【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)重要原因。課文上到這里，就要體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性和人文性了，我選擇讓學(xué)生思考今后打算如何找到自己的生活態(tài)度為了詩(shī)意的生活，這個(gè)話題會(huì)讓還在校園中的學(xué)生一時(shí)之間很難有所感觸，我在此時(shí)補(bǔ)充了相關(guān)的信息如，當(dāng)內(nèi)心在都市的喧囂里越來(lái)越浮躁，當(dāng)心靈在職場(chǎng)傾軋之下掙扎得越來(lái)越疲累，當(dāng)身影在享樂(lè)主義、拜金主義的熏風(fēng)里離大自然越來(lái)越疏遠(yuǎn)時(shí)，不要忘記最本真的自己，要讓自己學(xué)會(huì)在快速發(fā)展的社會(huì)中學(xué)會(huì)詩(shī)意的生活，我們軀體身體不必想陶淵明一樣歸隱山林，但是內(nèi)心一定要懂得如何確定什么是自己真的想要的生活，不要為了追逐名利把快樂(lè)的自己，詩(shī)意的生活忘記。歸園田居教學(xué)反思14校內(nèi)優(yōu)質(zhì)課比賽。高一語(yǔ)文組決定每人上一堂課，選出前兩名參加年級(jí)間的比賽。能拿到什么樣的名次，我不清楚，只能盡力而為。每次備課，我都要查閱大量資料，一來(lái)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)更深刻地理解文本，二來(lái)通過(guò)細(xì)讀文本來(lái)激發(fā)思維，設(shè)計(jì)教學(xué)。正因?yàn)榇?，我的公開(kāi)課一般會(huì)顯得旁征博引，有一定深度。不足之處:課前準(zhǔn)備不到位。雖然和音樂(lè)等資料是打包放到優(yōu)盤(pán)里的，但是10班電腦有毒，導(dǎo)致ppt里的音樂(lè)不能如約播放（也可能是其他原因）。所以兩次播放音樂(lè)，都需要在屏幕上切換PPT和音樂(lè)，有礙觀瞻。課前音樂(lè)調(diào)試沒(méi)做好，音量過(guò)大，導(dǎo)致后面學(xué)生誦讀自己的作品時(shí)候，學(xué)生的聲音聽(tīng)不清。不知道是不是模板原因，到了新的電腦上，模板自帶的文本框顯示出來(lái)了，很難看。教學(xué)設(shè)計(jì)各環(huán)節(jié)之間銜接有阻塞感。這節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)有復(fù)習(xí)導(dǎo)入——意讀——研讀——美讀。研讀部分是課堂主體，由從何歸、為何歸、歸向哪組成，這三部分之間我都是用學(xué)生的閱讀困惑引入，但是這幾部分之間是否可以銜接得更婉轉(zhuǎn)？特別是對(duì)“虛室”的解讀。在“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”之后，怎么突然轉(zhuǎn)到“虛室”呢？過(guò)于關(guān)注教學(xué)語(yǔ)言，導(dǎo)致課堂發(fā)揮很受影響。很早就注意到自己的教學(xué)語(yǔ)言不夠精煉，上次去九中聽(tīng)《項(xiàng)脊軒志》，特別欽佩宋玉榮老師的教學(xué)語(yǔ)言，干凈凝練，有啟發(fā)性。于是課前寫(xiě)好了背景相關(guān)，總結(jié)部分的內(nèi)容，可是不管脫稿還是不脫稿，事先寫(xiě)好的東西必然不能完全適應(yīng)課堂，那么或讀或背出來(lái)，必然達(dá)不到與學(xué)生相融合的效果。顧此失彼，過(guò)猶不及了。太關(guān)注自己的教學(xué)環(huán)節(jié)展示了，而忽視了學(xué)生。其實(shí)，平日的課堂我應(yīng)該是比較善于把自己的閱讀感受結(jié)合實(shí)際生活傳遞給學(xué)生的。詩(shī)情畫(huà)意和理性解讀如何統(tǒng)一，這是我上完這堂課后的另一個(gè)思考。我本是不太能欣賞詩(shī)歌——雖然之前我一直認(rèn)為自己完全可以駕馭古詩(shī)文的——但經(jīng)過(guò)跟董主任的溝通，發(fā)現(xiàn)愛(ài)讀詩(shī)和不愛(ài)讀詩(shī)在教學(xué)生還是有差別的。雖然我能理解詩(shī)中情意，但如何用詩(shī)的方式傳遞（更好的效果，應(yīng)該是“感染”）給學(xué)生？相對(duì)而言，我喜歡挖掘文本深處的內(nèi)涵，這屬于理性的思考。詩(shī)情呢？詩(shī)情本來(lái)就是很難意會(huì)言傳的東西，教授《歸園田居》（其一）讓我感受尤其深刻。董流主任命題之初認(rèn)為《歸》要比《短歌行》好上，我的看法相反。太淡的詩(shī)情，怎么讓學(xué)生感悟到？我要做什么，怎么做？好難。我應(yīng)該讀一讀詩(shī)歌了，三十歲了才開(kāi)始讀詩(shī)，不管怎么說(shuō)，有這種覺(jué)悟也算是進(jìn)步吧。楊老師說(shuō)這堂課重難點(diǎn)不是很突出，雖然他也給了我最高分。我想如果在鑒賞中間八句田園風(fēng)光白描句時(shí)，有個(gè)關(guān)乎這部分作用的總結(jié)，可能會(huì)更突出些。怎樣把詩(shī)歌上出詩(shī)味，怎樣在內(nèi)固守內(nèi)容、語(yǔ)言的規(guī)范性而在外將之行云流水地發(fā)揮出來(lái)，是我今后需要努力的地方。拿到這個(gè)課題我就有點(diǎn)怵，雖然上過(guò)好幾遍，但對(duì)陶淵明的詩(shī)歌一直缺乏自己深刻的感悟。既然是公開(kāi)課，肯定不想走尋常路，這不尋常從哪里來(lái)？要從自己獨(dú)特的感悟中來(lái)。包括上一次的公開(kāi)課《鴻門(mén)宴》，在職稱面試中，剛好抽中這一課，我能感覺(jué)出評(píng)委對(duì)我的教學(xué)設(shè)計(jì)挺滿意。市教研室主任陳明潔問(wèn)我的答辯問(wèn)題就是：你不是從項(xiàng)羽角度，而是從他周邊人的角度來(lái)解讀項(xiàng)羽？——恩，是的。優(yōu)點(diǎn)：做的不錯(cuò)。選模板的時(shí)候，我的條件是一中國(guó)風(fēng)、二簡(jiǎn)潔大氣、三只有黑白兩色、四畫(huà)面留白要多。文字部分或是我的所思所感，或是學(xué)生作品；配樂(lè)《半壺紗》和《山水之間》，前者是前段時(shí)間發(fā)現(xiàn)的充滿禪意的隱逸之歌，后者是受《清明雨上》影響而在許嵩《走，吃茶去》專輯中選出的。應(yīng)該算是比較應(yīng)景的。后者渲染創(chuàng)設(shè)情境，前者在讀學(xué)生習(xí)作時(shí)做背景音樂(lè)。就一般技術(shù)來(lái)說(shuō)（太高達(dá)上的技術(shù)，能力有限無(wú)法實(shí)現(xiàn)），我對(duì)還是比較挑剔的。充分利用學(xué)生課前預(yù)習(xí)成果。課堂主問(wèn)題都是學(xué)生的閱讀困惑。事前布置預(yù)習(xí)，寫(xiě)出閱讀困惑，再將之篩選組合排序，構(gòu)成我課堂的主線。環(huán)節(jié)之一的學(xué)生改寫(xiě)，也算是課堂的一大亮點(diǎn)。10班學(xué)生的創(chuàng)作能力真是不容小覷，所選的陶徐偉和楊雪月的習(xí)作，前者安閑中有頑皮，充滿生活樂(lè)趣；后者悠然中充滿詩(shī)意。這樣的改寫(xiě)讓陶淵明的詩(shī)歌離我們更近，這些改寫(xiě)本身就說(shuō)明了學(xué)生的閱讀感受。課堂生成好地出乎意料。在小組討論匯報(bào)成果環(huán)節(jié)，對(duì)于“依依”是否能換成“裊裊”時(shí)，蘇曉研的回答是“不能，因?yàn)椤耙酪馈笔瞧铰暎瑢?duì)應(yīng)“曖曖”的仄聲；而“裊裊”也是仄聲?！本谷欢糜靡繇崒W(xué)知識(shí)回答這樣的換字問(wèn)題！在回答為什么寫(xiě)雞犬這樣十分常見(jiàn)的家禽時(shí)，李沐陽(yáng)說(shuō)“一來(lái)這是農(nóng)家常見(jiàn)的動(dòng)物，更能體現(xiàn)田園生活的意趣；二來(lái)雞犬還有其他意義，《老子》中說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，所以，雞犬相聞還可以代指富足、祥和、寧?kù)o、喜樂(lè)、滿足的世界，說(shuō)明陶淵明眼中的農(nóng)家生活很愜意?！碧盍耍湔n時(shí)，我曾猶豫要不要拓展到《老子》，擔(dān)心有掉書(shū)袋之嫌便作罷，可是李沐陽(yáng)所在小組竟然能想到這一層，真真出乎我的意料，評(píng)委們聽(tīng)到這兩處，不住地點(diǎn)頭贊嘆！適時(shí)加入我的閱讀感受。比如講到“樊籠”“塵網(wǎng)”，令人想到莫言《蛙》中的句子。比如總結(jié)時(shí)想到左拉《貓的天堂》關(guān)乎“天堂”的定義，與陶淵明的選擇形成鮮明對(duì)比。我想，如果把貓的天堂和陶淵明的選擇打在PPT上，對(duì)比效果是否會(huì)更鮮明。歸園田居教學(xué)反思15《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學(xué)這篇文章，除了讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意思和體味田園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。這首詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)為一課時(shí)，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》和《五柳先生傳》，對(duì)陶淵明的性格、行文風(fēng)格有一定的了解；同時(shí)，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，學(xué)生完全可以根據(jù)課文下的注釋來(lái)了解本首詩(shī)的內(nèi)容。所以根據(jù)高一學(xué)生的實(shí)際和本課意境較為淺顯的特點(diǎn)，我在上課時(shí)以“歸”字為中心輻射開(kāi)來(lái)，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個(gè)問(wèn)題來(lái)緊扣詩(shī)中相應(yīng)的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現(xiàn)在了學(xué)生的面前。同時(shí)通過(guò)詩(shī)句中如“羈鳥(niǎo)”、“性本”“自然”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解準(zhǔn)確地闡釋了上面的四個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生的感受和分析落實(shí)到具體的語(yǔ)言上，讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備，真正做到“望文生義”，從而避免了學(xué)生的憑空想象。為了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對(duì)田園生活詩(shī)句的改寫(xiě)描繪和對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀。為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還引用了其它相關(guān)的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明陶淵明歸隱過(guò)后所面臨的物質(zhì)上貧困但內(nèi)心卻自由無(wú)比的生活，進(jìn)而提出了“自由精神與豐厚物質(zhì)之間，我們?cè)撊绾芜x擇？”的問(wèn)題，學(xué)生討論并發(fā)言，不強(qiáng)求唯一的答案，只要說(shuō)出自己的理由即可，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得啟示，并在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識(shí)講解、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進(jìn)行，整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對(duì)于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。但也有很多需要改進(jìn)的地方，進(jìn)行前面結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析的時(shí)候主要是老師講解學(xué)生聽(tīng)，給學(xué)生參與的時(shí)間不夠；在引入討論環(huán)節(jié)的時(shí)候?qū)W(xué)生的引導(dǎo)還不夠，使得剛開(kāi)始討論的時(shí)候?qū)W生只能從宏觀上談自己的理解，不能更好地結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教書(shū)是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)是我們教師永無(wú)止境的追求。第三篇：歸園田居教學(xué)反思?xì)w園田居教學(xué)反思15篇身為一名到崗不久的人民教師，我們需要很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，對(duì)學(xué)到的教學(xué)技巧，我們可以記錄在教學(xué)反思中，那么你有了解過(guò)教學(xué)反思嗎？以下是小編為大家整理的歸園田居教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。歸園田居教學(xué)反思1陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想。但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫(xiě)在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說(shuō)話，讓人覺(jué)得很親切。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長(zhǎng)得不好，豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除。另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒(méi)有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對(duì)“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過(guò)非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說(shuō)他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去!”詩(shī)人襟懷坦蕩如此晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)?！俺颗d”寫(xiě)早起?！皫г隆睂?xiě)晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫(xiě)他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫(xiě)出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句。前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫(xiě)田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫(xiě)耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目?！耙抡床蛔阆А?這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè)道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。這首五言詩(shī)，主要是采用“賦”的手法，通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)思想感情，其中沒(méi)有景物的描寫(xiě)、氣氛的烘托，也沒(méi)有比興的運(yùn)用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩(shī)敘寫(xiě)真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩(shī)話》說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙爾。”《藏海詩(shī)話》說(shuō)：“子由敘陶詩(shī)，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內(nèi)者也?！比毡緦W(xué)者近藤元粹說(shuō)這首詩(shī)是“五古中之精金良玉”。陶詩(shī)受到中外詩(shī)評(píng)家的如此贊譽(yù)，可見(jiàn)其征服人心的藝術(shù)力量。歸園田居教學(xué)反思2教學(xué)得失：上完本節(jié)課，我認(rèn)識(shí)到自己在內(nèi)容講解和環(huán)節(jié)安排上既有閃光點(diǎn)也有不足之處。得：第一，選準(zhǔn)了以“歸”為突破口，設(shè)置問(wèn)題，這樣文章的思路就很清晰，便于學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)而易于理解作者的情感。第二，注意引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛活躍，很好的體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。第三，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握了鑒賞詩(shī)歌的步驟：景境—意境—情境。失：第一，由于初上講臺(tái)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，授課過(guò)程中“面面俱到”導(dǎo)致重點(diǎn)不突出。第二，在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者情感的過(guò)程中，方法不夠得當(dāng)，引導(dǎo)不夠到位，導(dǎo)致學(xué)生在接受新知識(shí)的過(guò)程中顯得有些被動(dòng)。第三，在講解和表達(dá)方面用詞還不夠精當(dāng)，不僅是學(xué)生在接受知識(shí)上存在一些困難，而且有時(shí)還會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的導(dǎo)向。第四教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完整，最后的背誦環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)堂檢查結(jié)果。歸園田居教學(xué)反思3《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學(xué)這篇文章，除了讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意思和體味 田 園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。這首詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)為一課時(shí)，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》和《五柳先生傳》，對(duì)陶淵明的性格、行文風(fēng)格有一定的了解；同時(shí)，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，學(xué)生完全可以根據(jù)課 文 下的注釋來(lái)了解本首詩(shī)的內(nèi)容。所以根據(jù)高一學(xué)生的實(shí)際和本課意境較為淺顯的特點(diǎn)，我在上課時(shí)以“歸”字為中心輻射開(kāi)來(lái)，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個(gè)問(wèn)題來(lái)緊扣詩(shī)中相應(yīng)的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現(xiàn)在了學(xué)生的面前。同時(shí)通過(guò)詩(shī)句中如“羈鳥(niǎo)”、“性本”“自然”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解準(zhǔn)確地闡釋了上面的四個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生的感受和分析落實(shí)到具體的語(yǔ)言上，讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備，真正做到“望文生義”，從而避免了學(xué)生 的 憑空想象。為了 培養(yǎng) 學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對(duì)田園生活詩(shī)句的改寫(xiě)描繪和對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀。為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還引用了其它相關(guān)的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明陶淵明歸隱過(guò)后所面臨的物質(zhì)上貧困但內(nèi)心卻自由無(wú)比的生活，進(jìn)而提出了“ 自由精神與豐厚物質(zhì)之間，我們?cè)撊绾芜x擇？ ”的問(wèn)題，學(xué)生討論并發(fā)言，不強(qiáng)求唯一的答案，只要說(shuō)出自己的理由即可，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得啟示，并 在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識(shí)講解、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進(jìn)行，整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對(duì)于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。但也有很多需要改進(jìn)的地方，進(jìn)行前面結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析的時(shí)候主要是老師講解學(xué)生聽(tīng)，給學(xué)生參與的時(shí)間不夠；在引入討論環(huán)節(jié)的時(shí)候?qū)W(xué)生的引導(dǎo)還不夠，使得剛開(kāi)始討論的時(shí)候?qū)W生只能從宏觀上談自己的