家規(guī)祖訓(xùn)(編輯修改稿)
2024-10-20 23:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 而為小人，可不念哉！付弈。譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)，也就不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？賞析：歐陽修4歲時(shí)父親就去世了,母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會(huì)做人的道理。十、范仲淹家訓(xùn)范仲淹早年有不為良相，當(dāng)為良醫(yī)的志向。然后對(duì)子弟的教育也是忠恕之道，所以子孫發(fā)達(dá)，代有達(dá)人。范仲淹立范氏義莊，也是很大的功德，對(duì)子孫的影響也是很大的。也奠定家族發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。蘇州天平山的高義園，就是這些歷史遺存。妄想莫起，想亦無益，美色莫迷，報(bào)應(yīng)甚速。待人莫刻，一個(gè)恕字，作事莫霸，眾怒難犯，女色莫溺，汝心安乎，淫書莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孫看樣、果報(bào)莫疑、眼前悟出。降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報(bào)應(yīng)。暗室莫愧，君子獨(dú)慎，國法莫玩，政令森嚴(yán)。賞析：范仲淹為官清廉，盡職盡責(zé)，千古名篇 “ 岳陽樓記 ” 就是在這一時(shí)期寫成的。其中的精華絕妙之句: “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 至今仍廣泛傳頒，激勵(lì)后人。一生治國有略，教子有方，他的兩個(gè)兒子先后都成了宋朝的宰相，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)他富民強(qiáng)國的遠(yuǎn)大理想而奮斗。正是憑著這樣的家訓(xùn)、家風(fēng)，范仲淹家族興旺數(shù)百年。十一、《包拯家訓(xùn)》作者包拯(999—1062)，做官以斷獄英明剛直而著稱于世,有“包公”“包青天”之美譽(yù)。后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。賞析：包拯以公廉著稱,剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，共三十七字,其下押字又云：“仰珙刊石,豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影睢０倪@則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡,并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁,以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下,亦足為世人風(fēng)范。中國古代20大家規(guī)家訓(xùn)，持家、旺家、傳家十二、宋司馬光《家范》為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。譯文：當(dāng)人母親不擔(dān)心她不慈祥，擔(dān)心的是過于溺愛而不知道教導(dǎo)他們。對(duì)于母輩，司馬光認(rèn)為：慈母之所以敗子，關(guān)鍵在于愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。它小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計(jì)之難；大則使兒女們?nèi)涡怨滦?，不顧綱紀(jì)，無法無天，以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會(huì)上的渣滓和罪人。賞析：司馬光自己說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說；欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復(fù)雜的身邊矛盾而言，《家范》確實(shí)比《資治通鑒》更重要，更實(shí)用。現(xiàn)代人需要從古訓(xùn)中汲取智慧，做一個(gè)世事練達(dá)之人。十三，《袁氏世范》袁采，生年不詳,卒于1195年；1163年進(jìn)士,后官至監(jiān)登聞鼓院,類似負(fù)責(zé)信訪接待,為官剛正?！对鲜婪丁肥侵袊矣?xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。人之至親，莫過于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責(zé)善，兄弟或因于爭(zhēng)財(cái)。有不因責(zé)善、爭(zhēng)財(cái)而不和者，世人見其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或?qū)捑?，或褊急，或剛暴，或柔懦，或?yán)重，或輕薄，或持檢，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。父必欲子之強(qiáng)合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。譯文：在人類的社會(huì)生活中，最親的莫過于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽，不和睦的。父與子之間，或者因?yàn)楦赣H對(duì)孩子求全責(zé)備，要求太過苛刻，兄與弟之間，或者因?yàn)橄嗷?zhēng)奪家產(chǎn)財(cái)物。有的父子之間、兄弟之間并沒有求全責(zé)備、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，卻很不和睦，周圍的人看見他們不和，有的便從這種不和中分辯是非，最終仍找不到任何有說服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴(yán)肅莊重，有的輕糜浮薄，有的克制檢點(diǎn)，有的放肆縱情，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的人識(shí)見短淺，有的人識(shí)見廣博，各自的稟性氣質(zhì)各有不同。父親如果一定要強(qiáng)迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那個(gè)樣子；兄長如果一定要強(qiáng)迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也
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