhǔn)五服制罪”的制度。服制是中國(guó)封建社會(huì)以喪服為標(biāo)志，區(qū)分親屬的范圍和等級(jí)的制度。按服制依親屬遠(yuǎn)近關(guān)系分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服制不但確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，同時(shí)也是親屬相犯時(shí)確定刑罰輕重的依據(jù)。如斬衰親服制最高，尊長(zhǎng)犯卑幼減免處罰，卑幼犯尊長(zhǎng)加重處罰。緦麻親服制最疏，尊長(zhǎng)犯卑幼處罰相對(duì)從重，卑幼犯尊長(zhǎng)處罰相對(duì)從輕。依五服制罪成為封建法律制度的重要內(nèi)容，影響廣泛，直到明清。5．簡(jiǎn)述《大清律例》的制定與頒行。(1)《大清律例》的制定與頒行?！洞笄迓衫酚谇≡觊_(kāi)始重新修訂。乾隆即位之初，命律令總裁官對(duì)原有律例進(jìn)行逐條考證，重加編輯，予乾隆五年完成，頒行天下。《大清律例》的結(jié)構(gòu)、形式、體例、篇目與《大明律》基本相同，共分名例律、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律七部分。其中《律目》、《諸圖》、《服制》各一卷，《律例》正文36卷，律文436條。自乾隆五年頒律以后律文部分基本定型，極少修訂，后世各朝只是不斷增修律文之后的”附例“。《大清律例》是中國(guó)歷史上最后一部封建成文法典?！洞笄迓衫芬浴洞竺髀伞窞樗{(lán)本，是中國(guó)傳統(tǒng)封建法典的集大成者。漢唐以來(lái)確立的封建法律的基本精神、主要制度，在《大清律例》中都得到充分體現(xiàn)；《大清律例》的制定充分考慮了清代政治實(shí)踐和政治特色，在一些具體制度上，對(duì)前代法律制度有所改進(jìn)?！扒锒行獭钡闹饕獌?nèi)容。漢代對(duì)死刑的執(zhí)行，實(shí)行”秋冬行刑“制度。漢統(tǒng)治者根據(jù)”天人感應(yīng)“理論，規(guī)定春、夏不得執(zhí)行死刑。《后漢書(shū)?章帝紀(jì)》載，東漢章帝元和二年重申：”王