珍愛(ài)生命,遠(yuǎn)離邪教演講稿(編輯修改稿)
2024-10-20 20:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的根源。我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，同時(shí)我國(guó)也是一個(gè)宗教信仰自由的國(guó)度。因此與邪教相對(duì)的還有很多正教。凡是教派，都有一些自己對(duì)于世事的態(tài)度和看法。這一點(diǎn)正是邪教與正教的區(qū)別，總的來(lái)說(shuō)有三點(diǎn)：一是對(duì)國(guó)事，問(wèn)還是不問(wèn)。問(wèn)為邪教，不問(wèn)為正教。佛教有四戒：“不謗國(guó)主，不犯國(guó)制，不做國(guó)賊，不漏國(guó)稅。”佛教的主旨是引導(dǎo)世人修善心，去迷茫，脫苦海，所以不引導(dǎo)弟子、世人干涉國(guó)事。邪教相反，聚會(huì)不是為修心，而是聚起弟子對(duì)教主的忠心，教主則對(duì)世間的名、利極有興趣，動(dòng)輒發(fā)動(dòng)弟子對(duì)國(guó)家施加壓力，以求一己私利。如法輪功，在中國(guó)便有沖擊報(bào)社、沖擊國(guó)家機(jī)關(guān)的行為；在國(guó)外，則有破壞公共財(cái)物、擾亂地方治安的違法行為。這些直接干涉國(guó)事的行為，證明法輪功為邪教。二是對(duì)傷害，報(bào)還是不報(bào)。報(bào)為邪教，不報(bào)為正教。正教講以德報(bào)怨。這來(lái)之于因果說(shuō)。之所以受傷害，必有你傷害過(guò)別人的前因，這個(gè)因可能是上世的，也可能是現(xiàn)世的。不報(bào)，算了，你先前造的業(yè)障也就消了。報(bào)，怨怨相報(bào)何時(shí)了，你仍在造惡業(yè)，你還會(huì)得后世的果報(bào)甚至現(xiàn)世報(bào)。此外，別人傷害你，是他們?cè)谠鞇簶I(yè)，他們自會(huì)得到果報(bào)。如果你報(bào)復(fù)他，你同樣是造惡業(yè)。你不報(bào)，正說(shuō)明你修行程度高。所以修行高的人以德報(bào)怨。邪教則講報(bào)復(fù)，一點(diǎn)虧都不能吃。法輪功不斷實(shí)施的侵入衛(wèi)星電視，不斷揚(yáng)言對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)人員實(shí)施報(bào)復(fù)，這些行為與凡夫俗子并沒(méi)有兩樣，其所作所為也正反映出邪教的本質(zhì)。三是做教主，是舍還不舍。不舍是邪教，舍為正教。佛祖釋迦牟尼，是舍了國(guó)王的一切榮華富貴的。佛祖見(jiàn)母虎饑餓、眾小虎將餓死便舍身喂虎，見(jiàn)鷹要吃鴿子便藏起鴿子，割自己肉喂鷹。他與眾弟子吃一樣，住一樣，周游列國(guó)，一心普渡眾生，從而贏(yíng)得了極大的聲譽(yù)。邪教教主，圖的是教主個(gè)人的名利，聚得是教主個(gè)人的富貴。因此，邪教教主割舍不了自己已有的富貴，更不能與弟子同甘共苦去行善行義。試問(wèn)一下李洪志，你能割舍所有財(cái)富給貧苦人么？你能與弟子們同甘共苦么？不能。所以法輪功邪教的面目暴露無(wú)遺。其實(shí)世界上的真理都是簡(jiǎn)單的，一眼就明了的。之所以有些人還是區(qū)分不清楚，用一句佛學(xué)的話(huà)說(shuō)，人人心本善良，都有佛性，只是被迷惑了，只要解惑，人人都可心如明鏡。今天我在這里，僅作為一個(gè)公民，作為一名大學(xué)生
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