【文章內(nèi)容簡介】 。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實他從一開始就知道人類必敗，從一開始就已定好目標(biāo)做好計劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類文明保存希望的火種。是的，最終他成功了，這時候，你再回頭去看他為自己的計劃而實施的謀殺，你又如何評價呢？如果謀殺是錯，為人類保存希望是對，那他這么做到底是對是錯？對錯可以相抵嗎？我們評判對錯都是基于自己對價值觀立場的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對的。我覺得評判他還得注意最后的一個細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個過程中，地球艦隊全部被被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對逃離地球，三艘飛船無法滿足所有人的生存，最后時刻他不得不再次做出決定攻擊其他兩艘飛船，因為他明白，只有這樣人類文明才有延續(xù)的可能，但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動了攻擊，死之前他說了一句，都是一樣的。也就是說，他覺得沒什么比延續(xù)人類文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰犧牲都一樣，包括他自己。從這一點看，我最終尊敬他，理解他。第二部中關(guān)于“思想鋼印”的巧妙設(shè)計，正是哲學(xué)本身所缺乏的。希恩斯對現(xiàn)實中的思想控制那一段，何嘗不是文化工業(yè)批評理論的表達。對于聯(lián)合國大會上其他學(xué)者的質(zhì)疑，是對由于思想自由的捍衛(wèi)，希恩斯給出現(xiàn)代思想控制的例子，但并沒有說服大家，真正觸動每一個人神經(jīng)的，是生命受到的威脅，也就是生與死的問題。大家心里基本上達成了這樣的共識：生命是第一位的，只要能生存下來，思想不自由點也就算了。所以這里根本上還是生存問題，其實三體第二部通篇都在講生存問題，為了生存，很多原則都可以暫時放棄，只遵循一條生存原則。由此而延伸的黑暗深林法則則更觸目驚心：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點兒聲音，連呼吸都小心翼翼……他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，能做的只有一件事：開槍消滅之。每個文明個體在黑暗中時，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人或許就是這樣的一個犧牲品。但是作為一個個體的我們，我還是希望不同的民族，種族，宗教，國家等能夠引以為戒，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來。理論更多需要讀者自己去挖掘，而不會明顯的呈現(xiàn)，深者見之深，淺者見之淺，通過故事性的敘述竟然表現(xiàn)的如此淋漓盡致，而且給人很多的空間，更加巧妙的在于，文學(xué)作品中的人物可以表達任何一種觀點，因為人物的豐滿，這些觀點也會顯得真實，雖然作者在人物刻畫與語言優(yōu)美程度上確實不那么出色，但之中所表達的觀點與看法卻是深入人心?！度wⅠ》更具歷史感和現(xiàn)實性，《三體Ⅱ黑暗森林》的完成度最高，結(jié)構(gòu)最完整，線索最清晰，也最華麗好看，而《三體Ⅲ死神永生》則把宇宙視野和本質(zhì)性的思考推向了極致。第三部中另一個主角程心身上體現(xiàn)了人有愛著一可愛的特點，她的兩次抉擇“不暴露三體文明的位置，讓星環(huán)城投降”，就是一種人性的體現(xiàn)。當(dāng)然，她的選擇，一次讓人類面臨被三體文明侵占的危險，另一次讓人類失去造光速飛船，避免被打擊的機會。看起來出于人性的選擇卻導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果，是不是她的選擇錯了呢？誠然，有她本身懦弱的性格使然，但這并不意味著她的選擇是錯的，人生沒有任何決定是錯誤的，因為任何看起來是正確的選擇只是相對于一方面而言是利大于弊的，但站在其他的角度上卻未必如此，正確與否只是人內(nèi)心的價值觀和于己的利益，說到底就是如何更好的生存下去。有網(wǎng)民對程心的做法作了如此評價：“第一次，程圣母用愛毀滅了地球，這一次，程圣母用愛把整個太陽變成了二次元……”雖然羅輯也曾說過；“我有一個夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進黑暗深林?！钡瘸绦母髦?，他知道此時此刻這只是一個夢，現(xiàn)實中充斥著生存的殘酷，“斬盡殺絕，這是對一個文明最高的重視”。必須承認(rèn)的是，在現(xiàn)實的歷史中，愛，從來不是文明的推動力。從秦始皇到十月革命，強力與鮮血一直策動著人類文明艱難地爬上一個又一個臺階，就和億萬年來殘酷的自然環(huán)境逼迫生物進化一模一樣。凱特尼斯顯然也不是用愛感染了國會區(qū)，血腥的革命，如同星火燎原……但是，愛又是如此毫無疑問的美好?！度w》無疑具有深切的社會意識，小說中逐漸浮現(xiàn)出的宇宙社會學(xué)，實際上也更加直接地將“中國經(jīng)驗”地難題投放在整個宇宙的尺度上?？梢哉f作者構(gòu)思的“三體世界”盡管有著上億光年的時空尺度，但其實并不遙遠(yuǎn)。正是以現(xiàn)實情景為基點構(gòu)想出的三體宏大世界，而且明確地建立在兩個道德成面上：零道德的宇宙本身——更高智慧的如歌者文明向太陽系拋出二向箔，是整個太陽系二維化，人類從此滅亡，但作者還同時著力描寫了有道德的人類世界如何在這樣一個宇宙中生存？這兩個方面，看似是空想，實則卻深深扎根在人被卷入歷史困境時的切身境況之中。而本書的情節(jié)最終走向是有道德的人類無法在零道德的宇宙中生存，人類雖然一次次憑借理想和理性為保存自己作出的努力，最終歌者文明來臨，黑暗深林法則下的打擊到來，太陽系變成沒有厚度的平面。作者選取外星文明入侵地球作為題材并不新鮮，但是當(dāng)一部講述如此題材的小說以描寫外星人入侵前人類的反應(yīng)為重心，以天文學(xué)和社會學(xué)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度計算宇宙中可能的文明分布和它們之間的關(guān)系，以歷史家和預(yù)言家的眼光回顧展望人類文明幾百年間的變遷和其中政治，經(jīng)濟，文化，軍事，科技發(fā)展道路，并將這一切與有血有肉的個體命運緊密結(jié)合，以中國人的民族情緒最能接受的表達方式寫出時，它就具有了超出一般大眾通俗讀物的意義。在人物方面上，作者幾乎是“殘忍”地把作品中的英雄推到那些極端的場景，讓他們面對世界的終極困境。從《三體1》中葉文潔面臨的難題開始，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。在《三體2黑暗森林》中他設(shè)想的“宇宙社會學(xué)”兩條公理可以視為達爾文進化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達爾文版更加驚心動魄。當(dāng)宇宙在這些英雄面前徐徐展開，人類一下子顯得那么渺小，他們的悲歡離合那么地微不足道。文明層次高于人類的“神”那種“毀滅你，與你何干”的漫不經(jīng)心的態(tài)度，直刺建立在長期的人類中心主義之上的自戀情緒，也呼應(yīng)著“天地不仁，以萬物為芻狗”的東方世界觀。作者并沒有簡單地把愛、善、責(zé)任視為包治百病的靈丹妙藥，而是將內(nèi)在的超越視為一個艱難曲折、甚至是充滿失敗的過程?！度w3死神永生》中還有一種信仰的隱秘形象，那就是人類自己，人是人自身的救主。在這里，流浪是向外尋找宇宙，從中發(fā)現(xiàn)與拓展人類生存的意義的核心象征?！度w》系列以眾多的人物和繁復(fù)的情結(jié)，描繪出宇宙間的戰(zhàn)爭與和平，以及人類自身對于道德的選擇困境。作者對所有這些如那種不同維度的世界看似無法言傳的景觀，毫無保留地以全景細(xì)密的“寫實”方式加以刻畫，他的文字精準(zhǔn)而結(jié)實，使幻想變得栩栩如生。面對這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，那種感覺就像離開池塘見到了大海。另一方面，作者創(chuàng)造的世界有著讀者可以認(rèn)同的鮮活的歷史感和現(xiàn)實感。作者的科幻世界與現(xiàn)實之間的連接點，在很大程度上是“中國經(jīng)驗”?！度w》這書引發(fā)了我頗多感慨，其中在對于如何與環(huán)境，與人和平共處上，更加認(rèn)識到地球村的弊端；許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒有聯(lián)合起來的時候，民族展現(xiàn)出來的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個時期，多樣性被消滅的最后，整個世界會變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無趣的大一統(tǒng)。一如《世界是平的》里所說，我們現(xiàn)在的競爭對手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國，英國的同齡人。然而，這個世界越發(fā)