【文章內(nèi)容簡介】 陀佛兩帝是觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱西方三圣。豎三世指過去、現(xiàn)在、未來佛。現(xiàn)在佛釋迦牟尼位于中間，左側(cè)過去佛燃燈佛，右側(cè)未來佛彌勒佛。觀世音、文殊、普賢、地藏被稱作中國佛教的四大菩薩。3完整的寺院一般皆為伽（qie）藍七堂，這是佛寺建筑平面布局的一種制度。禪宗寺院布局，七堂指山門、佛殿、法堂、僧房、廚房、浴室、西凈。殿和堂是寺院主要建筑，一般供奉佛像并容僧俗信徒朝拜的房舍稱“殿”，僧侶們?nèi)粘Ｆ鹁雍托扌械姆可岱Q“堂”。3居士指遵守五戒在家修持的佛教信徒，3對有一定水平的出家人可稱法師；善于誦讀經(jīng)文或通曉經(jīng)藏的可稱經(jīng)師；通曉律儀可稱律師；通曉論藏或善于闡釋佛理的可稱論師；通曉經(jīng)律論三藏經(jīng)典的叫三藏法師；對一些德高望重的名僧，有時稱大師、尊宿或大德。也可稱長老。3五體投地，五體指兩膝、兩肘和頭，行禮時先立正雙手合十，然后屈膝向下，五體著地，用頭去頂觸佛足或受禮者之足，因此稱頂禮。是佛教中極高的禮節(jié)，3中國的自恣（zi）日為農(nóng)歷七月十五，此是夏季結(jié)束之日，也是一年一度僧人因天熱不外出而坐禪修學圓滿之日。3白馬寺位于河南洛陽，始建于公元68年，是中國最早的寺院，被全國佛教信徒視為“祖庭”和“釋源”，即中國佛教的發(fā)祥地。四大石窟：甘肅敦煌莫高窟和麥積山石窟，山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟。佛教四大名山：山西五臺山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九華山。三臺宗：浙江天臺山國清寺。律宗：江蘇揚州大明寺。密宗：陜西西安大興善寺和表龍寺黃教六大宗主寺規(guī)模最大、地位最高。六大宗主寺是西藏日喀則扎什倫布寺、拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、青海湟中塔爾寺、甘肅夏河拉卜楞寺。塔爾寺的酥油花、繪畫和堆繡被譽為“三絕“。來源:考試大導游資格考試3全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派，主要創(chuàng)派人為王重陽。正一道是元代形成的道教宗派。3《道藏》成為道教紅書總集的名稱。流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的道藏《正統(tǒng)道藏》和萬歷年間的《續(xù)道藏》（《萬歷續(xù)道藏》）。道教的標記是八卦太極圖。3三清：玉清、上清、太清的合稱，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神，三清各為教主，為宇宙萬物的創(chuàng)造者?！坝袂濉敝冈继熳穑ㄓ址Q天寶君），居三清殿中央；左側(cè)為“上清”，指靈寶天尊（又稱太上道君）；右側(cè)為“太清”指道德天尊（又稱太上老君）。三清像多并排供奉在道觀正殿。道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。4道教四大名山：四川青城山、湖北武當山、江西龍虎山和三清山。五岳：東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。五岳是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后由道教視為道家名山。4伊斯蘭教是信奉安拉惟一真神的一神教。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國傳播的主要時期。4海路沿香料之路從大食（今阿拉伯）由波斯灣和了可拉伯海出發(fā)，經(jīng)印度洋、到天竺（今印度），經(jīng)馬六甲海峽到廣州、泉州、杭州、揚州等沿海城市。4伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，其次是《圣訓》。伊期蘭教的標記是新月圖形。4伊斯蘭教的教義由信仰（伊瑪尼）、五功（儀巴達特）、善行（伊赫桑）三部分組成。伊斯蘭教的六大信仰：第一信仰安拉為惟一的神；第二信仰天使；第三信仰使者；第四信仰經(jīng)典；第五信仰前定；第六信仰后世。4伊斯蘭教的“五功”即A念功B禮功（分日禮[第天五次]、聚禮[第周五午后一次]、會禮[第年兩次]）C齋功D課功E朝功（朝覲）——一生中至少到麥加朝覲一次。4開齋節(jié)在教歷10月1日，新疆地區(qū)也叫肉孜節(jié)。宰牲節(jié)也稱古爾邦節(jié)、忠孝節(jié)，是伊斯蘭教最盛大的節(jié)日。圣紀節(jié)是紀念穆罕默德誕生和逝世的節(jié)日?？?試/大4基督教的經(jīng)典是《舊約全書》和《新約全書》，兩部書全稱《圣經(jīng)》，它是基督教教義和神學的根本依據(jù)?；浇痰臉擞浭鞘旨軋D形。4公元11世紀中葉，基督教分裂為西部的天主教和東部的正教（即東正教）。天主教最高的首領(lǐng)為教皇，住在羅馬城西的梵蒂岡，其教階為教皇—紅衣主教—總主教—主教—神父—修士修女。東正教不接受羅馬教皇的領(lǐng)導，實行牧首制。其教階為牧首—都主教—大主教—主教—修士修女。公元16世紀基督教發(fā)生第二次分裂，從天主教內(nèi)部脫離出新的宗派——抗羅宗，我國稱為新教。新教的主要特點是組織自由化，教堂簡樸，只以十字架作標志，執(zhí)行兩件圣事，（受洗和圣餐），神職人員只有牧師。50、牧師原義牧羊人，新教大多數(shù)教派對主持儀式，負責一個教堂的職業(yè)宗教人員稱為牧師。神甫：也稱神父，是天主教和東正教對主持一個教堂教務的職業(yè)宗教人員的尊稱。主教指主管一個教區(qū)教務的神職人員。大主教總管一省范圍內(nèi)各個教區(qū)的主教。來源:考試大導游資格考試2009年導游考試導游基礎(chǔ)—第五章中國古代建筑藝術(shù)原始社會早期，原始人群建造穴居和巢居，或利用天然崖洞作為居住住所，或構(gòu)木為巢。瓦的出現(xiàn)和使用解決了屋頂防水部題。秦漢時期，中國建筑體系已經(jīng)形成。魏晉南北朝時斯的建筑主要是繼承與運用漢代的成就。隋唐時期是中國古代建筑體系的成熟時期，出現(xiàn)了以“材”為木構(gòu)架設計的標準，從而使構(gòu)件的比例形式逐步趨向定型化。宋代是中國古代建筑體系大轉(zhuǎn)變時期。明、清時期是中國古代建筑體系的最后一個高峰時期。中國古代建筑可分為三個類型：殿式、大式和小式。三級須彌座（亦稱金剛座）為三層須彌座的疊置，此為最高等級的基座。次一等的是一級須彌座。四根柱圍合而成的空間稱為“間”，木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的水平距離稱為“開間”，或稱“面闊”；建筑的縱深間數(shù)稱“進深”北京故宮太和殿、北京太廟大殿的開間為11間。和璽彩畫等級最高的彩畫。重檐廡（wu）殿頂是古代建筑中最高級的屋頂式樣，如故宮太和殿。歇山頂：由一條正脊，四條垂脊和四條斜脊組成，故稱九脊殿。上2/3為懸三頂，下1/3是廡殿頂，故宮保和殿。懸山頂：又稱挑山頂或出山頂，是我國一般建筑（民居）中最常見的形式。“墻倒屋不塌”這一諺語最概括地指出了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)體系的主要特色。斗拱是中國古代建筑的獨特構(gòu)件。周初已出現(xiàn)斗拱，漢代大量應用。宋代以后逐漸減少。我國現(xiàn)知最早的宮殿遺址是河南偃師二里頭商代宮殿遺址。東漢時流行將宮殿分為南北二宮，保存完好的宮殿主要有兩處，即北京的故宮和沈陽的清故宮。宮殿布局A中軸對稱B左祖右社C三朝五門D前朝后寢E前宮后苑。宮殿外陳設：華表、石獅、日晷（gui）、嘉量、吉祥缸、鼎式香爐、銅龜銅鶴。古代設在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標志和裝飾用的大柱。華表起源于墓碑（木制），后來人們將木柱豎于交通要道，作為識別道路的標志。石獅雕刻在我國最早見于東漢，隨佛教從印度傳入。因為獅子是獸中之王，而獅所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳳凰是鳥中之王，牡丹是花中之王，故稱“三王獅”。1文廟（孔廟）是祭祀我國古代著名思想家、教育家、儒學學派的創(chuàng)始人孔子的場所。關(guān)羽是三國時蜀漢大將，其事跡被統(tǒng)治者所瀉染，儒家尊其為“武圣人”。1古代帝王葬制度的演化：單葬制（漢武帝之前的帝王都是這種葬制，陜西臨潼的秦始皇陵）陪葬制（始于漢朝，如陜西茂陵縣的漢武帝茂陵，陜西乾縣唐高宗和武則天合葬的乾陵）、群葬制（始于北宋，沿用于明、清。河南凡縣北宋帝王陵墓群，浙江紹興南宋帝王陵墓區(qū)，寧夏銀川西夏王陵，北京明十三陵，河北遵化清東陵和河北易縣清西陵）。1古代帝王陵墓封土的沿革：封土形制是關(guān)于帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規(guī)模的制度。“覆斗方上”式即在地宮上方用黃土堆成三階逐級收縮的方形夯土臺，形狀很像倒扣的斗。這種封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直延續(xù)到隋朝之后，又被宋朝選用。陜西臨潼秦始皇陵是“方上”式墳頭最大的一座，望之好像一座小山。“因山為陵”式即將墓穴修在山體中，以整座山體作為墓冢，氣勢宏大，雄偉壯觀，唐朝帝王陵墓使用這種封土方式?！皩毘菍氻敗笔郊丛诘貙m上方，用磚砌成圓形《或橢圓形》圍墻，內(nèi)填黃土，夯實，頂部伏成穹隆狀。圓形圍墻上設垛口和女兒墻，宛如一座小城，即為“寶城”，穹隆頂稱為“寶頂”。寶城之前，有一個突出的方形城臺，上建明樓，稱為“方城明樓”，樓內(nèi)立石碑，刻有皇帝的廟號和謚號，這種封土形制用于明、清兩朝。1“黃腸題湊”是帝王陵墓建筑的一個重大發(fā)展，即用黃柏木內(nèi)芯嵌合成外槨（guo）壁形成木構(gòu)地宮。其中再設內(nèi)槨和棺，黃腸指柏木黃心，即槨室外堆壘所用的柏木枋（fang），木心色黃。題湊指木頭皆指向內(nèi)，即四壁所壘筑的枋木全與同側(cè)槨室壁板呈垂直方向，若從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見枋木的端頭。江蘇揚州天山漢墓和北京豐臺西漢燕王墓就是這樣的形式。1中國是一個多民族國家，其多樣的自然地理環(huán)境，自給自足的自然經(jīng)濟，“天人合一”的哲學思想，使許多民族保持了古老的居位形式，迄今未改。北京四合院可以視作華北地區(qū)明、清住宅的典型，遼代時已初成規(guī)模，經(jīng)金、元至明、清逐漸完善。1窯洞主要有三種形式“靠崖窯、地坑窯、和錮（gu）窯。1修建長城時期：春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、明，其中秦漢明是大規(guī)模修建。明朝是中國歷史上修長城時間最長的朝代。長城的重要關(guān)口有山海關(guān)、嘉峪關(guān)、居庸關(guān)。明長城的基本結(jié)構(gòu)：A墻、B臺、（空心敵臺是大將戚繼光主持創(chuàng)造的）C關(guān)與城、D烽火臺（夜間燃火稱為烽，白天點煙稱為燧）。1中國古代城市規(guī)劃的特點：A按一定的制度進行規(guī)劃和設計；B重視城市選址；C以方格網(wǎng)街道系統(tǒng)為主，區(qū)劃整齊；D采用中軸線對稱的平面布局；E重視水源的利用和城市的綠化。1我國分別在1982年、1987年和1993年先后批準并公布了99座城市為“中國歷史文化名城”。山西平謠、云南麗江、四川都江堰以古城整體被聯(lián)合國教科文組織批準記入《世界文化遺產(chǎn)名錄》七大古都：城市名 所屬省區(qū) 歷史意義 主要勝跡北京 直轄市 元、明、清都城 故宮、天壇、北海、頤和園、雍和宮、國子監(jiān)、天安門城樓、八達嶺長城、明十三陵南京 江蘇省 吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐及明初都城，太平天國建天京，孫中山領(lǐng)導的臨時政府所在地 石頭城遺址、明孝陵、中山陵、南唐二陵、南朝石刻、雨花臺、天王府遺直、靈谷寺杭州 浙江省 吳越國都城，南宋都城 西湖風景、靈隱寺、六和塔、保 塔、岳王廟、宋都城遺址洛陽 河南省 魏、北宋等七朝古都 龍門石窟、白園、白馬寺、關(guān)林、古墓博物館、王城公園開封 河南省 魏、北宋等七朝古都 繁塔、鐵塔、相國寺、宋城一條街、龍亭西安 陜西省 西周、秦、西漢、隋、唐、等十朝古都 大雁塔、小雁塔、明城、臨潼秦陵、半坡博物館、興慶宮公園、大清真寺、碑林、鐘樓安陽 河南省 中華文化重要發(fā)祥地 小屯殷墟出土文物、天寧寺塔2甘肅歷史文化名城城市名 歷史意義 主要勝跡 批武威 十六國時前涼、北涼、西涼先后建都于此，漢時河西四郡之一——涼州 文廟、西夏碑、大云寺銅鐘、銅奔馬、天梯山石窟、羅什寺塔 二張掖 西漢時河西四郡之一——甘州 大佛寺、木塔、西來寺、黑水國漢墓群 二敦煌 佛教東傳第一站，西漢時河西四郡之一——沙州 莫高窟石窟、大方盤城、玉門關(guān)、沙州古城遺址、陽關(guān) 二天水 漢置郡 伏羲廟、玉泉觀、麥積山石窟 三2中國已列入《世界遺產(chǎn)名錄》文化與自然雙重遺產(chǎn)的是山東省泰山、安徽省黃山、福建省武夷山、四川省峨眉山——樂山大佛 來源:考試大導游資格考試2009年導游考試導游基礎(chǔ)—第六章中國旅游文學知識宋代王安石詩《元旦》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。春聯(lián)是我國最早出現(xiàn)的應用范圍最廣的對聯(lián)。門聯(lián)：表現(xiàn)門弟特征、行業(yè)特征，“與國咸體安富尊榮公府第；同天并老文章道德圣人家?！薄房赘T聯(lián)。對聯(lián)的特點：A出句與對句內(nèi)容相關(guān)；B出句與對句字數(shù)相等；C出句與對句語法結(jié)構(gòu)相應一致；D出句與對句平仄相諧。對聯(lián)的出句與對句不是孤立的，在內(nèi)容上是相聯(lián)的、相關(guān)的。可分為：正對，指出句與對句在意思上并列，從不同的角度表現(xiàn)主題，互有補充。如玉門關(guān)西門聯(lián)：“漢關(guān)秦月，千秋巨壁超金塔，黃漠綠濤，萬里春風度玉門”。反對，指出句與對句在肉容上一正一反，相互映襯，如杭州岳墳前鐵檻對聯(lián)：“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣”。作對聯(lián)有兩忌，一忌上下聯(lián)不圍繞一個中心意思，各說各的就叫“對開”；二忌上下聯(lián)意思完全相同，即“合掌”。古代漢語場聲調(diào)分平上去入四聲。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。為四言詩是我國詩歌最早出現(xiàn)的形式之一。戰(zhàn)國時期，屈原創(chuàng)造“楚辭體”，寫下不朽詩篇《離騷》，這是一種字數(shù)長短不一的雜言詩。漢代著名的文學體裁是“賦”和“樂府”。詩的格律形式，大致分為兩類：古體詩和近體詩。一般地唐代近體詩產(chǎn)生以前的詩歌稱為古體詩。從形式上看，近體詩包括律詩、絕句、長律三大類，從句式上看，分五言、七言兩大類。詞萌芽于隋，興起于唐，成熟于晚唐、五代，繁榮于兩寧。詞體萌芽于隋朝，從甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)石室中發(fā)現(xiàn)的《敦煌曲子詞》中可以看出。晚唐的溫庭筠（jun）、韋莊，使詞的創(chuàng)作出現(xiàn)了重大的飛躍。五代的三位大詞家南唐中主李璟（jing）、后主李煜以及馮延巳。柳永是北宋第一個致全力于詞作的文人，他的詞在當時流傳頗廣，所謂“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。考試大北宋時，被認為是詞的正宗的代表人物是周邦顏，被后世譽為“詞家之冠”，影響直到明、清；李清照的詞清新婉約，有很強的藝術(shù)感染力。描寫甘肅具有特色的自然風和雄關(guān)要寨名篇：A涼州詞（唐）[王之渙]“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！盉送元二使安西（唐）[王維]“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！盋關(guān)山月（唐）[李白]“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑?！盌崆峒山（宋）[游師雄]“崆峒一何高，崛起乾坤辟?！惫糯剿麆僭娫~及名句選：A黃鶴樓（唐）[崔顥]“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！”B楓橋夜泊（唐）[張繼]“月落烏啼霜滿天，江楓漁