【文章內(nèi)容簡介】 機(jī)越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)積極性就越高，從而影響學(xué)習(xí)效果、即學(xué)習(xí)動機(jī)通過制約學(xué)習(xí)積極性來影響學(xué)習(xí)結(jié)果。7“六藝”是各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育。樂，包括音樂、詩歌舞蹈教育。7互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超長發(fā)展得到部分補(bǔ)償?！伴L善救失”揚長避短體現(xiàn)了身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律。7荀子是外鑠論的代表，孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。7多動癥產(chǎn)生的原因不僅可能有先天體質(zhì)上的原因，也可能有社會因素影響，如不安的環(huán)境。7個別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法。個別教學(xué)是“一對一”的教學(xué)組織形式，與班級授課制相對效應(yīng)。所以兩者不一樣。7兒童在具體運算階段掌握守恒的概念。7問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實現(xiàn)的這體現(xiàn)了問題解決的認(rèn)知性。7啟發(fā)法有：手段目的分析法、爬山發(fā)和逆推法。7到了初中階段，學(xué)生思維的獨立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。80、吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論包括內(nèi)容、操作和成果。8小學(xué)生的記憶以無意識記、機(jī)械識記和想象識記為主導(dǎo)。8我國將個稅起征點調(diào)到3500元。8德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國家。8自陳式人格測驗有MMPI、EPPS、16PF投射式人格測驗分為,RIBT、TAT、SCT 8活動課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗課程，具有實用性、綜合性和實踐性的特點。8美國教育心理學(xué)家波斯納提出了教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長。90、美育一詞是德國劇作家、美學(xué)家席勒在《美學(xué)書簡》中首次提出使用的。9原型啟發(fā)是指從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法。9人們把某種功能賦予某物體的傾向稱為功能固著。9定勢是指重復(fù)先前操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。9標(biāo)志著教學(xué)過程理論形成的是赫爾巴特的五段教學(xué)法；預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)和應(yīng)用。9席勒是赫爾巴特的學(xué)生，赫爾巴特是康德的學(xué)生。9康德將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。9品德行為是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。知：核心、基礎(chǔ)。行：衡量標(biāo)志。9是否具備堅強(qiáng)的職業(yè)道德意志是衡量教師職業(yè)道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。職業(yè)道德行為是衡量人們職業(yè)道德品質(zhì)好壞、道德水平高低的客觀依據(jù)。9垂直遷移是指處于不同概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平的不同，可分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也叫橫向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移也稱縱向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面，一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗影響到上位的較高層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗影響到下位的較低層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。100、直觀性原則：該原則是指在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有經(jīng)驗，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識。10循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。10醉漢趕車：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時，只剩下一輛空車烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識比作“醉漢趕車”。10美國心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說明了應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的個性特征進(jìn)行因材施教。10宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來源。10“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。10夸美紐斯曾說過，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。10教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽等因素構(gòu)成。10世界上最著名的智力量表是斯坦福比納智力量表。10有效度一定有信度，有信度不一定有效度。1博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！丁?。11教育研究是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實踐問題的深入認(rèn)識而進(jìn)行的科學(xué)探索活動。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無害原則。11道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立完成作業(yè)后，向老師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點是有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點是不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。11設(shè)計教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識和興趣，自行組成以生活問題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。11正強(qiáng)化包括：獎學(xué)金、對成績的認(rèn)可、表揚、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。11監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。11知行統(tǒng)一原則： 致的一代新人。11教學(xué)反思：是指教師對教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過程。11必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。11課程計劃是由教育行政部門制定并頒布的，對某門學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。11879年德國著名心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室。12影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。12終結(jié)性評價關(guān)心的是最終的目標(biāo)達(dá)成與否。12在教“鳥”這一概念時，用麻雀、燕子、說明“前肢為翼，無齒有喙（hui）”是鳥概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運用了正例。12素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教學(xué)之中。12八股文稱為科舉考試的固定格式的時間在明代。12陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。12品德評價法：通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評價而給予激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎勵、評比和操行評定。12根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，第一次應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個月后。12教育的相對獨立性是指教育有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。1盲人失去視覺，通過實踐活動反而使聽覺比正常人更敏銳，這是感覺補(bǔ)償。13“教必有法”指的是教學(xué)方法的運用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時間、設(shè)備、條件以及實際經(jīng)驗等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無定法”，總而言之，教學(xué)方法的運用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。13第斯多惠的名言：“一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言。“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。13我們聽到遠(yuǎn)處火車微弱的鳴叫聲，屬于感覺。這句話是錯誤的。對事物理解性的感覺屬于知覺。13教育行政復(fù)議是指教育行政相對人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級人民政府提出申請，受理申請的行政機(jī)關(guān)對發(fā)生爭議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動。13科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。13有些人少年得志，有些人大器晚成這說明人的身心發(fā)展具有個別差異性。個別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個體身心發(fā)展的不平衡性。另指在德育過程中，既要對學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實際鍛煉，把理論教育與組織實踐活動、提高思想認(rèn)識和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一外，個別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計算比較好而有的兒童音樂素養(yǎng)則很高，個別差異性也表現(xiàn) 在男女性別的差異。13自我意識要經(jīng)歷生理自我、社會自我和心理自我三個階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開始形成和發(fā)展。13“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級生活》一書中最先提出來的。13初次接觸某個人，由于對方某個方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。1我國現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。14接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒有必然的對應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。14現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計算機(jī)的誕生都不算。14吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。14目前我國中小學(xué)課程重要有課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。14科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：①以人為本的發(fā)展觀②和諧的發(fā)展觀③全面的發(fā)展觀④可持續(xù)的發(fā)展觀⑤協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。14以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱為探索法、研究法。14我國將個稅起征點調(diào)整到3500元。14個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過程。14德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國家。14對黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。15“蓬生麻中不扶自直”說的是環(huán)境對個體發(fā)展的影響。15師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。15講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話是錯誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識的容器，向?qū)W生灌輸知識，無視學(xué)生的主觀能動性。15①膽汁質(zhì)強(qiáng)、不平衡不可遏制型②多血質(zhì)強(qiáng)、平衡、靈活活潑型③粘液質(zhì)強(qiáng)、平衡、不靈活安靜型④抑郁質(zhì)弱抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的個性。15意志的自覺性是指一個人清晰地意識到自己行動的目的和意義，并且能夠主動地支配自己的行動，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個人意愿或社會要求的行動。15意志的自制性是一個人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。15課程是教育的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。15小學(xué)后期、初中時期學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是獲得贊賞。15對同一問題尋找更多不同類型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。160、教學(xué)設(shè)計是指在實施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計方案的過程。教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)設(shè)計中最重要的部分也是最先應(yīng)該考慮的問題。16由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對間接知識的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。16一般來說，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。16關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國際社會已經(jīng)達(dá)成共識，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。16研究課題的選擇是教育研究的第一步。16粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。16有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。16綜合實踐活動的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會實踐④勞動與技術(shù)教育。16注意的特點：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。16教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。170、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識②元認(rèn)知體驗③元認(rèn)知監(jiān)控。17學(xué)校開展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢。17人格測驗分為：①自陳式人格測驗②投射式人格測驗。17效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來說，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實驗環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。17苛勒的頓悟說與桑代克的試誤說是相互獨立與排斥的。這句話是錯誤的。最初，兩種觀點是作為對立理論出現(xiàn)的，后來，美國心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級階段，是試誤的飛躍。17學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價值成分④理想成分。17在教育調(diào)查研究中，最基本、使用最廣泛的研究方法是：問卷調(diào)查法。17《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。17第一個正式提出的有關(guān)教育的起源說是生物起源說，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。17非智力因素是指在人的智慧活動中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，包括需要、興趣、動機(jī)、情感、意志、性格等方面。180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對教育教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思最主要的