【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”“教育是力的表現(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……不僅如此，陶行知還將“教學(xué)做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生。在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教。從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教。學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教。學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。走進(jìn)陶行知讀后感篇二陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的“萬(wàn)世師表”。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。（一）“為人”誠(chéng)篤“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人。不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親x共做。要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親x共學(xué)。要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親x共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是??！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。（二）“為學(xué)”嚴(yán)謹(jǐn)教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（三）“為師”行勝于言陶行知先生曾精辟地指出：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成?！碧招兄逃枷胍粋€(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的“教學(xué)做合一”之“做”。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難。多學(xué)一些理論，少一些空論。多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改“三個(gè)挑戰(zhàn)”，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。走進(jìn)陶行知讀后感篇三時(shí)間過(guò)的很快，轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都10年了，假期，我才開(kāi)始讀《陶行知教育名篇》，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的?！?。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。在這本書(shū)中，有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(zhǎng)，卻給了我很多的啟示。陶行知以畢生的精力，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。拜讀《陶行知教育名篇》的過(guò)程中，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著我，時(shí)而產(chǎn)生共鳴，時(shí)而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運(yùn)用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中，另辟教學(xué)蹊徑。一、陶行知的“教學(xué)做合一”理論陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生。在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教。從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教。學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上，如果破除成見(jiàn)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情，會(huì)的教人不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做。對(duì)已說(shuō)是學(xué)。對(duì)人說(shuō)是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí)。二、“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用的再思索授之以漁“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一 方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)此，陶行知先生還作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書(shū)籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。”我想，學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會(huì)書(shū)本上的知識(shí)，不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用，即使把書(shū)上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書(shū)本上的知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。比如，教學(xué)：I like football。I don’t like basketball。這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過(guò)了必要的朗讀、替換練習(xí)后，可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議，即興用英語(yǔ)進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現(xiàn)，諸如：向他人說(shuō)明自己喜歡什么體育活動(dòng)/動(dòng)物。告訴體育委員自己喜好的體育項(xiàng)目以決定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的什么項(xiàng)目。調(diào)查本班同學(xué)最喜歡的體育項(xiàng)目。參加“最受本班（本組）同學(xué)喜愛(ài)的動(dòng)物/顏色”的調(diào)查中，說(shuō)明自己喜歡的動(dòng)物/顏色等話題，恰似活的語(yǔ)言，從學(xué)生嘴里“流”出來(lái)。這樣，通過(guò)一個(gè)相對(duì)真實(shí)的環(huán)境，學(xué)生都能嘗試著用英語(yǔ)表達(dá)自己的喜好，從而較好的掌握I like …。I don’t like …。等用語(yǔ)。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，以活動(dòng)促說(shuō)，以活動(dòng)促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識(shí)的習(xí)得過(guò)程，這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。此時(shí)，也深感于陶行知先生所說(shuō)的：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)地去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙的寶藏?！崩蠋熢趺唇唤o學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。第三篇：陶行知讀后感陶行知讀后感（一）生活教育就是“教學(xué)做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎？陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。（二）對(duì)教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對(duì)大學(xué)教育提出了兩大要素。第一要素是關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買個(gè)教師的。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……第四篇：：陶行知讀后感)《陶行知先生故事》讀后感暑假的時(shí)候，因?yàn)閱挝灰竺恳晃唤處熞x《陶行知先生教育文集》每辦法，平時(shí)不愛(ài)看書(shū)的我，硬著頭皮花了3天的時(shí)間把這本書(shū)看完了，讀完這本書(shū)，回憶自己教海生涯中的十多年，我心潮澎湃，難以平復(fù)，簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)讀后感吧?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)幼兒，就有教育，幼兒愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的幼兒有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。現(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。愛(ài)幼兒，就必須善于走進(jìn)幼兒的情感世界。而要走進(jìn)幼兒的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作幼兒的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了?！薄安皇茄?，我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂?！薄澳悄憧梢园阉蔚簦缓蟀瓷霞俚难?，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）?！薄澳撬麄兡昙o(jì)大了，我還很年輕，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀?！保ú换蟮臉幼印u頭）“我感覺(jué)??不好看！”嘿！這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng)，并且還很堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來(lái)，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術(shù)，我曾經(jīng)看過(guò)陶行知先生說(shuō)過(guò)關(guān)于“四塊糖”的故事。陶行知找到犯錯(cuò)誤幼兒身上的幾處優(yōu)點(diǎn)，把糖“送”了出去。第一塊糖，按時(shí)到陶先生辦公室的，守時(shí)。第二塊糖，叫住手就住手，聽(tīng)老師的話。第三塊糖，幫助女同學(xué)，打抱不平，有正義感。第四塊糖，能正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。在這樣的“優(yōu)點(diǎn)教育”之下，幼兒能不進(jìn)步嗎？陶先生在一件小事當(dāng)中，找出幼兒這么多的優(yōu)點(diǎn)，可見(jiàn)他時(shí)刻注意進(jìn)行“優(yōu)點(diǎn)教育”，擴(kuò)大他們的優(yōu)點(diǎn)，而不要只看到幼兒的缺點(diǎn)，而忽視他們身上的閃光點(diǎn)，有的老師抓住幼兒的缺點(diǎn)，大做文章，這樣就不能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。特別是生活中的一些小事。生活即教育，教育離不開(kāi)生活。優(yōu)點(diǎn)能促成一種愿望，每個(gè)人都希望自己的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越大。一個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)得到了肯定和鼓勵(lì)。他可能在自己的優(yōu)點(diǎn)之處有一番大作為。