【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我往矣，楊柳依依”之以樂景寫哀，同一手法。愁人眼中，哀景能興哀，樂景也能興哀！所以末句“征夫歸止”，并非一般的盼望，而是站在望夫石上問天的哀號(hào)：征夫啊，歸來罷！第三章起改用賦體。開頭兩句寫登北山、采枸杞。鄭箋云：“杞非常菜也，而升北山而采之，托有事以望君子。”孔穎達(dá)疏云：“杞木本非食菜而升北山以采之者，是托有事以望汝也。”故此兩句并非游離中心之句，而是深含懷親望夫之情。五、六、七三句，全為揣想之辭?！疤窜嚒笔翘茨局谱鞯囊圮嚕蛘哒f是以檀木為輪的車。《魏風(fēng)伐檀》篇“坎坎伐檀”、“坎坎伐輻”、“坎坎伐輪”諸句可以印證。戍役時(shí)間那么久，想像所乘役車早已破舊，拉車的四馬也已疲困，再也不能繼續(xù)役作了。如以此為前提，則自然得出結(jié)論：征夫回家的日子不遠(yuǎn)了。有人認(rèn)為“幝幝”與“啴啴”同義，是車聲。這似乎聽到了征夫歸途中的車輪滾動(dòng)的軋軋聲，疲憊四馬艱難奔跑的特特聲，它同樣反映出女方憂思勞瘁的情貌，不過想像中彼此的距離要比前說更近了。第四章仍用賦體。第一句兩個(gè)“匪”，是為了音節(jié)的需要，實(shí)際作用一個(gè)就行，即“匪載來”（車子沒有載著你回來）。這是前章“檀車”三句的轉(zhuǎn)折，前章以為“還遠(yuǎn)”，而實(shí)際則朝盼暮望就是不見載著你的車子到來。這四字與后來唐宋詞中的“過盡千帆皆不是”（溫庭筠《望江南》）、“誤幾回天際識(shí)歸舟”（柳永《八聲甘州》）同一意境。第二句則是前三章傷、悲、憂的心情的發(fā)展，傷得悲得憂得成了大??！第三句“期逝不至”是承應(yīng)第一句“匪載匪來”，第四句“而多為恤”是承應(yīng)第二句“憂心孔疚”。這四句集中寫憂郁、失望。而五、六、七三句又是一次轉(zhuǎn)折，在失望中又獲得一絲亮意：求卜問筮，卜筮結(jié)論一致，都說“近了”。這給失望枯干的心靈注入一絲滋潤(rùn)，“征夫邇止”，這是獲得片時(shí)的安慰，寄希望于明天。全詩感情真摯、深切，愛意專一恒久，體現(xiàn)古代婦女高尚的人格和純潔的情愛，當(dāng)然也反映出長(zhǎng)期的戍役給下民帶來的痛苦。對(duì)此詩主訴者是誰，說法頗不一致?！睹颉氛f：“杕杜，勞還役也?！边@是說全詩是戍役者的口吻，是男思女。不論是女思男還是男思女，在詮釋時(shí)都會(huì)遇到一些麻煩。如說女思男，則一、二、三章的“我”就沒有男思女的解釋來得直接。如說男思女，則“女心傷止”“女心悲止”的“女”又較別扭；而三、四兩章以男方口吻去解釋，更難圓其說。變通的辦法是將寫男的方面“繼我時(shí)日”、“征夫遑止”等句作為女方的猜想，或者將寫女的方面“女心傷止”、“女心悲止”等句以及三、四兩章當(dāng)作男方的猜想去理解以求前后統(tǒng)一。但兩者相較，似還以女思男較為通暢，而第三、四兩章傳統(tǒng)上亦從女思男角度去理解。杕杜原文翻譯及賞析2杕杜朝代：先秦作者：佚名原文：有杕之杜，其葉湑湑。獨(dú)行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨(dú)行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？譯文路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密密生。獨(dú)自流浪好凄清。難道路上沒別人，不如同父兄弟親。嘆息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無依靠，為何不將我?guī)鸵r？路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密又青。獨(dú)自流浪多悲辛。難道路上沒別人，不如同姓兄弟親。嘆息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無依靠，為何不將我?guī)鸵r？注釋①有杕（d236。 地）：即“杕杕”，孤立生長(zhǎng)貌。杜：木名。赤棠。②湑（xǔ 許）：形容樹葉茂盛。③踽踽（jǔ 舉）：?jiǎn)紊愍?dú)行、孤獨(dú)無依的樣子。④同父：指同胞兄弟；一說同祖父的族昆弟。⑤比：親近。⑥佽（c236。 次）：資助，幫助。⑦菁菁：樹葉茂盛狀。⑧睘睘（qi243。ng 窮）：同“煢煢”，孤獨(dú)無依的樣子。⑨同姓：一母所生的兄弟。姓，生。賞析：印度電影《流浪者》中有一首著名插曲《拉茲之歌》，流浪漢拉茲穿街走巷，舉目無親，哀傷地唱道：“到處流浪，到處流浪。我和任何人都沒來往，我看這世界像沙漠。……”那種凄涼，那種幽咽，博得人們?yōu)⑾乱晦渫闇I。而當(dāng)讀者讀到《詩經(jīng)唐風(fēng)》中的《杕杜》時(shí)，心情同樣很沉重，因?yàn)樗彩且皇琢骼苏咧琛．?dāng)然，它比《拉茲之歌》古老得多。全詩二章，章九句，復(fù)沓章法，二章內(nèi)容除用韻換字外基本相同。起首“有杕之杜，其葉滑湑”，用孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對(duì)照，既相映成趣，又相對(duì)生愁。赤棠雖孤單，還有繁茂樹葉作伴，自己卻是“光桿司令”一個(gè)，相比之下樹要比人幸運(yùn)得多。所以這“興”又是“反興”。詩人看到孤樹，佇足留連，忽而覺得同病相憐，忽而嘆人不如樹，感觸紛紜。這種獨(dú)特心理感受與流浪者身份相切合，很有典型意義。關(guān)于這流浪者的性別，聞一多《風(fēng)詩類鈔》另有妙詮：“杕杜喻女之未嫁者?！墩f文》：‘牡曰棠，牝曰杜?！蹦悄┻@流浪者竟是一位未婚少女，那就更顯悲哀了。此說可備參考。起首二句，也可謂“興而賦也”。第三句“獨(dú)行踽踽”才是全章的靈魂。整首詩就是描寫一個(gè)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的踽踽獨(dú)行者的苦悶嘆息。此句獨(dú)立鎖住，不加鋪敘，以少馭多，濃縮了許多顛沛流離的苦境，給人無限想像空間。此句點(diǎn)出了流浪者，成為前后內(nèi)容的分水嶺，前是流浪者所見，后是流浪者所思。“豈無他人，不如我同父?！甭飞巷L(fēng)塵仆仆的行人還是有的，但心為形役，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質(zhì)煩惱，沒有人肯去對(duì)一個(gè)陌路人相濡以沫。這時(shí)，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情，是“他人”無法比擬和替代的。正如《小雅常棣》所說：“凡今之人，莫如兄弟?！毙值?，親人，家園，不知在何方。異域他鄉(xiāng)的流浪者在世態(tài)炎涼、人情冷暖的現(xiàn)實(shí)中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童話《賣火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能劃火柴在光亮中幻想著已上天國的奶奶來呵護(hù)自己，心靈感到一絲溫暖。兄弟雖好，畢竟在虛無縹緲中，現(xiàn)實(shí)終究是現(xiàn)實(shí)，詩人不禁“嗟——”，發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。這“嗟”字直貫最末副歌式復(fù)唱四句。嘆息的內(nèi)容很平實(shí)淺近，也正是流浪者的最基本需要：行人為什么不來親近我？我沒有兄弟在旁，為什么不來幫助我？孤獨(dú)寂寞，呼天搶地，兩個(gè)激問中蘊(yùn)藏著濃重的絕望和憂傷。落難的人猶如落水的人，非常需要救援，可沒有人會(huì)來、沒有人能來濟(jì)助他。由此推想，這首詩創(chuàng)作的時(shí)代背景，或是戰(zhàn)亂，或是饑荒?！缎⊙懦ｉΑ氛f：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生?！保ㄋ绬实渷y既平清，一家生活也安寧。那時(shí)雖有親兄弟，反覺不如朋友親）可作反證。是戰(zhàn)爭(zhēng)使骨肉離散，淪為難民。又《大雅召旻》：“瘨我饑饉，民卒流亡。”（饑饉遍地災(zāi)情重，十室九空盡流亡）是災(zāi)荒使百姓失所，乞食四方。不管哪種情況，這首抒寫心靈感受的流浪者之歌，通過一個(gè)人的命運(yùn)，向后世真實(shí)展示了一幅古代難民的流亡圖，其藝術(shù)視角很獨(dú)特，給人啟迪。舊說如《毛詩序》謂“《杕杜》，刺時(shí)也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨(dú)居而無兄弟，將為沃所并爾”，為今人所不??；而朱熹《詩集傳》謂此為“無兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”，則差為近之。杕杜原文翻譯及賞析3原文：小雅杕杜[先秦] 佚名有杕之杜，有睆其實(shí)。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲?；苣据轮?，女心悲止，征夫歸止！陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn)！匪載匪來，憂心孔疚。期逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止。譯文及注釋：譯文一株棠梨生路旁，果實(shí)累累掛枝上。國家戰(zhàn)事無休止，服役日子又延長(zhǎng)。光陰已臨十月底，女子心里多悲傷，征人有空應(yīng)還鄉(xiāng)。一株棠梨生路旁，葉子繁茂茁壯長(zhǎng)。國家戰(zhàn)事無休止，我的心里多哀傷。野草樹木又蔥綠，女子心里多憂傷，望那征人早還鄉(xiāng)。登上北山高山坡，采摘枸杞紅紅果。國家戰(zhàn)事無休止，擔(dān)心父母心傷悲。檀木役車已破敗，拉車四馬也疲憊，征人也應(yīng)快回歸。未見征戰(zhàn)人歸來，憂心忡忡苦苦想。歸期已過不見回，為此使我更心傷。既用龜筮又