【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 道會(huì)怎么樣，當(dāng)年參與偷蘋果的孩子中，就有兩個(gè)“出了問題”。還有一個(gè)故事，兩位母親爭(zhēng)論：孩子的性格是內(nèi)向好還是張揚(yáng)好?誰(shuí)也說服不了誰(shuí)，一位母親認(rèn)為孩子內(nèi)向了，進(jìn)入社會(huì)要吃大虧，另外一位母親認(rèn)為孩子太張揚(yáng)，進(jìn)入社會(huì)容易犯大錯(cuò)，在不同的指導(dǎo)思想下，社會(huì)交往能力相對(duì)弱一些的“內(nèi)向孩子”，吃了什么好大的虧倒沒有聽說?！皬垞P(yáng)孩子”社交能力確實(shí)強(qiáng)，其父母又擔(dān)心起來，原因是孩子過生日就把同學(xué)約到了KTV，學(xué)著成人一樣喝酒、抽煙、跳舞“瘋狂”慶祝，沒有想到這是其父母“言傳身教”的結(jié)果，其父母進(jìn)入娛樂場(chǎng)所從來不讓孩子回避，而是有意帶著孩子以加強(qiáng)社交能力的“鍛煉”，孩子的“過度成熟”怪誰(shuí)呢?對(duì)于一個(gè)“不爭(zhēng)氣”的孩子，在哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的時(shí)候，我們有沒有反思其家風(fēng)對(duì)他的深刻影響? 不難看出，家風(fēng)事關(guān)人的成長(zhǎng)甚至人的一生，家風(fēng)“無節(jié)操”“無底線”，后果很嚴(yán)重。人品好、有作為的人，其身上也少不了良好家風(fēng)刻下的痕跡?！驹鴩?guó)藩：“孝悌”兩字盡一分便是一分學(xué)】曾國(guó)藩認(rèn)為孝是德行的根本。在這里，孝有兩層意思，一是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩永遠(yuǎn)只能百依百順，兒子對(duì)父親只能言聽計(jì)從；即使當(dāng)長(zhǎng)輩犯了錯(cuò)誤，晚輩也要對(duì)他的錯(cuò)誤畢恭畢敬。另外一層意思是，如果長(zhǎng)輩在晚輩面前犯了錯(cuò)誤，晚輩應(yīng)該規(guī)勸他，這才是孝。前者是愚孝，后者才是真孝。三、如何塑造好家風(fēng)不過，隨著家庭模式和家庭結(jié)構(gòu)的劇烈變化，家風(fēng)的傳承并非輕而易舉。上輩人的教育不時(shí)被當(dāng)做“老掉牙”的“老一套”棄若敝履，“平等對(duì)話”“放任天性”的“西式”教育被父母視為時(shí)尚。電子產(chǎn)品、電視節(jié)目擠壓著原本就少得可憐的家庭日常交流時(shí)間，功利主義、拜金主義的滲透讓不少家庭教育變了味兒??良好的家風(fēng)是傳承中華傳統(tǒng)美德的一種好形式，在今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中具有重要意義那么，又該如何涵養(yǎng)新家風(fēng)？社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其中如何發(fā)揮正能量？ 1．完整的家庭我們還是要強(qiáng)調(diào)母親在家風(fēng)傳承中的重要作用。母親承擔(dān)著子女教育和家風(fēng)傳承的大部分責(zé)任，是家訓(xùn)、家規(guī)、家教的首要執(zhí)行人；教育家蘇霍姆林斯基有一句名言：“父親和母親們！你們?cè)诤⒆由砩涎永m(xù)著自己。”夫妻之間相互尊重、相親相愛、相互支持，共同商議決策家庭事務(wù)，共同孝敬雙方父母，營(yíng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍，是規(guī)范子女行為、陶冶情操、塑造價(jià)值觀的最好方式。在平等和諧融洽的家庭關(guān)系熏陶下，兒童、青少年會(huì)養(yǎng)成樂觀、誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)、友愛、積極、向上的價(jià)值觀，成人后才更可能愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一脈相承的。完整的家庭，成員間的溫馨氛圍給孩子一定的安全感、幸福感、滿足感。孩子在這樣的環(huán)境中會(huì)性格積極向上，思維活躍。性格離異造成家庭的不完整，孩子父愛或者母愛的缺失，所有這些給孩子心理和精神上造成很大的影響，讓有些孩子變得自閉、焦慮、極端、多疑等等。既然生了孩子，我們就有了一份責(zé)任，不管彼此的性格多么不和，為了孩子的身心健康發(fā)展，望爸爸和媽媽們彼此理解，都退一步，海闊天空，為了孩子好好生活吧。2．家長(zhǎng)榜樣示范我們作為家長(zhǎng)整天說孩子這不是那不是，殊不知孩子如果是照片，那家長(zhǎng)您就是底版啊，底版清晰了，照片自然好。所以說家長(zhǎng)是孩子的榜樣，孩子是家長(zhǎng)的翻版，是家長(zhǎng)的影子。（1）文明做人。新家風(fēng)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，批判地吸收和繼承傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建新家風(fēng)的價(jià)值源泉：友好，善良地對(duì)待別人；鄰居或者朋友有困難時(shí)，伸出援助之手；和人交往，少說多聽，少以我字開頭，多為別人著想；文明語(yǔ)言，多說謝謝，請(qǐng)，勞駕，避免粗暴用語(yǔ)。文明行為：自覺把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，自覺排隊(duì)上車，無人時(shí)不能隨便翻拿別人的東西，尊老愛幼等。積善之家必有余慶，是的，用一顆善心去面對(duì)別人，相信最后你會(huì)收獲更多的真誠(chéng)。小事處處見修養(yǎng)，修養(yǎng)是一種無須提醒的自覺。我們要時(shí)時(shí)刻刻存好心，說好話，做好事，天佑善人。（2）孝親敬長(zhǎng)，懂得感恩。孝親敬長(zhǎng)：孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩是我們每個(gè)人都應(yīng)該具有的最起碼的品德，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，在孝親敬長(zhǎng)方面為我們樹立了光輝的榜樣。毛澤東同志在革命勝利后，返回故鄉(xiāng)里，特意在父母的墳?zāi)骨矮I(xiàn)上一束松枝，深深地鞠躬，輕聲說道：“前人辛苦，后人幸福！”朱德總司令在《回憶我的母親》一文中深情地寫道：“我愛我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的?！备锩I(lǐng)導(dǎo)人在為祖國(guó)的前途、人類的命運(yùn)操勞時(shí)，也沒有忘記父母、長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩。孝親敬長(zhǎng)在家就是要關(guān)心、體貼和照顧父母、長(zhǎng)輩等。比如飯前，我們先為父母盛好飯，待父母動(dòng)筷子后，我們?cè)匍_飯等?？墒切∶饕患揖筒贿@樣。一天，在晚飯時(shí)，媽媽燒了一條魚，分魚時(shí)分了五塊，他們把魚頭給了爺爺，魚尾給了奶奶，魚頭下面一塊給爸爸，魚尾上面一塊給媽媽，中間的魚肚子給小明，爸爸、媽媽和小明都很開心的吃起魚來，可爺爺、奶奶卻皺著眉頭生氣了，你們大家瞧瞧這一家的大人和孩子連孝親敬長(zhǎng)的起碼品德都沒有，這樣太自私了。他們不想想自己是誰(shuí)養(yǎng)大的？這使我想起了一句名言：“樹木的繁茂歸功于土地的養(yǎng)育，兒女的成長(zhǎng)歸功于父母的辛勞?！遍L(zhǎng)輩們無微不至地關(guān)懷我們成長(zhǎng)，同時(shí)，又辛勤地工作，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。他們是多么可親可敬！我們?cè)跄懿恍⒕锤改?、尊敬長(zhǎng)輩！親情比魚水之情更近一層，是一種血濃于水的骨肉之情。一個(gè)珍視親情的人，才會(huì)由己推人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們的社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)充滿溫馨的文明社會(huì)，才會(huì)成為一個(gè)有人情味的人類社會(huì)。難以想象，一個(gè)連自己父母都不孝敬的人，怎樣學(xué)會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地尊老愛幼、關(guān)心他人。烏鴉尚知反哺之恩，羔羊尚懂得跪乳之德，更何況是身為萬物之靈的人呢？學(xué)會(huì)“孝敬”，學(xué)會(huì)“感恩”，家長(zhǎng)孝順父母，感恩別人，給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。讓我們用一顆誠(chéng)心，一顆孝心好好照顧父母，讓他們老有所養(yǎng)，老有所樂，讓中華民族孝親敬長(zhǎng)的美德代代相傳?。?）誠(chéng)信做事，友善待人。毒奶粉，地溝油等行為讓我們感覺到人們的道德失范，一切以有利可圖為主，不顧后果如何，這種嚴(yán)重的信仰缺失，不正體現(xiàn)著“以榮為榮，不以恥為恥”的錯(cuò)誤價(jià)值觀嗎？當(dāng)我們不再相信陌生電話，路上不敢和陌生人搭訕，不敢?guī)湍吧说拿Φ?，這已經(jīng)說明了我們周圍存在誠(chéng)信危機(jī)。誠(chéng)信是命，友善是根。誠(chéng)信不守，道德無從談起；友善不施，這個(gè)社會(huì)就會(huì)失去溫度，處處泥沼，步步陷阱，一個(gè)冰冷污穢的世界不會(huì)有愛的歡歌。抓好誠(chéng)信教育應(yīng)該從家庭入手，家風(fēng)正，家教好，咱們的子孫后代才能根