馬克思為什么是對的讀書筆記(編輯修改稿)
2024-10-20 21:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 戰(zhàn)了整個社會的道德底線?？梢?，社會大眾并非在被動地在反映社會現(xiàn)實，社會負面的信息和思想通過傳媒的力量被無限放大，從而被植入到人們的社會行為當中。人們受這些負面案例的影響，就會偏離社會原有的主流道德價值觀，開始認為樂于助人可能讓自己纏上官司，而并不能得到幫助別人以后內(nèi)心上的滿足。而這種消極意識反作用于人們的行為，導致社會道德淪喪的事件發(fā)生。七、總結在《馬克思為什么是對的》這本書中，我發(fā)現(xiàn)作者很少提到中國。從某些層面來講，中國雖然作為馬克思主義的奉行者，但并不合適作為例子來說明馬克思主義。我國目前處在社會主義初級階段，改革仍然在繼續(xù)中，而中國特色社會主義的理論研究并未完全得到國際社會的完全認可。從書中作者的觀點來看，我們一直所堅持的馬克思主義，應該是立足于馬克思哲學核心基礎上的馬克思主義，唯有如此，才是堅持正確的馬克思主義。至于馬克思主義創(chuàng)立者們說過的具體觀點乃至個別理論主張，則是容許也需要根據(jù)實踐中的新情況做出發(fā)展、調(diào)整、補充、完善乃至放棄。唯有如此，才是科學地發(fā)展馬克思主義、科學地推動馬克思主義中國化。此時，再立足于馬克思哲學之“道”審視當下中國的社會主義實踐，我們只能說堅持社會主義道路的宏觀方向是符合馬克思主義的，但在具體的實踐措施中存在有諸多不足甚至嚴重錯誤。由于對于馬克思主義的研究會幫助我們更好地區(qū)改變社會，所以對于馬克思主義的研究對于幫助我們糾正中國政治經(jīng)濟發(fā)展模式中的諸多不足是具有重大意義的。第二篇：馬克思讀書筆記唯物史觀讀書筆記法英1012張淑嫻20100301592本章主要闡明唯物史觀的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點，提高我們運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，社會的發(fā)展是一個自然的歷史過程，強調(diào)“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，人民群眾是歷史的主人，自已創(chuàng)造自已的歷史。第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識（一）兩種根本對立的歷史觀唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在的觀點出發(fā)，認為社會歷史的發(fā)展都是由人的主觀意志、或由某種神秘精神力量等所決定的，而歷史唯物主義則認為社會存在第一性，社會意識第二性，社會存在是社會歷史發(fā)展的決定力量。（二）社會存在與社會意識及其辯證關系社會存在社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，是指社會物質(zhì)生活條件諸方面的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，地理環(huán)境和人口因素 是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式則是社會存在和發(fā)展的決定力量和根本基礎。（1）生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關系。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定性力量，這是因為：第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎，是一切其他社會活動的首要前提。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結構和面貌。第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化。社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。社會意識的基本類型：一類是屬于上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)，它包括政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學等大部分社會科學。一類是非上層建筑的社會意識形式，包括自然科學、技術科學以及社會科學和思維科學中的某些管理科學、語言學、形式邏輯等。哲學和政治法律思想，則是整個社會意識形式系統(tǒng)的靈魂和核心。社會意識作為社會存在的反映，它有其相對的獨立性和自身獨特的發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。第二，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展的水平之間具有不平衡性。第三、社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。馬克思主義認為對待文化遺產(chǎn)的正確的態(tài)度應該是批判繼承，棄其糟粕，取其精華，把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。馬克思主義對待文 1化遺產(chǎn)的科學觀點和正確態(tài)度，為我們正確對待中國傳統(tǒng)文化指明了方向。第四，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識一經(jīng)產(chǎn)生就對社會存在的具有巨大的反作用。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系生產(chǎn)力所謂生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力，是指人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是反映人和自然關系的范疇。（2）生產(chǎn)力的特征：第一，生產(chǎn)力具有客觀性。第二，生產(chǎn)力具有主體性。第三，生產(chǎn)力具有社會歷史性。（3）生產(chǎn)力的基本要素。生產(chǎn)力作為人的能力要體現(xiàn)在一些有形的、物質(zhì)性的實體身上，這些實體構成生產(chǎn)力的要素。生產(chǎn)力主要由三個實體性要素構成，即勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)關系（1）生產(chǎn)關系是指人們在生產(chǎn)過程中形成的，同一定的生產(chǎn)力相適合并且不依人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系（3）生產(chǎn)關系的內(nèi)容可以歸納為以下三個方面。一是生產(chǎn)資料的所有制關系；二是人們在生產(chǎn)中的社會地位和互相交換活動的關系；三是產(chǎn)品分配關系以及由它所直接決定的消費關系。這就是生產(chǎn)關系的基本內(nèi)容。生產(chǎn)資料所有制處于核心地位或作為生產(chǎn)關系本質(zhì)的內(nèi)容。（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用中，首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，同時生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩點：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)力變了，生產(chǎn)關系必然會變，生產(chǎn)力沒有變，人為地去變生產(chǎn)關系，那就要給生產(chǎn)力、經(jīng)濟帶來災難。（2）生產(chǎn)關
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