【文章內(nèi)容簡介】 背上呢？于是引出“帶得寒鴉兩兩歸”，形象宛然在一是融進(jìn)了自己的感情色彩。牛背寒鴉，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧靜和平，但作者使用“夕陽”、“寒鴉”來渲染氣氛，在靜謐之外又籠上一層淡淡的閑愁。二是刻劃形象更為細(xì)膩生動(dòng)?！皫А迸c“兩兩”相互配合，則牛的怡然自得，牛和鴉的自然無猜，神態(tài)畢現(xiàn)目。沒有這一頓挫，則太平直，缺少韻致了。 考點(diǎn)：鑒 賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價(jià) D。 9． 試題分析：“水繞陂田竹繞籬”，選材如同電影鏡頭的轉(zhuǎn)換，由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景。村居的遠(yuǎn)處是流水潺潺，環(huán)繞著山坡的田地。住宅外的小園，青竹繞籬，綠水映陂，一派田園風(fēng)光?！坝苠X落盡槿花稀”，槿花，又稱木槿，夏秋之交開花，花冠為紫紅色或白色。槿花稀疏，表明時(shí)已清秋，一樹榆錢早就隨風(fēng)而去了。所以院落內(nèi)盡管綠陰宜人，可惜盛時(shí)已過，殘存的幾朵木槿花，不免引起美人遲暮之感，清寂之意自在言外。表達(dá)了詩人悠閑寧靜而又略帶清愁的心境?？忌诮獯鸫祟悊栴}時(shí)常見的失誤有兩點(diǎn)， 一是描摹景物時(shí)采用直譯的方法，變描摹為翻譯；二是考生往往著重于“思與境偕、情景相融”的正襯模式，而忽略了一些詩歌是通過景物來反襯思想感情，造成理解思想感情的錯(cuò)誤。在這種情況下，應(yīng)多從詩人的生平、抱負(fù)或標(biāo)題來思考，避免出錯(cuò)。 考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價(jià) D。 （三）名篇名句默寫（ 6分） 10． 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （ 6分） （ 1） 徐 志 摩 《 再 別 康 橋 》 中 描 寫 金 柳 的 詩 句是 ， 。 （ 2） 《 荊 軻 刺 秦 王 》 易 水 訣 別 一 段 中 既 寫 景 又 明 志 的 句子 ， 。 （ 3） 魯迅《記念劉和珍君》中歌頌愛國青年的臨危不懼的句子是：真的猛士， ， 。 【答案】 （ 1）那河畔的金柳，是夕陽中的新娘 （ 2）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還 （ 3）敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血 考點(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記 A。 三、 實(shí)用類文本閱讀（ 25分） 閱讀下面的文字，完 成小題。（ 25分） “國學(xué)騎士”辜鴻銘 “國學(xué)騎士”是陳福郎先生授予他新近出版的長篇傳記小說之主人公辜鴻銘的名號。別看這些年隨著國學(xué)熱，辜氏生平所為漸浮世表，似乎聲名日隆，但在早些年，其在內(nèi)地已近無人問津，流落于主流文化視野外，幾被歷史煙塵所湮沒。 辜氏生于 1857年，卒于 1928年。其父原籍福建惠安，時(shí)在馬來西亞檳城總管一家英國老板的橡膠園，其母是洋人。辜氏自幼聰慧，語言天賦卓絕，深受義父英人布朗先生疼愛，10 歲時(shí)，由其帶至英國求學(xué)； 20歲時(shí)以優(yōu)異成績畢業(yè)于愛丁堡大學(xué)，獲碩士學(xué)位；接著赴德、法等國著名學(xué) 府深造并研究，精通西學(xué)。據(jù)說蔡元培求學(xué)菜比錫大學(xué)時(shí)，辜氏在彼已很有名；而 40 年后林語堂到該校時(shí)，辜氏著作已赫然被列為必讀書。后辜氏打道回南洋，對中國丈化萌發(fā)濃厚興趣。他埋頭精研中國典籍，又經(jīng)人舉薦，回國做晚清大臣張之洞幕僚20余年。后曾任清政府外務(wù)部左丞。清亡后，受蔡元培之請，以他精通英、法、德、拉丁、希臘等 9種語言，通曉文、儒、法，工與土木等文、理各科，就任北京大學(xué)教授。又以其特立獨(dú)行之“怪 ”，成為北大及京城一景，有“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘”的說法。 精通西學(xué)的辜氏，在潛心精研國學(xué)后，有 了一個(gè)比較，就此產(chǎn)生了一個(gè)持守終生的 定見。他以為儒家學(xué)說之仁義之道，可以拯救弱肉強(qiáng)食競爭中出現(xiàn)的冷酷與毀滅；他相信，正被國人摒棄的傳統(tǒng)文化，恰是拯救世界的良方，而儒學(xué)即是這個(gè)文化精髓所在。故他不僅自己項(xiàng)禮膜拜，更不遺余力推向世界，以為肩起強(qiáng)化中國、教化歐美的重任。他以英文發(fā)表的《中國學(xué)）》，幾乎就是一篇國學(xué)宣言。此后他所著述的《中國札記》、《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》、《春秋大義》（即《中國人的精神》）等，所翻譯的“四書”中的三書《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等中國傳統(tǒng)典籍，賣力向世界傳播儒家學(xué)說，鼓吹東方文化，在西方引起極大反響。應(yīng)該說在此之前，還沒誰 更系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地向域外有意識地傳輸國學(xué)典籍?！墩撜Z》英譯本出版序言道：“辜先生不小的功績是翻譯了儒家四書的三部，他不僅是忠實(shí)的翻譯它，而是一種創(chuàng)造性的翻譯，超越了中西方觀念與思維方式的鴻溝??。”可見西方對辜氏具有開創(chuàng)性的譯介傳播中國文化的尊重與推崇。 但辜氏在國內(nèi)卻是不入潮流，不合時(shí)宜。彼時(shí)人心思變，新青年擎起打倒孔家店大旗，轉(zhuǎn)而向西方尋求強(qiáng)國之道。辜氏從西方來，能夠慧眼獨(dú)具，洞悉西方現(xiàn)代文明之弊，故逆流而動(dòng)，高唱反調(diào)?！拔鞣浆F(xiàn)在雖十分發(fā)達(dá)，然而已趨于末路，積重難返，不能挽救。諸君當(dāng)知中國的前途絕不悲 觀，中國固有之基礎(chǔ)，最合世界新潮。大海對岸那邊有幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明的破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著我們來超拔他們?！边@番話，雖有點(diǎn)“大”，但不能說沒有一點(diǎn)先見之明。 與辜氏對國學(xué)傳播所做的貢獻(xiàn)，乃至他的才華相比，坊間似乎更愿意傳播其“怪”。他恃才傲物，性情執(zhí)拗，西學(xué)出道卻癡迷舊學(xué)，既偏激又迂腐，既憤世嫉俗又玩世不恭，既不合時(shí)宜又不甘寂寞，鐵桿?；蕝s敢戲侃清廷慈禧、嘲諷新帝袁世凱，加上他行為藝術(shù)似的遺少打扮與生活形態(tài)，似乎成了種種矛盾的雜糅體。伴隨這些奇行怪癖的，還有他異乎尋常的“奇談怪論”，如挖苦銀行家是 在晴天時(shí)硬把雨傘借給你，在下雨時(shí)把雨傘收回去的人；反駁嘲笑自己的人說“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”等等。辜氏浸淫于東西方語言中數(shù)十年，深諳言語之精妙，能集東西方言語表達(dá)氣質(zhì)、風(fēng)格之優(yōu)長。他的見多識廣，急智宿慧，常常于爭辯中，盡顯于他的犀利談鋒與妙語連珠中。辜氏似乎也喜歡在與人論說中一炫他的敏思好辯。而事情的另一面是，正因?yàn)樗倪@種不通世故的不留情面，鋒芒畢露，愛逞口舌之快之情狀，令世人輕慢了精彩話語后他的認(rèn)真執(zhí)著、焦慮憂患和真知灼見。 辜氏關(guān)于中國文化對世界的作用實(shí)是有先知先覺，因之他成 為今天開在世界各地孔子學(xué)院的先聲先驅(qū)?！皣鴮W(xué)騎士”這個(gè)名號，依辜氏生平外諧內(nèi)莊，表邪里正的格調(diào)，想必一定會喜歡。而我們通過這個(gè)名號，則可以穿越歷史的迷霧煙塵，直抵這個(gè)生前戲鬧身后寂寞的國學(xué)傳播大師的精神實(shí)質(zhì)，去認(rèn)真想想我們曾經(jīng)擁有的、失落的以及將要?jiǎng)?chuàng)造的，這或許也是陳福郎多年磨一劍，打造“國學(xué)騎士”的良苦用心所在。 （節(jié)選自《光明日報(bào)》 2021年 04月 19日） 11．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（ 5分） A．辜鴻銘早年就深受中華文化的熏陶，儒學(xué)功底深厚；后到西方求學(xué)，在知名大學(xué)深造，加上自己的聰慧和語言天賦，又精通了西學(xué)。 B．辜鴻銘之所以不遺余力的向西方傳播國學(xué)，是因?yàn)樵谖鞣椒睒s的背后看到了他們的弊端，他堅(jiān)信只有儒學(xué)的仁義才能拯救漸趨末路的西方。 C．辜鴻銘怪異的打扮和生活形態(tài)，以及一些奇談怪論，也體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉