【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 演變有什么規(guī)律？ ——特大城市、大城市→“城市群” “城市地區(qū)” ——農(nóng)村集鎮(zhèn)從分散→集中 ?? 協(xié)調(diào)發(fā)展，形成綜合性網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。、特大城市的研究 上海： ——重要性 ——國(guó)際標(biāo)準(zhǔn) ——新舊城→城市結(jié)構(gòu)形態(tài) ——新城鎮(zhèn)系統(tǒng)，寶塔尖作用 隨形式發(fā)展，進(jìn)入特大城市研究?！爸袊?guó)特大城市的發(fā)展與展望”。正在出現(xiàn)的“城市地區(qū)”與正在形成的特大城市地區(qū)體系。特大城市以點(diǎn)、線、面結(jié)合，以多核心的城鎮(zhèn)群的方式向整體化發(fā)展?！皡^(qū)域整體化”的探索到長(zhǎng)江三角洲的研究，作者逐步意識(shí)，如何有引導(dǎo)地使特大 城市地區(qū)向完善的方向發(fā)展?！?jīng)濟(jì)發(fā)展上的整體性 ——區(qū)域空間上的整體性 ——城鄉(xiāng)發(fā)展上的整體性 ——發(fā)展階段上的整體性 最后，項(xiàng)目申請(qǐng)成功，并基于此，完成一系列相關(guān)課題。5．規(guī)劃研究與城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，通體思考。“竹筒式”住宅→生態(tài)住宅。建筑不能獨(dú)善其身，還要考慮其環(huán)境與城市→城市亦如此，必須從城市概念到區(qū)城概念 有關(guān)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)研究→人居環(huán)境科學(xué)原理框架→推及到其他地區(qū)→了解地區(qū)研究→ 不同地區(qū)共同點(diǎn)，從問(wèn)題出發(fā)，解決問(wèn)題。 嚴(yán)峻環(huán)境條件下人居環(huán)境發(fā)展研究——以滇西北研究為例 “保護(hù)滇西北生物多樣想，建設(shè)國(guó)家公園” ，生存條件下必須立足統(tǒng)籌研究 環(huán)境復(fù)雜獨(dú)特 →保護(hù) + 發(fā)展，同時(shí)聯(lián)系人的生存環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落定 可持續(xù)的落實(shí)，從幾個(gè)方面統(tǒng)籌兼顧： ——堅(jiān)持保護(hù)第一，加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 ——有序發(fā)展，有效解決問(wèn)題 ——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)保護(hù)文化多樣性 ——進(jìn)行適合的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè) 進(jìn)行“融貫的綜合研究”。理論基礎(chǔ)研究對(duì)象時(shí)一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，考慮問(wèn)題的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)不能就事論 事，要注重互相關(guān)聯(lián)，與地區(qū)發(fā)展聯(lián)系。所以： ——各專(zhuān)題報(bào)告有步驟匯總 ——此工作為 7 個(gè)研究過(guò)程 ——從定性到定量逐步深入 ，最終應(yīng)成為政府的戰(zhàn)略選擇。成果要落實(shí)，強(qiáng)調(diào)政府與院校的合作： ——選試點(diǎn)，得經(jīng)驗(yàn)，鋪開(kāi) ——凍結(jié)不合理項(xiàng)目，制止掠奪性開(kāi)發(fā) ——立法加強(qiáng) 、規(guī)劃、實(shí)施諸環(huán)節(jié)間的融貫和整體性關(guān)系。滇西北迅速發(fā)展變化，只能暫時(shí)平衡。具體措施要追蹤觀察，每階段調(diào)整；即將融貫 的綜合研究貫徹在規(guī)劃程序的全過(guò)程。研究 戰(zhàn)略 實(shí)施 調(diào)整在研究中抓住“整體性”，科研與政府工作緊密結(jié)合。 緊迫形勢(shì)下三峽庫(kù)區(qū)的人居環(huán)境研究 ，同時(shí)還面臨十分重大的課題?！a(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)的一大調(diào)整 ——城鎮(zhèn)化 ——生態(tài)環(huán)境 ——安居工程 ——資源環(huán)境 建設(shè)生存環(huán)境角度思考 此工作需從整體上科學(xué)的論證和規(guī)劃，逐步合理實(shí)施。城市建設(shè)不僅預(yù)見(jiàn)因素很多，且由其自身發(fā)展規(guī)律，不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移。三峽工程是一個(gè)開(kāi)放的巨系統(tǒng)，涉及諸多領(lǐng)域。 對(duì)三峽工程的人居環(huán)境建設(shè)，不僅注重技術(shù)性一面，還應(yīng)注重社會(huì)性和文化性的一面。應(yīng)從環(huán)境與發(fā)展的高度來(lái)討論。生態(tài)/社會(huì)/生產(chǎn)/生活/文化環(huán)境 而人居環(huán)境科學(xué)研究人的活動(dòng)與生存環(huán)境之間關(guān)系，用其觀點(diǎn)研究三峽問(wèn)題，綜合研究。① 庫(kù)區(qū)人居環(huán)境建設(shè)是總工程的一個(gè)重要部分。② 打破傳統(tǒng)觀念，全面對(duì)待。③ 創(chuàng)造合適的城市空間。——“山水城市” ④ 政府關(guān)注，指導(dǎo)。 樹(shù)林規(guī)劃與“山水城市”（從一項(xiàng)城市設(shè)計(jì)任務(wù)啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)城市美學(xué)的研究）50 年代，?? 70 年代，?? 80 年代，規(guī)劃 桂林 市中心的詳細(xì)規(guī)劃（控制性詳細(xì)規(guī)劃）②區(qū)劃法導(dǎo)則的制定 “山水城”模式 90 年代，錢(qián)學(xué)森提出創(chuàng)立山水城市的概念，并得到重視。90 年代，柳州“江流曲似九腸”的山水文化特色。中國(guó)繪畫(huà)美 不協(xié)調(diào)→中國(guó)山水美+古典詩(shī)詞 西方雕塑美 90 年代，無(wú)錫“山水城”，保護(hù)中心，發(fā)展外邊。對(duì)于山水城市： ① 不同城市深入研究 城市發(fā)展 ①對(duì)規(guī)劃原則探索 ② 拓展范圍 ③ 理論還需發(fā)展 ④ 防止破壞 從一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)任務(wù)引導(dǎo)出一個(gè)城市的研究，并推進(jìn)它的城市設(shè)計(jì)與城市的歷史研 究。1996，孔子研究院的設(shè)計(jì)（建筑設(shè)計(jì)）文化建筑必須有“文化內(nèi)涵”。之后建設(shè) 當(dāng)?shù)匕l(fā)展統(tǒng)區(qū)城市設(shè)計(jì)。小結(jié)： 由點(diǎn)線面，找到聯(lián)系，找到系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)整體性，以整體觀念尋找聯(lián)系。章節(jié)題目 體會(huì)與鞭策 科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神教學(xué)目的 和 要 求了解作者體會(huì)及團(tuán)隊(duì)精神，了解清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探 索重點(diǎn)難點(diǎn)作者體會(huì) 教學(xué)設(shè)計(jì)（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在其實(shí)踐過(guò)程中也當(dāng)然會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題，作 為其問(wèn)題的解決，當(dāng)然也不會(huì)是某一個(gè)人就能完成的，需要集體共同完成。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：體會(huì)與鞭策 作者體會(huì)科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探索 板書(shū)設(shè)計(jì)： 第6章 理論研討 在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上 理念思考（舉例說(shuō)明）體會(huì) 第一部分人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃① 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程代表人物 提出釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進(jìn)本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對(duì)策 決策者/全社會(huì) 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上 整體思考 體會(huì) 團(tuán)隊(duì) 小結(jié)： 在新世紀(jì)，特別是中國(guó)，首先要把建設(shè)人居環(huán)境科學(xué)作為大科學(xué)來(lái)對(duì)待、來(lái)發(fā)展。人居環(huán) 境建設(shè)問(wèn)題無(wú)處不在，同樣規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的契機(jī)也無(wú)所不在，所以，就需要將能量從枷鎖 中釋放出來(lái)。思考： 通過(guò) 16 章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你對(duì)人居環(huán)境科學(xué)有什么樣的認(rèn)識(shí)？ 研究 體會(huì)與鞭策 ，要追求目標(biāo)并為之奮斗 3．不斷改進(jìn)，提升自己的知識(shí)系統(tǒng) 4．探討的方向 、藝術(shù)相互促進(jìn) “博而約” 科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立之后的探索 文革前準(zhǔn)備階段 1984 年建筑城市研究所成立之后積極推進(jìn)和實(shí)踐階段 1995 年成立后實(shí)際理論探討的階段 ① 需要學(xué)術(shù)“團(tuán)體” ② 需要學(xué)術(shù)綱領(lǐng) ③ 需要帶頭人 ④ 需要任務(wù)需要經(jīng)費(fèi) ⑤ 需要支持 ⑥ 總結(jié)成果 ⑦ ⑧ 需要理論建設(shè) ⑨ 需要實(shí)驗(yàn)室 人居環(huán)境建設(shè)綱領(lǐng)很多，規(guī)劃設(shè)計(jì)的契機(jī)無(wú)所不在。優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)機(jī)遇威脅（threat）（superiority）（weakness）（opportunity）S W O T 總結(jié)： 第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃 ② 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程 代表人物 提出 釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進(jìn)本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對(duì)策 決策者/全社會(huì) 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上 整體思考 體會(huì) 團(tuán)隊(duì) 研究研究教育實(shí)踐 章節(jié)題目第 7 章 人類(lèi)聚居學(xué)概說(shuō) 了解思想和理論的形成過(guò)程；理解研究?jī)?nèi)容和工作體系，理解人類(lèi)聚居學(xué) 的研究方法；掌握人類(lèi)聚居學(xué)的概念；熟練掌握人類(lèi)聚居的定義；熟練掌 握人類(lèi)聚居的分類(lèi)，熟練掌握人類(lèi)聚居的組成，人類(lèi)聚居的影響因素和人 類(lèi)聚居的屬性。概念，分類(lèi)、屬性、組成、影響因素 教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的 和 要 求重點(diǎn)難點(diǎn)（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 在第 1 部分講到人居環(huán)境科學(xué)的提出是吸取了道氏學(xué)術(shù)精華，那么到底道氏的“人類(lèi)聚 居學(xué)”是什么？包含什么內(nèi)容？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：思想和理論的形成過(guò)程 思想和理論的形成過(guò)程學(xué)科的研究對(duì)象——人類(lèi)聚居 人類(lèi)聚居的定義 人類(lèi)聚居的分類(lèi) 人類(lèi)聚居的組成 人類(lèi)聚居的影響因素 人類(lèi)聚居的屬性人類(lèi)聚居學(xué)的基本框架 人類(lèi)聚居學(xué)的概念 研究?jī)?nèi)容和工作體系 人類(lèi)聚居學(xué)的研究方法 板書(shū)設(shè)計(jì)： 第 7 章 人類(lèi)聚居學(xué)概說(shuō) 理論形成 人類(lèi)聚居 基本框架 基本框架： 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動(dòng)態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來(lái) 明確趨勢(shì) ③行動(dòng)步驟/計(jì)劃/方法研究（最重要，難點(diǎn)）小結(jié)： 人類(lèi)聚居學(xué)以人類(lèi)聚居為研究對(duì)象，既注重理論和方法的研究，同時(shí)也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，與人居環(huán)境科學(xué)在很多方面相通。理解人類(lèi)聚居學(xué)，才能真正理解人居環(huán)境科學(xué)。作業(yè)： 人類(lèi)聚居學(xué)的研究?jī)?nèi)容和工作體系有哪些？ 必然/克服 制定方針/政策 第二部分 道薩迪亞斯“人類(lèi)聚居學(xué)”介紹 第7章 人類(lèi)聚居學(xué)概說(shuō) 思想和理論的形成過(guò)程 “人類(lèi)聚居學(xué)”以人類(lèi)聚居為研究對(duì)象，研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體性，目的是建設(shè)符合人類(lèi)理想的聚居環(huán)境。20 世紀(jì) 30 年代，系統(tǒng)研究古希臘城市，感到環(huán)境質(zhì)量惡化，想改善生活環(huán)境。畢業(yè)后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的建筑師只關(guān)心建筑，對(duì)城市規(guī)劃學(xué)也很失望，“僅是一種技巧”。逐漸產(chǎn)生想法——?jiǎng)?chuàng)選一門(mén)新科學(xué) 二戰(zhàn)后，參與重建希臘工作，對(duì)城市問(wèn)題原因深刻理解： ① 現(xiàn)代城市正陷入困境。（城市化、人口、生態(tài)系統(tǒng)??）經(jīng)濟(jì)角度居民居住問(wèn)題 社會(huì)學(xué)角度“人”被遺忘 問(wèn)題 政治角度無(wú)相適應(yīng)的政治機(jī)構(gòu) 技術(shù)角度聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度現(xiàn)存聚居丑陋 經(jīng)濟(jì)角度居民居住問(wèn)題 社會(huì)學(xué)角度“人”被遺忘 問(wèn)題 政治角度無(wú)相適應(yīng)的政治機(jī)構(gòu) 技術(shù)角度聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度現(xiàn)存聚居丑陋 找原因：①有人認(rèn)為城市規(guī)模過(guò)大（方法）“衛(wèi)星式” ；限制 ② 有人采取急功近利的方法解決單一問(wèn)題 客觀原因城市“爆炸”現(xiàn)象（方法）整體思想 道氏認(rèn)為 主觀原因人們抱守舊觀念；學(xué)科只針對(duì)某一側(cè)面（方法）創(chuàng)立一門(mén)以 完整的人類(lèi)聚居為對(duì)象，進(jìn)行系統(tǒng)綜合研究的科學(xué)。 學(xué)科的研究對(duì)象——人類(lèi)聚居 要了解其內(nèi)容，需了解其研究對(duì)象 人類(lèi)聚居的定義 內(nèi)容寬泛，多次定義。① 是實(shí)體環(huán)境 ② 包括周?chē)淖匀画h(huán)境 ③ 包括人類(lèi)及其活動(dòng)、社會(huì) 其實(shí)質(zhì)即人類(lèi)世界本身。 人類(lèi)聚居的分類(lèi) 根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分，便于研究，提出分類(lèi)框架：如表 人類(lèi)聚居的組成 內(nèi)容人及社會(huì) 組成 容器有形的聚落及周?chē)h(huán)境 細(xì)分： 自然 人類(lèi) 基本要素 社會(huì) 建筑 支撐網(wǎng)絡(luò) P40（回顧人居環(huán)境五大系統(tǒng)）（構(gòu)成要素）自然 人 社會(huì) 居住 支撐先有自然→有人類(lèi)→有社會(huì)→有建筑→有支撐網(wǎng)絡(luò)，五中要素相互關(guān)聯(lián)，缺一不可，要 注重其整體性，及各要素之間的相互關(guān)系。（整體部分之和） 人類(lèi)聚居的影響因素 其發(fā)展除受基本要素影響，還受到其他因素影響，但評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，結(jié)論不同，需要澄清 認(rèn)識(shí)方式。必須有劃分標(biāo)準(zhǔn)，即通過(guò)經(jīng)濟(jì)/社會(huì)/政治/技術(shù)/文化五中方式來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)聚居。生態(tài) 經(jīng)濟(jì) P62（回顧人居環(huán)境建設(shè)五大原則）技術(shù) 設(shè)計(jì) 文化藝術(shù) 人類(lèi)聚居的屬性 屬性：一個(gè)事物的性質(zhì)與關(guān)系，即事物的屬性。（如事物的形態(tài)、顏色、美丑、優(yōu)劣等是 性質(zhì)，大于、小于、反抗、矛盾、朋友等是關(guān)系）多方面： ① 是一些獨(dú)特的、復(fù)雜的生物個(gè)體 作為有機(jī)生物體，有其生命周期；作為獨(dú)特的生物體，如果能采取正確行動(dòng)，會(huì) 用不消失。② 是動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)體 將時(shí)間作為其基本因素，認(rèn)識(shí)其動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，是對(duì)各種變化產(chǎn)生影響作出的反應(yīng)。③ 是協(xié)同現(xiàn)象（協(xié)同效應(yīng)：即 1+12 的效應(yīng)。協(xié)同即元素對(duì)元素的相干能力，表現(xiàn)了元素在整體發(fā)展運(yùn) 行過(guò)程中協(xié)調(diào)與合作的性質(zhì)）動(dòng)態(tài)孤立分析其組成部分不能完整理解它； 對(duì)組成要素的單一分析不能預(yù)測(cè)整體特點(diǎn)，缺 少將整體作為研究對(duì)象，動(dòng)態(tài)分析手段。成立一門(mén)新學(xué)科，深入研究，反應(yīng)其全部整體特征，即人類(lèi)聚居學(xué)。 人類(lèi)聚居學(xué)的基本框架 概念 是從所有角度對(duì)其綜合考察，注重理論和方法研究；又是應(yīng)用學(xué)科。 研究?jī)?nèi)容和工作體系 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動(dòng)態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來(lái) 明確趨勢(shì) ③行動(dòng)步驟/計(jì)劃/方法研究（最重要，難點(diǎn)）必然/克服 制定方針/政策（回顧人居環(huán)境科學(xué)研究基本框架）P71 人類(lèi)聚居學(xué)的研究方法 經(jīng)驗(yàn)實(shí)證 + 抽象推理 步驟： 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)研究→比較研究→理論假設(shè)→實(shí)際驗(yàn)證→修正 經(jīng)驗(yàn)實(shí)證是基本研究方法，但若有的問(wèn)題重大變化，會(huì)出現(xiàn)失誤，需兩者結(jié)合，了解 大概后，對(duì)其內(nèi)容詳細(xì)介紹。補(bǔ)充材料： 《城市規(guī)劃》2009 年 2 期 《上海流動(dòng)人口聚居區(qū)類(lèi)型及其特征研究》羅人朝， 學(xué)院 以聚居區(qū)形成機(jī)制為切入點(diǎn)，將流動(dòng)人口聚居區(qū)劃分為自發(fā)聚居、簡(jiǎn)易安置、集中安 置 3 個(gè)類(lèi)型，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)察看以及對(duì)典型的流動(dòng)人口聚居區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)人口 自發(fā)聚居區(qū)居住環(huán)境惡劣，公共服務(wù)缺乏，聚居者之間溝通較少，社會(huì)矛盾突出；簡(jiǎn)易安 置的流動(dòng)人口聚居區(qū)，盡管物質(zhì)條件簡(jiǎn)陋，但管理規(guī)范，配置有基本生活服務(wù)設(shè)施，居住 群體之間有較強(qiáng)的認(rèn)同感，聚居區(qū)治安狀況，鄰里融洽度均較好；而集中安置的聚居區(qū)居 住環(huán)境服務(wù)較好，服務(wù)設(shè)施完善，且聚居人員文化背景趨同，交易形成認(rèn)同感，該類(lèi)聚居 區(qū)已成為未來(lái)改善流動(dòng)人口在城市居住狀況的重要發(fā)展方向。第二篇：《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀后感讀書(shū)報(bào)告《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中，吳良鏞教授以道氏學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)，向我們?cè)敿?xì)的闡述了這門(mén)涉及地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)等多學(xué)科的交叉學(xué)科——人居環(huán)境科學(xué)。吳教授在書(shū)中旁征博引，通過(guò)大量的資料及自己的考察設(shè)計(jì)結(jié)果，用方法論作為引導(dǎo)，使我們清楚地認(rèn)識(shí)了這門(mén)科學(xué)。本書(shū)共分為兩部分：第一部分?人居環(huán)境科學(xué)釋義?闡述了人居環(huán)境科學(xué)的由來(lái)、人居環(huán)境的構(gòu)成、人居環(huán)境建設(shè)的基本觀念、人居環(huán)境科學(xué)的方法論，以及在保護(hù)和建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展的人居環(huán)境方面的研究實(shí)例；第二部分?道薩迪亞斯人類(lèi)聚居學(xué)介紹?是吳教授對(duì)道氏學(xué)說(shuō)思想研究的綜述。從書(shū)中我們可以了解到：這門(mén)學(xué)科從城市規(guī)劃到人類(lèi)聚居學(xué)再到最終的人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展過(guò)程。吳教授主要強(qiáng)調(diào)了需要結(jié)合我們國(guó)家的基本國(guó)情，借鑒?人類(lèi)聚居學(xué)?的成就，發(fā)展新的學(xué)術(shù)，即建立?人居環(huán)境科學(xué)?。首先，我們需要了解人居環(huán)境的概念：人居環(huán)境的核心是?人?，基礎(chǔ)是大自然，它是人與自然發(fā)生聯(lián)系的中介，也就是說(shuō)理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。人居環(huán)境的主要構(gòu)成：就其