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正文內(nèi)容

滿江紅寫懷岳飛賞析(編輯修改稿)

2024-10-21 11:43 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。也可以這樣說,民族就是具有共同社會(huì)性的人組成的群體,這里并沒有什么心理上的區(qū)別,哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人。同時(shí)我們也注意到,民族是不斷在演化、更新的,現(xiàn)在的中華民族無論是在人的自然性還是人的社會(huì)性方面都與幾千年前有所不同。更重要的是我們應(yīng)該明確岳飛所處的特定歷史環(huán)境,當(dāng)時(shí)岳飛是南宋的將領(lǐng),他忠于自己的朝廷,面對(duì)北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。西北大學(xué)歷史學(xué)碩士孫展認(rèn)為,不應(yīng)局限于如何對(duì)英雄進(jìn)行記憶和書寫,更重要的是穿透歷史隧道去面對(duì)他們、理解他們。兩千多年前,無論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮,易水寒,壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻,他們的所作所為只是做了一個(gè)忠于自己選擇的決定。放在那個(gè)時(shí)代,他們只知道要挽救自己的國家于危難之中,并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國的開始。他們并不知道,也不會(huì)想到自己的行為在兩千年后會(huì)成為“阻礙國家統(tǒng)一的行為”。他們?cè)诋?dāng)時(shí)以自己的生命做出的選擇既沒有超出個(gè)人生活史,也沒有超出在那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的理解力。那么,我們?cè)诳创?、理解他們的時(shí)候就只能以那個(gè)時(shí)代的眼光。岳飛在那個(gè)時(shí)代,那種情形之下,還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎?(二)強(qiáng)烈的愛國主義意識(shí)成為中華民族的精神支點(diǎn)岳飛的抗金行為一直以來都被后人所稱頌,那是為什么呢?其實(shí)也就是岳飛的精神,是熱愛故土家園的人倫光輝,舍身取義精忠報(bào)國、寧死不屈的道德信仰。這種精神是中華民族的,更是全人類的,是一個(gè)民族賴以生存的基礎(chǔ)。“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”顯示出岳飛對(duì)南下金人的痛恨,而“精忠報(bào)國”突現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國主義思想,正是背上這四個(gè)字正是背上這四個(gè)字一直激勵(lì)著他,面對(duì)艱難險(xiǎn)阻也要走一回。岳飛的行為創(chuàng)舉是愛國主義的偉大表現(xiàn)。關(guān)于愛國主義,革命導(dǎo)師列寧曾作過這樣精辟闡述:“愛國主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情?!彼木癯蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則,成為評(píng)判行為的主要準(zhǔn)則?,F(xiàn)在不少人特別是一些青年人對(duì)傳統(tǒng)文化不以為然,認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”,是不符合現(xiàn)代時(shí)尚的“老古董”。在他們看來,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會(huì)長“復(fù)古”思想,會(huì)阻礙現(xiàn)代思想的傳播。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國的月亮總比中國圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),就能把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)好?!皫熞拈L技以制夷”固然對(duì)振興中華能起到一定的作用,但強(qiáng)國之路,光靠技術(shù)和管理是不行的。魯迅先生就深刻地認(rèn)識(shí)到擁有自強(qiáng)不息的民族精神,才是振興中華的本源?,F(xiàn)目前,中國處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上,離不開中國的國情,離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)特別是愛國主義乳汁。一個(gè)人熱愛自己的祖國與民族,首先必須具有強(qiáng)烈的愛國之心。蕭伯納曾經(jīng)說過“所謂愛國心,是指你身為這個(gè)國家的國民,對(duì)于這個(gè)國家,應(yīng)當(dāng)比其他一切的國家情感更深厚?!敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深,割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實(shí)和將來,“忘記過去就意味著背叛”(列寧語),我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華,去除糟粕,并結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展潮流,才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途?!爸腥A民族的各民族人民都反對(duì)外來民族的壓迫,都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合,而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中,產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?!北娝苤?,中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國,曾對(duì)世界文化產(chǎn)生過很深的影響。同樣,在中華民族漫長的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領(lǐng)袖。成吉思汗,一生戰(zhàn)功顯赫,是中國歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。他統(tǒng)一了中國,推動(dòng)了歷史的車輪。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝,出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期。他們?cè)箵羯扯?,簽訂了第一個(gè)平等條約。雖為滿人,但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。(三)、人生觀、價(jià)值觀的取向人生觀是對(duì)人生的看法,也就是對(duì)于人類生存的價(jià)值和意義的看法。在那個(gè)特殊的時(shí)代,岳飛抗金的行動(dòng)得到了廣大人民群眾的支持。他所想的是受苦受難的大宋臣民。正因?yàn)槿绱?,他的存在也就具有了普遍價(jià)值。從新中國成立至今,涌現(xiàn)出的一批又一批的無產(chǎn)階級(jí)革命者,為了祖國、為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。雷鋒,一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學(xué)習(xí)的榜樣;孔繁森,一名普通的共產(chǎn)黨員,曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。他們顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性,熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱,艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng),成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他們的行為是新的歷史時(shí)期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)。“如果把人生比之為杠桿,信念則好像是它的‘支點(diǎn)’,具備這個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn),才可能成為一個(gè)強(qiáng)有力的人?!闭怯兄_的馬克思主義人生觀和價(jià)值觀,他們的行為成為中華民族精神的動(dòng)力。回顧過去,放眼未來。在改革開放的今天將岳飛的愛國主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的精神?,F(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子,在新的形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神,對(duì)廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。胡**同志曾說過:“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè),對(duì)于中國是個(gè)什么樣的國家,將要變成一個(gè)什么樣的國家,這種教育都很少,這是我們很大的失誤。”,他強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作,提倡艱苦奮斗?!?、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng),艱苦樸素的教育今后要抓緊?!?,“我們的國家越發(fā)展,越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?!边@些教誨,在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?!扒嗌倌晏幱诔砷L時(shí)期,世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成之中,可塑性很強(qiáng)。我們歷來強(qiáng)調(diào)要對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的教育,幫助他們樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。艱苦奮斗的精神,是這種教育的題中應(yīng)有之義。世界觀解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問題。這種認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界,而認(rèn)識(shí)世界與改造世界的深度與廣度,是同長期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的,沒有這種艱苦奮斗精神,就將一事無成。”(四)不斷加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)我們國家是一個(gè)歷史悠久的文明古國,素稱“禮儀之邦”。我們的祖先,曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著人類的歷史進(jìn)程,也曾以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著進(jìn)步人類精神世界的建設(shè)。當(dāng)今社會(huì),對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展,物質(zhì)文明高速發(fā)展,對(duì)物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活,人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī),社會(huì)秩序也日益混亂。五千年來的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒在時(shí)代的洪流之下。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性。弘揚(yáng)愛國主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要內(nèi)容。從賈誼的“國而忘家,公而忘私”,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;從顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,到林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”;從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”,到鄧小平的肺腑之言:“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”愛國主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力,是每一個(gè)中國人成就偉大人格的根本所在。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè),也就是加強(qiáng)愛國主義建設(shè)。要將所有中國人的力量凝聚在一起,成為一道永摧不倒的“萬里長城”,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。(五)民族精神是民族文化發(fā)展的原動(dòng)力民族精神是一個(gè)民族在長期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn),是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。中山大學(xué)教授、文化研究所所長李宗桂就將中華民族精神分
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