【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 原成食物、用豬來(lái)耕地、根據(jù)大便成色判斷忠心程度（跟用“大便怎么樣？”來(lái)詢癥治病有些相似）等稀奇古怪的東西。學(xué)校教授學(xué)生，命題和演算是用治頭病的藥劑制成的墨水寫(xiě)在薄薄的酥餅上，學(xué)生吃了酥餅，藥劑也就跑到他的腦子里，填鴨式教育。在招魂的魔術(shù)島上，作者見(jiàn)到古代的那些最著名的智者、學(xué)者和歷史傳奇人物，顛覆了歷史的傳統(tǒng)，所謂的歷史英雄人物也不過(guò)是丑陋無(wú)比的人，通過(guò)行賄、暗殺、偽造等卑劣行徑攫取高位。拉格那格人，不朽者的痛苦，因?yàn)橛啦凰劳龅目膳虑熬岸鴰Ыo他們的種種毛病，他們不僅固執(zhí)、乖戾、貪婪、孤僻、自負(fù)、饒舌、而且毫無(wú)人情味和友愛(ài)精神，他們成了被遺棄的人，不想長(zhǎng)生不老確實(shí)無(wú)盡的痛苦?；垡魨u：馬成了這個(gè)國(guó)度的最高形式的統(tǒng)治者，理性和道德的典范，反襯出這里野蠻丑陋不堪的耶胡（這里的低等生物，與人相似），通過(guò)對(duì)耶胡的描寫(xiě)，作者罵盡人類貪婪自私的天性。雖然慧音們像圣人一般高尚無(wú)私，但無(wú)欲無(wú)求的他們生活確是相當(dāng)乏味，沒(méi)有文字的國(guó)度，自認(rèn)為是道德君子，卻還不一樣有主人和仆人嗎？雖然不太了解英國(guó)的歷史和政治制度，通過(guò)作者有趣的奇思妙想，也能大概地了解一二，超強(qiáng)的想象力和現(xiàn)實(shí)主義的名著?！陡窳蟹鹩斡洝肥菃碳{森斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說(shuō)，以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念，作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻地剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。另外，同名電影和動(dòng)漫，也是根據(jù)該小說(shuō)改編的。小說(shuō)第一卷中所描繪的小人國(guó)的情景乃是當(dāng)時(shí)大英帝國(guó)的縮影。當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)內(nèi)托利黨和輝格黨常年不息的斗爭(zhēng)和對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上只是政客們?cè)谝恍﹪?guó)計(jì)民生毫不相干的小節(jié)上勾心斗角。小說(shuō)的第二卷則通過(guò)大人國(guó)國(guó)王對(duì)格列佛引以為榮的英國(guó)選舉制度、議會(huì)制度以及種種政教措施所進(jìn)行的尖銳的抨擊，對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。小說(shuō)的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當(dāng)時(shí)的英國(guó)哲學(xué)家，脫離實(shí)際、沉溺于幻想的科學(xué)家，荒誕不經(jīng)的發(fā)明家和顛倒黑白的評(píng)論家和史學(xué)家等。小說(shuō)第四卷，作者利用格列佛回答一連串問(wèn)題而揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。縱觀小說(shuō)的全部情節(jié)，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)政治和反動(dòng)的宗教勢(shì)力。小說(shuō)通過(guò)格列佛在利立浦特(小人國(guó))、布羅卜丁奈格(大人國(guó))、勒皮他(飛島國(guó))和慧骃國(guó)的奇遇，反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡及英國(guó)資本主義在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。《格列佛游記》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在諷刺手法的運(yùn)用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。當(dāng)時(shí)的英國(guó)是作者抨擊和挖苦的對(duì)象。格列佛歷險(xiǎn)的第一地是小人國(guó)。在這個(gè)縮微的國(guó)度里，黨派之爭(zhēng)勢(shì)不兩立，鄰邦之間不但想戰(zhàn)勝而且要奴役對(duì)方。小人國(guó)的國(guó)王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國(guó)王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個(gè)小朝廷是當(dāng)時(shí)英國(guó)的縮影，連利立浦特的朝政風(fēng)習(xí)和典章制度也同當(dāng)時(shí)的英國(guó)政局一模一樣。在第二卷里，作者更是指名道姓地批評(píng)英國(guó)。格列佛長(zhǎng)篇大論地向大人國(guó)國(guó)王介紹英國(guó)的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國(guó)家為自己辨解的事，可是從大人國(guó)的眼光看來(lái)，英國(guó)的歷史充斥著“貪婪、競(jìng)爭(zhēng)、殘暴、偽善、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”產(chǎn)生的惡果。作者借國(guó)王的話，“那樣一個(gè)卑微無(wú)能的小蟲(chóng)”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲(chóng)最有害的一類”，諷刺了英國(guó)社會(huì)的方方面面。在第三卷里，通過(guò)對(duì)拉格多科學(xué)院人士所從事的無(wú)聊而荒唐的科學(xué)研究，諷刺了英國(guó)當(dāng)時(shí)的偽科學(xué)。有關(guān)勒皮他島的描繪則批評(píng)了英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭的剝削壓迫。小說(shuō)不但抨擊了社會(huì)現(xiàn)狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關(guān)于“錢(qián)”的那段議論就是如此。格列佛來(lái)到?jīng)]有金錢(qián)，沒(méi)有軍隊(duì)警察的慧骃(馬)國(guó)，向他的馬主人解釋說(shuō)：“我們那里的野猢認(rèn)為，不管是用還是攢，錢(qián)都是越多越好，沒(méi)有個(gè)夠的時(shí)候。因?yàn)樗麄兲煨匀绱?，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無(wú)厭。富人享受著窮人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數(shù)被迫過(guò)著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會(huì)人與人之間的純粹的金錢(qián)關(guān)系。并由此對(duì)人性產(chǎn)生了疑問(wèn)。作者在對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)政治和反動(dòng)的宗教勢(shì)力進(jìn)行無(wú)情、辛辣的諷刺、抨擊時(shí)，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風(fēng)趣滑稽，神情皆備。情節(jié)的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合，也給小說(shuō)增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。雖然作者展現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的童話般的神奇世界，但它是以當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)為基礎(chǔ)的。由于作者精確、細(xì)膩、貼切的描述，使人感覺(jué)不到它是虛構(gòu)的幻景，似乎一切都是真情實(shí)事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關(guān)系時(shí)，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國(guó)里的小人比格列佛小十二倍。大人國(guó)的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區(qū)區(qū)手帕，可以給小人國(guó)皇宮當(dāng)?shù)靥骸４笕藝?guó)農(nóng)婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一床被單了。在描述飛島的運(yùn)行，宮殿的建筑，城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)時(shí)，作者還有意運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、醫(yī)藥諸方面的知識(shí)與數(shù)據(jù)。這樣，就使人物局部細(xì)節(jié)的真實(shí)、和諧、勻稱，轉(zhuǎn)化為整個(gè)畫(huà)面、場(chǎng)景的真實(shí)、和諧、統(tǒng)一，極大地增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和感染力。作者的文筆樸素而簡(jiǎn)練。例如文中寫(xiě)到格列佛在小人國(guó)抄錄了一段官方文告，它贊頌國(guó)王是“舉世擁戴”的“萬(wàn)王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽(yáng)”，等等。格列佛還在括號(hào)里不動(dòng)聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無(wú)邊領(lǐng)土陡然縮為周邊不過(guò)十余里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號(hào)里的話顯示出作者樸素又實(shí)事求是的敘述風(fēng)格，他似乎無(wú)意對(duì)此評(píng)論，只是在客觀忠實(shí)地為我們解釋利立浦特的尺度。他曾經(jīng)聲明：“我寧愿用最簡(jiǎn)單樸素的文筆把平凡的事實(shí)敘述出來(lái)，因?yàn)槲覍?xiě)這本書(shū)主要是向你報(bào)道，而不是供你消遣。”盡管小人國(guó)、大人國(guó)、慧骃國(guó)的情景各異，主人公的境遇也不相同，但整部小說(shuō)的布局、風(fēng)格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有詳盡的交待，復(fù)雜紛繁的情節(jié)均按時(shí)間、空間順序依次描述，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，故事性強(qiáng)，因而數(shù)百年來(lái)，《格列佛游記》在歐洲各國(guó)雅俗共賞，婦孺皆知。《格列佛游記》以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻地剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品熔現(xiàn)實(shí)與幻想于一爐，將兩者進(jìn)行對(duì)比，用虛實(shí)的反差來(lái)完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強(qiáng)烈的感染力。名言：盲目可以使你增加勇氣，因?yàn)槟憧床坏绞裁次ｋU(xiǎn)。點(diǎn)評(píng)：雖然盲目會(huì)使人增加勇氣，但這卻是一種怯弱的表現(xiàn)?？床灰?jiàn)危險(xiǎn)不代表不接近危險(xiǎn)，所以這是一種自欺欺人的做法。我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)危險(xiǎn)，并與它戰(zhàn)斗。如果一個(gè)品行端正的人因?yàn)闊o(wú)知而犯錯(cuò)誤怎么也不會(huì)像那些存心貪污腐敗的人那樣給社會(huì)利益造成極大影響，也正因他們本事大、手段高，能夠加倍地營(yíng)私舞弊，同時(shí)還會(huì)巧妙地掩飾自己的腐敗行徑。點(diǎn)評(píng)：他們之所以選才時(shí)選品行端正的人，是因?yàn)樗麄兿嘈胚@種人沒(méi)有那些存心貪污腐敗的人的那種禍害國(guó)家的心思。從這句話也可以看出，他們重視社會(huì)利益，并痛恨給社會(huì)利益造成極大影響的人。若一個(gè)人沒(méi)有德行，他們認(rèn)為，那么才能再高也難以實(shí)現(xiàn)，任何事務(wù)都不能交給這種有才無(wú)德的家伙去辦。點(diǎn)評(píng)：才能不是最重要的。才能再高，但心有雜念，肯定不能忠心為國(guó)。利立浦特人認(rèn)為，國(guó)家不能讓這些只有才能而并不忠心耿耿的人給毀了。這些杰出的四足動(dòng)物有許多美德，跟人類的腐化墮落對(duì)比一下，使我睜開(kāi)了眼睛，、在任用人才方面，他們更注重優(yōu)良的品德而非卓越的才干。點(diǎn)評(píng)：從一個(gè)人的品德，就能看出他是個(gè)怎樣的人。利立浦特人就是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選人才的。在他們看來(lái)，一個(gè)人擁有卓越的才干，但并非優(yōu)良的品德，那么這個(gè)人就不是一個(gè)人才。這位君主具有種種令人尊敬愛(ài)戴和敬仰的品質(zhì)：他具有卓越的才能，無(wú)窮的智慧，高深的學(xué)問(wèn)，治理國(guó)家的雄才，也受到人民的擁戴。我不論在本性還是命運(yùn)方面，都決定了要?jiǎng)趧诼德颠^(guò)一輩子。點(diǎn)評(píng)：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感興趣的事，只要能這樣，就算勞勞碌碌過(guò)一輩子，也無(wú)所謂了。有時(shí)是因?yàn)榫饕靶牟?，總認(rèn)為統(tǒng)治的地面不夠大，人口不夠多。有時(shí)也因?yàn)榇蟪钾澪鄹?，唆使他們的主子進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，才好壓制或者轉(zhuǎn)移人民對(duì)于國(guó)內(nèi)行政事務(wù)的不滿情緒。天已亮了，我沒(méi)等皇帝向我道謝就回到了自己的家，因?yàn)殡m說(shuō)我立了一大奇功，但說(shuō)不準(zhǔn)皇帝對(duì)我這種立功的方式很反感。我脫離險(xiǎn)境之后，稍稍停了一會(huì)兒，拔出手上。臉上的箭，搽了一點(diǎn)油膏。這我前面已提到過(guò)，是我初到時(shí)利立浦特人給我的。然后我摘下眼鏡，等到潮水略微退一些后，再帶著我的戰(zhàn)利品，涉水走過(guò)海峽的中心，安全返回利立浦特皇家港口。1一位隊(duì)長(zhǎng)騎的一匹性情暴烈的馬用蹄子亂踢，在手帕上踹出了一個(gè)洞，馬腿一滑，人仰馬翻。但我馬上就將人馬都救起來(lái)了，一手遮住洞，一手像原先送他們上臺(tái)時(shí)那樣將人馬放回到地上。失足馬的左肩押扭傷了，騎手則什么事也沒(méi)有。我盡量將手帕補(bǔ)好，不過(guò)我再也不相信這手帕有多堅(jiān)牢，能經(jīng)得起這種危險(xiǎn)的游戲了。1在天文學(xué)上，我們將會(huì)有多么奇妙的發(fā)現(xiàn)!我們活著就可以看到自己的預(yù)言成為事實(shí)。我們可以觀察到彗星的運(yùn)行和再現(xiàn)，以及日月星辰的種種運(yùn)動(dòng)變化。1他們的學(xué)術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，不知?dú)v經(jīng)了多少代。這些就不用我說(shuō)了。不過(guò)他們寫(xiě)字的方法很特別，既不像歐洲人那樣從左到右，又不像阿拉伯人那樣從右到左，不像中國(guó)人那樣自上而下，也不像卡斯卡吉人那樣自下而上。而是從紙的一角斜著寫(xiě)到另一角，和英國(guó)的太太小姐們一個(gè)樣子。有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。沒(méi)有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。這應(yīng)該是以后的事了。【名家點(diǎn)評(píng)】斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過(guò)人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí)，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。——（英）司各特二百多年來(lái)，《格列佛游記》被譯成幾十種語(yǔ)言，在世界各國(guó)流傳甚廣，深入人心。如果要我開(kāi)一份書(shū)目，列出哪怕其他書(shū)都被毀壞時(shí)也要保留的六本書(shū)，我一定會(huì)把《格列佛游記》列入其中?！ㄓⅲ﹩讨螉W威爾《格列佛游記》是一部獨(dú)具特色的的小說(shuō)杰作。它和18世紀(jì)歐洲眾多小說(shuō)一樣，繼承了流浪汗小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法，襲用了當(dāng)時(shí)流行的描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的小說(shuō)，尤其是航海冒險(xiǎn)小說(shuō)的模式，敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無(wú)疑在相當(dāng)程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響，然而，《格列佛游記》和他們雖然形式相似，性質(zhì)卻截然不同。它是《桶的故事》和《書(shū)籍之戰(zhàn)》那類諷喻故事的進(jìn)一步發(fā)展，具有與18世紀(jì)開(kāi)始興起的寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)不同的若干獨(dú)特性質(zhì)?！獏呛駩稹逗?jiǎn)論諷喻體小說(shuō)及其文學(xué)地位》通篇都是‘耶胡’的語(yǔ)言，是一個(gè)怪獸在向人類胡囈、詛咒。無(wú)論思想還是語(yǔ)言都污穢不堪，瘋狂、猖狂、污穢．——（英）薩克雷偉大的藝術(shù)就其效果來(lái)說(shuō)是靜態(tài)的，它只存在于其自身，不需要自身以外的任何東西。而動(dòng)態(tài)藝術(shù)的存在就是為了要自身以外的東西，它不是獨(dú)立的，而需要厭惡或是渴望這些情感來(lái)加以完善。至今仍有學(xué)者對(duì)《格列佛游記》第四部進(jìn)行喋喋不休的爭(zhēng)論。是不是斯威夫特對(duì)人類巨大、強(qiáng)烈、超越了現(xiàn)實(shí)和合理范圍的仇恨，令我們?cè)诔鸷奕祟惖耐瑫r(shí)也對(duì)他的想象力產(chǎn)生不容懷疑的厭惡？事實(shí)上，這就是一個(gè)建立在上述論斷基礎(chǔ)上的爭(zhēng)論?！R克舒勒《書(shū)評(píng)——嶄新的新語(yǔ)言》早在古希臘時(shí)期，薩萊斯島上的盧西恩就創(chuàng)作過(guò)《真實(shí)的歷史》，柏拉圖創(chuàng)作了《理想國(guó)》。以后，還有托馬斯莫爾的《烏托邦》（1516）、佛蘭西斯培根的《新大西洋洲》（1627）、喬納森斯威夫特的《格列佛游記》（1726）等等一系列作品。在這些作品里，作者以豐富的想象力描繪了一些超越現(xiàn)實(shí)的世界，在那樣的世界里，人們看到了自己的未來(lái)。正是這種充滿想像的文學(xué)傳統(tǒng)，導(dǎo)致了科幻小說(shuō)的誕生。泰戈?duì)栐?shī)集當(dāng)飛鳥(niǎo)觸動(dòng)心弦,《飛鳥(niǎo)集》,我感受到的是一種在俗世中脫胎換骨的超然,是一場(chǎng)心靈的洗禮,是一種愛(ài)與美交織的智慧,是一個(gè)真實(shí)而清新亮麗的夢(mèng)，飛鳥(niǎo)邂逅了我的心,擦出絢麗的火花.......我喜歡《飛鳥(niǎo)集》中的大樹(shù),因?yàn)?“.”我欣賞《飛鳥(niǎo)集》中的太陽(yáng),“太陽(yáng)穿上樸素的光之衣,云朵卻披上了絢麗的衣服.”我贊美《飛鳥(niǎo)集》中的泥土,因?yàn)椤澳嗤溜柺苋宋耆?卻以花朵為回報(bào).”這一切一切都是愛(ài),利祿,似乎在這塵世中占了越來(lái)越多的比重,難怪泰戈?duì)柦o我們帶來(lái)了這三百首清新的小詩(shī),我敬佩大樹(shù),歌頌太陽(yáng),到我垂垂老去的某一天,我會(huì)自豪地說(shuō):“我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)了.”當(dāng)飛鳥(niǎo)輕敲我的心弦,才生活在這個(gè)世上.“博愛(ài)是一種心靈的寄托,有了這樣的精神支柱,”當(dāng)你沒(méi)胃口時(shí)“,就,在我們失意時(shí),請(qǐng)別抱怨,請(qǐng)學(xué)會(huì)寬容,遍及全世界.”我的思想隨著這些閃亮的綠葉而閃耀著,我的心伴著陽(yáng)光的撫摸而歡唱。我的生命因與萬(wàn)物一同遨游在空間的湛藍(lán),時(shí)間的墨黑中而感到歡喜.“綠葉,陽(yáng)光,生命的萬(wàn)物,為我們營(yíng)造了一個(gè)美得無(wú)法言喻的世界。泰戈?duì)柵c飛鳥(niǎo)為我們提醒幸福,歌頌美,我們還有什么理由不愛(ài)生命,不愛(ài)世界？生活的苦惱,沖不掉我對(duì)愛(ài)的追求。城市的喧鬧,或許會(huì)吞噬我的青春,《飛鳥(niǎo)集》的結(jié)束語(yǔ):”我相信你的愛(ài).“”天空沒(méi)有留下痕跡,但我已經(jīng)飛過(guò).“我也愿作一個(gè)這樣來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤的飛鳥(niǎo),不求在這里帶來(lái)我的影響,只求用我的愛(ài),留下我成長(zhǎng)的氣息.“夏天的飛鳥(niǎo)，來(lái)到我的窗前，歌唱，又飛走了?！蔽伊舨蛔∠奶斓娘w鳥(niǎo)，但我看到了那些素淡得近乎輕靈的詩(shī)，它們?nèi)缤窍奶斓娘w鳥(niǎo)，越過(guò)窗子，飛進(jìn)了我的生活，或者更近的地方。我一直是只喜歡唐詩(shī)宋詞的，雖然有時(shí)只是純粹覺(jué)得讀起來(lái)朗朗上口而已。對(duì)于外國(guó)詩(shī)歌卻是一向敬而遠(yuǎn)之的，總覺(jué)得好象怎么都不明白作者要說(shuō)的是什么。所以當(dāng)這只“夏天的飛鳥(niǎo)”飛來(lái)時(shí)，我有些不知所措。書(shū)的扉頁(yè)上，一個(gè)須發(fā)皆白的老者微蹙著眉，眼眶深陷，目光深邃，我想他正在思考，因?yàn)樗f(shuō)，思想以獨(dú)特的語(yǔ)言喂養(yǎng)自己，從而茁壯成長(zhǎng)。他是泰戈?duì)?，“印度的?shī)哲，東方的智者”。不過(guò)我覺(jué)得他更像一個(gè)辛勤的園丁，他用心傾聽(tīng)自然，再將那些五彩的故事匯成甘甜的泉水，然后澆