陶行知文集讀書心得宋政(編輯修改稿)
2025-10-20 20:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 時，人人是創(chuàng)造之人?！?。全面實施課程改革后，學校的活動形式多種多樣，不再是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法、實驗探究法、游戲操作法，教育的活動內(nèi)容豐富多彩，學生共同生活、探索世界、表達與表現(xiàn)。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。最后，認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的。第三篇：(二)《陶行知文集》 讀書心得（推薦）（二）《陶行知文集》讀書心得?從做中學?是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，?所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。?杜威把?從做中學?貫穿到教學領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以?從做中學?的要求為基礎(chǔ)。形成了?不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界?的活動課程和活動教學。作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。?教學做合一?是被毛澤東譽為?偉大的人民教育家?陶行知先生所創(chuàng)建的?生活教育?理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。?教學做合一?含義是?教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。?在陶行知先生意中，?教學做合一?實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而?做?是根本，是中心。?教學做合一?是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了?教學做合一?從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括?教學做合一?在內(nèi)的?生活教育?，并使其達到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。?教學做合一?并不是?從做中學?的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。第一、實踐出真知。杜威的?從做中學?是以本能論心理學思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。?從做中學?雖然強調(diào)?做?，但把?做?看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種?人性與行為?。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎(chǔ)和動力。?教學做合一?中的?做?卻不是這樣。陶行知給?做?下的定義：?做?是在勞力上勞心。因此，?做?含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個?做?是?行是知之始?的?行?，行以求知，強調(diào)了?行?是獲得知識的源泉，認為?親知是一切知識之根本?，這是具有唯物主義因素的。從?曉莊?實驗初期開設(shè)的?農(nóng)事教學做?、?家事教學做?、?改造社會環(huán)境教學做?等課程，也可以看出?教學做合一?的?做?已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一?做?已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。第二、?以教人者教已?。?從做中學?的教學過程中，?教員與課本不復成為學生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。?這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。?教學做合一?第三大特質(zhì)是?以教人者教已?，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：?‘為學而學’不如為教而學之親切。為教而學必須設(shè)身處地,努力使人明白。既要努力使人明白, 由?從做中學?到?教學做合一?，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風的教育和感染。雖然?教學做合一?及其?生活教育?理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會
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