堅守的底線美文(編輯修改稿)
2024-10-17 22:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “一切向錢看”、“有錢代表一切”、“讀書無用論”的思潮洶涌而來，席卷整個社會。經(jīng)濟利益的競爭和追逐也造成了傳統(tǒng)道德的破壞，一些民眾包括企業(yè)家群體的心態(tài)表現(xiàn)出拜金主義、唯利是圖、急功近利、急于求成、浮躁冒進甚至為了賺錢不擇手段，也因此出現(xiàn)大量弄虛作假、假冒偽劣、以次充好、價格炒作、以權(quán)謀私、內(nèi)幕交易、為富不仁等不良現(xiàn)象。在社會精英群體中，包括經(jīng)濟領域、政治領域、教育領域和社會領域，充斥著全盤西化的思潮，同時妖魔化中國傳統(tǒng)文化，鼓吹和推崇西方各個領域的管理思想和體系，把中華傳統(tǒng)文化思想幾乎全盤否定，視中華文化（其中包含儒學）為保守、傳統(tǒng)、腐朽的根源。企業(yè)界也存在盲目地信任、推崇西方經(jīng)營管理模式和體系，幾乎很少宣揚和踐行中國傳統(tǒng)文化中管理思想精粹。在這種社會發(fā)展大背景下，閱讀稻盛和夫的《堅守底線》，領會其中的思想和哲學，難免唏噓不已；因為其中的思想本質(zhì)和根源無疑一脈相承于中國傳統(tǒng)文化中的儒教，特別是陽明儒學。在當代，日本的儒學已經(jīng)融入日本人的思維方式、行為方式、情感方式及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分，其表現(xiàn)形態(tài)可以用“日用而不知”來概括。中國社會科學院東方文化研究中心特約研究員、中國日本史學會思想文化史專業(yè)委員會會長王家驊在 《儒家思想與日本現(xiàn)代化》 一書中充分肯定了儒學對戰(zhàn)后日本經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定所起的重要作用。其中特別是陽明儒學思想對日本近現(xiàn)代發(fā)展包括企業(yè)發(fā)展起到非常巨大的推動力。陽明儒學，簡稱陽明學，是有“大明名儒”之譽的明朝大儒王陽明開創(chuàng)，不僅指導自己一生“立言、立功、立德”取得輝煌成就，也在哲學、教育、政治、軍事、文學、書法等諸多領域頗有建樹，而且成為一個時代的思想文化強音。王陽明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以陽明為其號,是明代中葉著名的哲學家和教育家。他生活在社會危機四伏的明朝中期,痛感官方哲學朱子理學因其思想僵化而無法通過規(guī)范社會道德來挽救社會危機,故繼承、發(fā)展了南宋大儒陸九淵的“心學”思想,提出了“心即理”和“知行合一”說以及“致良知”論,創(chuàng)立了體系完備的陽明儒學(亦稱“陽明心學”、“王學”等)。其學說克服了朱熹理論中所存在的天理的外在強制性的理論缺陷,將“天理”移入“人心”,強調(diào)“天理”一旦轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德意識即能有效地規(guī)范主體人的行為,使之棄惡趨善,從而為解決明朝的道德崩潰和社會危機開出了一劑猛藥。陽明儒學的歷史貢獻突出表現(xiàn)在對儒學的傳承與創(chuàng)化發(fā)展，而并不是全盤繼承孔儒之學。陽明儒學主要思想及特點：“一個實質(zhì)、一個核心、四點精要、三大特色”。陽明儒學的實質(zhì)就是新“心學。陽明儒學實質(zhì)上是在揚棄朱子學、發(fā)展陸子心學，重建心學，復興心學，形成新“心學”的過程。陽明儒學講學宗旨即“四句教”：“與朋友講學，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！标柮魅鍖W的核心是良知之教?！傲贾獭睘殛柮鲗W術(shù)之魂、之精髓。劉宗周在《傳習錄》之序中高度評價，“良知之教，如日中天”。陽明儒學的四點精要，是構(gòu)成其思想體系的基本框架。第一、“心即理”說。“心即理也。天下又有心外事、心外之理乎？??都只在此心，心即理也?！薄肮饰艺f個‘心即理’，便要使知心、理是一個，便來心上做功夫，不去襲義于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”說?！爸切械闹饕?，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，
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