【文章內(nèi)容簡介】 部分構(gòu)成”僅僅是作者的“猜想”。D項(xiàng)也可同理排除。【中公教育解析】A項(xiàng)“直接”錯(cuò)誤，文章末段表明二者的轉(zhuǎn)化還有一個(gè)中間環(huán)節(jié)——璇璣這種小型玉器。B項(xiàng)“都保留了觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能”文中沒有依據(jù)。D項(xiàng)屬主觀臆斷，無中生有。24.【參考答案】作者是根據(jù)典籍和文物兩類證據(jù)推論出中國古人“天圓地圓”的觀念的。(二)文言文閱讀【中公教育解析】D項(xiàng)卒，通“猝”，倉猝?！局泄逃馕觥緼項(xiàng)，第一個(gè)“之”是代詞，代指“八陣圖”；第二個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)兩個(gè)“于”都是介詞，一個(gè)譯為“向”，一個(gè)譯為“對(duì)于”。C項(xiàng)兩個(gè)“以”都是介詞，憑借。D項(xiàng)，第一個(gè)“其”是代詞，他，代指申甫；第二個(gè)“其”是語氣副詞，大概?！局泄逃馕觥竣苁钦f權(quán)貴人。⑥是申甫死后的事。故本題選B。 【中公教育解析】應(yīng)該是被皇帝召見后，申甫非常感動(dòng)。內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)參考譯文：申甫，云南人，好為行俠仗義之事，口才很好。他還是小孩子的時(shí)候，曾在路上用繩子系著一只老鼠嬉戲。有一個(gè)道人路過此地，就教申甫戲耍老鼠。他叫申甫從路邊撿來幾塊石頭，四散擺放在地上，把老鼠放到四散的石塊之中，老鼠多次奔逃，都逃不出去。不久，引誘了一只貍貓過來，貍貓想抓老鼠，也始終無法進(jìn)入石陣。貍貓和老鼠相持了很長一段時(shí)間。道人于是在中甫的耳旁悄悄地說：“這就是人們所說的八陣圖，小孩子你想學(xué)嗎？”申甫此時(shí)還小，不懂道人的話，當(dāng)即回答說：“不想學(xué)。”道人就走了。明代天啟初年，當(dāng)時(shí)申甫剛剛做了和尚，在河南、山東一帶來往，沒有什么心得收獲。他來到嵩山，又遇見自己小時(shí)候見到的道人，就要求學(xué)習(xí)道人的法術(shù)，以老師的禮節(jié)侍奉他。道人臨走時(shí)，丟給他一卷書，就告別而去，不知到哪里去了。申甫打開這卷書?？吹綍镏v的都是古代的兵法。而且對(duì)車戰(zhàn)的介紹非常具體。申甫就留在嵩山，學(xué)習(xí)了一年多，不再鉆研佛學(xué)了。不久，申甫把兵書埋在嵩山下，前往潁州，在潁州人劉廷傳處，做了他的門客。劉廷傳，原先是潁州的大俠，門下有幾百名食客，都喜歡談?wù)摫ǎ欢鴽]有一人能比得上申甫。劉廷傳資助申甫，讓他前往京城。申甫多次拜見朝廷公卿，向他們介紹自己學(xué)到的兵法，然而始終沒有人相信他的話。，很快逼近了京城，京城的九道城門白天都關(guān)閉了。在這種情況下，庶吉士劉之綸、金聲知道形勢(shì)緊迫，就向朝廷推薦申甫。明愍帝在便殿召見申甫，用溫和懇切的言語慰勞他，申甫感激涕零，在便殿的臺(tái)階下磕頭，大聲呼喊：“我沒有什么才能，愿意以死效忠陛下。”愍帝就當(dāng)即授劉之綸為協(xié)理戎政兵部右侍郎，金聲以御史的身份任參軍，而申甫任京營副總兵，然而買際上沒有給申甫一兵一卒，只是讓他自己去招募士兵。過了三天，只招募到少量的兵員，都是城里的窮人，不知道怎么使用兵器，而申甫學(xué)到的兵法，是擅長車戰(zhàn)，短時(shí)間內(nèi)是布置不好的。申甫正要選個(gè)日子部署軍隊(duì)，還沒來得及備戰(zhàn)。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，、金二人的很多意見不一致，又妒忌申甫本來是個(gè)百姓，卻得到越級(jí)任用，就出主意讓他先出頭去抵擋敵人，他們不分白天黑夜地送來兵符，催促申甫出城迎戰(zhàn)，而正逢武經(jīng)略滿桂在安定門外戰(zhàn)敗身亡。滿桂，原先是大同總兵官，是知名的老將，因?yàn)橹г②s往京城，明愍帝正倚重于他。滿桂兵敗以后，京城朝野震驚，恐慌的情緒彌漫全城。在這種情況下，申甫不得已，痛哭了一場(chǎng)。趁著夜里帶著手下的士兵用繩子吊下城墻，出了城，還沒到盧溝橋，士兵就逃得所剩無幾了。申甫親自肉搏迎戰(zhàn)，中了數(shù)十支箭，就這樣被殺了。于是權(quán)貴們爭(zhēng)相把責(zé)任推給申甫，而且嘲諷劉、金二人薦人不當(dāng)。等到元兵撤退后，竟然沒人理會(huì)申甫戰(zhàn)死這件事。距離申甫死后幾天，劉之綸又分八路出兵，趕往遵化，獨(dú)自率領(lǐng)部下在娘娘山安營扎寨，遇見伏兵襲擊，劉之綸監(jiān)督將士拼死迎戰(zhàn)，打了一天一夜，各路援兵沒有趕到，劉之綸也戰(zhàn)死了。(三)現(xiàn)代文閱讀29.【參考答案】(1)表明乘涼會(huì)上的人們的外省人身份；(2)提示小說主題的解讀路徑；(3)照應(yīng)下文出現(xiàn)的各種方言。內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)30.【參考答案】(1)有擔(dān)當(dāng)，明大義：在老丈人危難時(shí)，以親情、和睦為重，不計(jì)前嫌，施以援手，最終贏得信任；(2)執(zhí)著隱忍：面對(duì)老丈人的排斥不輕言放棄，不莽撞行事，捍衛(wèi)了自己的愛情；(3)幽默樂觀：說話風(fēng)趣，與人為善，遇事能有良好的心態(tài)。31.【參考答案】觀點(diǎn)一：以“血型的故事”為題不合適。(1)“血”這個(gè)詞可讓人聯(lián)想到“血脈”、“血緣”、“血性”等多種含義，如果以“血型的故事”為題，題意就顯得單一了；(2)外省人和臺(tái)灣人血脈同源，這是“血脈的故事”；(3)彭先生的戀愛故事，實(shí)質(zhì)上折射了外省人與臺(tái)灣人之間的沖突與融合問題，小說表達(dá)了中華民族血濃于水，應(yīng)該“一家親”的主題。觀點(diǎn)二：以“血型的故事”為題合適。(1)“血”有類型之別，而語言有“南腔北調(diào)”之分，以“血型的故事”為題，可彰顯作者的巧思；(2)“血型的故事”為題，可與內(nèi)容更吻合；(3)可顯示“驗(yàn)血型”在文中的重要性，也與中華民族血濃于水，“一家親”的主題不相沖突。五、古詩詞賞析32.【參考答案】(1)修辭手法有：通感、對(duì)比、夸張、雙關(guān)。①通感 “紅”添色彩，讓讀者由樂曲之名聯(lián)想到紅梅熱烈綻放、鮮麗詩意的畫面；“香”添味道。以紅梅之香寫其樂聲，生動(dòng)別致地表現(xiàn)出其歌聲甜美動(dòng)人。聽覺與視覺、嗅覺交織起來，使描繪的樂曲更富藝術(shù)魅力。②對(duì)比 其他歌女所唱的《桃葉歌》、《楊柳枝》與這位姑娘所唱的《梅花》進(jìn)行對(duì)比，更顯出這位歌女歌聲不同凡響，情感真摯美麗，與后面的“遏聲云里”相呼應(yīng)，銜接緊密自然。③夸張 描繪歌聲阻遏行云，更加凸顯出這位歌女的聲音高亢動(dòng)人，離別之情熱烈深沉。④雙關(guān) “柳枝”、“桃葉”既可指曲名，亦可指人名，語意雙關(guān)，表達(dá)離情、歌聲更加含蓄有味，同時(shí)也巧妙地進(jìn)行了對(duì)比，使表意變得豐富起來。①上闋，著力描寫歌女唱曲的優(yōu)美動(dòng)人，從側(cè)面烘托出悲離傷別的感傷，虛實(shí)相生，別有韻味。②下闋，用獨(dú)特的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)離情別緒。如歌女欲歌之時(shí)，作者沒有描述傷感之語，而是描繪修長眉黛，間接顯現(xiàn)出歌女離別時(shí)的脈脈深情；結(jié)尾句行人聽歌以玉釵按拍擊節(jié)，曲終釵斷，“分釵”暗示“分離”，表達(dá)出離人凄絕之情，其味更是有余不盡了。六、簡答題33.【參考答案】冰心散文文筆清新溫婉，蘊(yùn)涵詩意，有著明麗雅雋的語言，自由、流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)。以美為理想，以母愛和童真、自然之愛為主題，盡情展現(xiàn)充滿詩情和童心的外在和內(nèi)心世界。在對(duì)美與愛的追求中，叉飽含對(duì)人生的思考和感悟。以對(duì)話為主要表現(xiàn)方式，與讀者和所表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行心靈交流。34.【參考答案】語文教育是祖國語言的教育，我們每個(gè)人從出生開始，就一直處于接受語文教育的過程之中，從中我們掌握語言、發(fā)展思維、接受知識(shí)，使得我們有別于動(dòng)物而內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)成其為人。換言之，人學(xué)會(huì)語文的過程就是人成為人的過程。語文的人文性決定了語文教育對(duì)于人的發(fā)展起著重要作用。首先，語文是人類社會(huì)所特有的最重要的交際工具，語言也是思維的工具。一個(gè)人在社會(huì)上生存，不可能不進(jìn)行交際，不可能脫離語言材料來進(jìn)行思維，因此就必須掌握這一工具。其次，語文是文化的載體和重要組成部分。正是因?yàn)橛辛宋幕?，人類生活才有意義，存在才有了信念，社會(huì)才有了秩序，人們才有了教養(yǎng)。人們通過文化可以接通歷史；直觀現(xiàn)實(shí)，憧憬未來。文化因素與教給學(xué)生的科學(xué)知識(shí)的不同之處，就在于它不僅豐富學(xué)生的智慧，也豐富他們的個(gè)性。我國的語文教育內(nèi)容反映著中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)，語文教育對(duì)于一個(gè)人發(fā)揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)高尚情操，提高文化修養(yǎng)有不可估量的影響。語文教育對(duì)于人的發(fā)展起著多方面的作用，對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，語文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為他們今后的堂習(xí)、工作和生活奠定堅(jiān)實(shí)的語文基礎(chǔ)，更為他們的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，打下亮麗的精神底色。七、寫作題 35.【參考范文】風(fēng)中的余香那輝煌的盛唐早已過去，但唐詩千百年來仍在在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更寬廣的土地上，燃燒了幾千年。猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過去?！笔堑?，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被取出磨成粉，隨后被魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進(jìn)言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化為歷史一曲永恒悲壯的絕響。是的，一切都不會(huì)過去。形式的過去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香？古龍?jiān)f，有人的地方就有江湖。而有生活的地方、有人生活的地方就有傳承與遺留。讓那么多人感慨的無非是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊。傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未從我們身邊消散。只是當(dāng)人們硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感覺到，它們逝去的姿態(tài)。并且一切都能、都值得成為那風(fēng)中的余香。時(shí)光流逝的沙漏，更能讓我們看清一樣事物真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫上它的人，它只是壁畫。如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重。真正的杰作，必是經(jīng)過歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。更多資訊請(qǐng)關(guān)注內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng): 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