【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！敝挥姓\(chéng)實(shí)，才能獲得人們的信任；只有守信，才能贏得別人的尊重和支持。古人就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之說(shuō)，今天我們更應(yīng)該以誠(chéng)相待、互相友愛(ài)。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平在歷史這部劇中交替上演，但是和平與發(fā)展始終是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，誠(chéng)信與友善是潤(rùn)滑劑，更是助推器。失去了誠(chéng)信和友善，人與人之間便失去了信任與安全。互不信任的社會(huì)，人該怎樣生存呢？這是一個(gè)無(wú)法回答的難題。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才可能為國(guó)家、為社會(huì)，也為自己創(chuàng)造未來(lái)。正因?yàn)閻?ài)，才能做到奉獻(xiàn)。我們要愛(ài)職工、愛(ài)企業(yè)，愛(ài)國(guó)家。這種愛(ài)能夠拉近人的心，產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，是倡導(dǎo)誠(chéng)信友善的一種體現(xiàn)。做立足崗位、履職盡責(zé)的“雨中樹(shù)”，做為國(guó)家著想、為職工服務(wù)的“心中傘”，為建設(shè)美麗中國(guó)而努力奉獻(xiàn)。從我做起，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。人人有義務(wù)讓愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善滲透到每一天每一刻的行為舉止上，時(shí)刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)全面建成小康社會(huì)。誠(chéng)信”,即誠(chéng)實(shí)守信,是一個(gè)人處理人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的道德準(zhǔn)則,要求做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事,以信立業(yè),以質(zhì)取勝,講信譽(yù)、重合同、守諾言,堅(jiān)決杜絕責(zé)任缺失、見(jiàn)利忘義、制假售假、隱瞞欺詐等行為。我們?cè)谂c人相處的過(guò)程中，應(yīng)該遵循誠(chéng)實(shí)守信的作風(fēng)，不欺騙更不欺詐他人。對(duì)于考試，更應(yīng)該誠(chéng)信參考，杜絕作弊行為，反映自己的真實(shí)成績(jī)。這是對(duì)學(xué)校的負(fù)責(zé)，更是對(duì)將來(lái)的自己負(fù)責(zé)。信譽(yù)是做人的基本準(zhǔn)則，擁有信譽(yù)，就會(huì)贏得他人的尊重，贏得社會(huì)的認(rèn)可。只有一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的才能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下去。贏得更美好的未來(lái)“友善”,即友好善良,要求人們修身律己,從好心出發(fā)、與人為善,尊老愛(ài)幼、互諒互讓、扶危濟(jì)困、助人為樂(lè),推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。與人為善，是一個(gè)人良好道德品質(zhì)與素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人際關(guān)系越來(lái)越得到人們重視，擁有一個(gè)良好的了人際關(guān)系，是判斷一個(gè)人成功與否的重要準(zhǔn)則。同時(shí)，處理好與同學(xué)，老師的人際關(guān)系，會(huì)使得自己在學(xué)習(xí)生活中更加順利暢快，也有利于自己取得更加優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)。從此我們不難看出人際關(guān)系的重要性要成為一個(gè)講信用的人，就要從身邊的小事做起。比如不要忘記自己說(shuō)過(guò)的話，答應(yīng)過(guò)別人要辦的事；尊重別人的隱私別人不愿意告訴你的事情，不要絞盡腦汁去打聽(tīng)；別人把自己的秘密告訴你，你就不要到處傳；不掩蓋自己的錯(cuò)誤，有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤誠(chéng)信不僅要求不欺騙他人，還要求不欺騙自我，做到忠實(shí)于自己，言行一致，表里如一。一個(gè)不忠于自己的本性，言行不一的人，根本不可能忠于他人，也不可能得到他人的信任。一個(gè)誠(chéng)信的人，不要總是急于向別人表現(xiàn)自己是如何真誠(chéng)，而是要常常傾聽(tīng)自己的心聲，去捕捉自己真實(shí)的心靈。誠(chéng)信無(wú)論對(duì)于自己還是對(duì)他人，都是一種責(zé)任。一個(gè)講誠(chéng)信的人，就應(yīng)是一個(gè)負(fù)責(zé)的人；而一個(gè)負(fù)責(zé)的人，才能算得上是一個(gè)講誠(chéng)信的人，因此，沒(méi)個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到：做一個(gè)誠(chéng)信的人并不容易。因?yàn)橐坏┳龀隽顺兄Z，就應(yīng)努力地去實(shí)現(xiàn)，否則就是失信于己，更失信于人。誠(chéng)信對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，都是彌足珍貴的，它使人于人的關(guān)系變得和諧，使心于心靠得更近，使個(gè)人成功的道路變得更加坦蕩。因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，借與還之間才產(chǎn)生了循環(huán)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才得以順利進(jìn)行下去，誠(chéng)信不僅是企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，還是為人之本，誠(chéng)信的缺乏是造成人際沖突的重要原因。人們總是愿意和守信的人打交道而不講誠(chéng)信的人就很難被別人接受，誠(chéng)信并不是單方面的，它包括人與人之間的相互信任。要形成良好的人際關(guān)系，需要我們?nèi)巳硕贾v誠(chéng)信。人不信不立，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，講究誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的發(fā)展是非常重要的。誠(chéng)信是個(gè)人獲得認(rèn)同的重要條件，是個(gè)人走向未來(lái)的通行證。誠(chéng)信既是古老的道德范疇，也是令人欽佩的道德品質(zhì)。所以一定要做一個(gè)講誠(chéng)信的人！社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的路徑應(yīng)該是什么？如何落實(shí)？這是當(dāng)下廣大理論工作者應(yīng)該積極研究探討的主要問(wèn)題。本文僅以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的踐行、落實(shí)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。切實(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐?！暗赖抡撸幸??！钡赖缕焚|(zhì)是通過(guò)道德行為表現(xiàn)出來(lái)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能停留在坐而論道，必須是起而踐行。因?yàn)閷?shí)踐不僅是個(gè)體思想品德修養(yǎng)的根本途徑，思想品德修養(yǎng)的動(dòng)力和目的，而且是檢驗(yàn)思想品德修養(yǎng)成效的根本尺度。所以，公民踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德要求，必須落實(shí)在行動(dòng)上，而不能只作為口號(hào)停留在口頭上、滿足于文件的解讀上。比如踐行“愛(ài)國(guó)”，就必須做到無(wú)論何時(shí)何地都要保持強(qiáng)烈的民族自尊心和堅(jiān)定的民族自豪感，要熱愛(ài)祖國(guó)的一草一木、熱愛(ài)祖國(guó)的歷史文化，要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，要時(shí)時(shí)處處把國(guó)家利益和人民利益放在首位。同理，“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”的道德要求也必須通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，要有載體和平臺(tái)?！兑庖?jiàn)》指出：“以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，圍繞扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動(dòng)、環(huán)境變化等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開(kāi)展各類(lèi)形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣?！备叛灾?，道德如果僅僅停留在“知”的層面毫無(wú)意義，毫無(wú)價(jià)值。努力營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境。亞當(dāng)斯密說(shuō)：“良好的社會(huì)制度和政治制度將能夠給那些既有益于個(gè)人完善又有助于他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時(shí)，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行經(jīng)。”人是社會(huì)的人，人們的思想品德修養(yǎng)總要受到社會(huì)環(huán)境、尤其是社會(huì)制度的制約和影響。因此，要求公民踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德要求，在當(dāng)下必須要以著力建設(shè)講規(guī)則、講誠(chéng)信，公平、有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序?yàn)榍疤?，進(jìn)一步完善有利于形成并弘揚(yáng)良好道德行為的評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)控機(jī)制，充分發(fā)揮社會(huì)輿論的功能和作用，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。一定要避免“劣幣驅(qū)逐良幣”的不良環(huán)境生成。如此，才能鼓勵(lì)和引導(dǎo)公民自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！兑庖?jiàn)》當(dāng)中關(guān)于“創(chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的整向效應(yīng)?！薄伴_(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加大對(duì)失信行為的約束和懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！钡恼撌觯沁@樣一個(gè)觀點(diǎn)的表達(dá)。注重黨員干部模范踐行。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，由于廣大黨員干部身為集領(lǐng)導(dǎo)、管理（治理）、協(xié)調(diào)、服務(wù)等角色為一身的特殊道德主體。決定了社會(huì)對(duì)他們的道德要求高于其他社會(huì)成員，同時(shí)也決定了該群體道德水平之高下對(duì)社會(huì)公眾的道德追求和行為選擇具有重要示范和導(dǎo)向作用。全社會(huì)看黨員，黨員看黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。道德修養(yǎng)高尚的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，能以自身優(yōu)良品德在組織內(nèi)部甚至外部產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響力。反之，品德低下，作風(fēng)惡劣，道德敗壞的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部極易導(dǎo)致“上梁不正下梁歪”的效應(yīng)。因此，要求公民踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德要求，首先必須要求作為公民中的精英的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，用自己的一言一行和人格力量為廣大群眾做出表率?！兑庖?jiàn)》指出，“黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面帶好頭，以身作則、率先垂范，講黨性、重品行、做表率，為民、務(wù)實(shí)、清廉，以人格力量感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚?！睆?qiáng)調(diào)遵守基本道德規(guī)范。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。”古今中外道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)表明，脫離現(xiàn)實(shí)、大而化之、讓人可望不可及甚至望而生畏的道德要求，結(jié)果往往是適得其反。因此，要求公民踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德要求，一定要改變我們以往在道德教育當(dāng)中把道德標(biāo)準(zhǔn)拔高再拔高的做法，要樹(shù)立“提升常人，提倡善人，學(xué)習(xí)賢人，向往圣人”的理念。即在一般意義上，提倡公民從生活小節(jié)入手，從日常生活習(xí)慣入手，在家庭生活、職業(yè)生活和社會(huì)公共生活當(dāng)中遵守基本的為人處事之道，遵守基本的職業(yè)守則和基本的公共道德，說(shuō)文明話、辦文明事、做文明人。對(duì)一些特殊公民的最低要求是起碼不能突破人之為人的基本道德底線。24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，既是價(jià)值觀，也是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，也是作為一位公民做人的基本修養(yǎng)。無(wú)國(guó)哪有家，國(guó)已不在，何以為家，每個(gè)有良心的公民都會(huì)有一顆愛(ài)國(guó)之心。愛(ài)國(guó)總能給人以正氣，愛(ài)國(guó)總能給人以力量，愛(ài)國(guó)總能給人以勇氣。愛(ài)國(guó)不僅僅是體現(xiàn)在國(guó)家處于危難之中時(shí)的情懷，也體現(xiàn)在國(guó)家處于和平建設(shè)時(shí)期的奉獻(xiàn)精神。敬業(yè)是公民對(duì)工作態(tài)度的一種普遍要求，更是對(duì)工作的敬畏、對(duì)事業(yè)的敬重，對(duì)生命的尊重。只有敬業(yè)才會(huì)做好工作，才能從工作中得到樂(lè)趣，才能從工作中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的抱負(fù)和價(jià)值。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職能和社會(huì)分工職能，就業(yè)不僅意味著以此獲得穩(wěn)定的生活來(lái)源，而且還意味著你在社會(huì)上有一個(gè)在由社會(huì)給你安排的身份，有一個(gè)在社會(huì)上的立足之地，給你打開(kāi)一個(gè)社會(huì)上與人交際的渠道，也就是敬業(yè)樂(lè)群之義。國(guó)無(wú)誠(chéng)信則亡，人無(wú)誠(chéng)信則不立。誠(chéng)信是金，誠(chéng)信是勝，誠(chéng)信是秤，一旦擁有誠(chéng)信，則終身受益，一旦失去誠(chéng)信，雖一時(shí)僥幸得逞，但最終會(huì)遭到失敗。中國(guó)自古就是禮儀之邦，有著推崇誠(chéng)信的傳統(tǒng)，幾千年的歷史流轉(zhuǎn)，誠(chéng)信之人功成，失信之人落敗的事例處處都是。我們是社會(huì)主義新時(shí)期，更應(yīng)是誠(chéng)信當(dāng)?shù)溃蛔尷蠈?shí)人吃虧。誰(shuí)在社會(huì)上失去誠(chéng)信，就一是讓其失信行為爆光，二是限制其在經(jīng)商、就業(yè)等許多方面權(quán)利，失去誠(chéng)信基本就意味失去人生。唯有如此，才能最大程度減少失信蔓延開(kāi)來(lái)，敗壞習(xí)氣。與人友善，是我們歷來(lái)提倡的與人基本相處之